發現易經――生之大原則（公告欄） ５８沒有誰是一無所有（鹹）
５８沒有誰是一無所有（鹹）
財富及需求有兩種：一種是絕對需求，一種是相對需求。所以小景絕對需要把生之易給寫完了。從根本上不是爲了誰誰，而是爲了自家。人生而爲人不爲自己（同時也爲了社會）創造一些絕對的財富，那怎麼還能稱之爲一個“人人”？說句實在的，新之浪我的書的留言欄內至今還有人罵我。說我仿寫了別人的書呢。我想這位仁兄若是仔仔細細地讀了我的這第二部書，特別是財富論以來的文章，他依然還要堅持自己的見解，我就一定要問了：“這位大哥，能不能發個鏈接？讓小景知道我到底仿了誰的書？”說句不慚的話，我真希望是仿了人家的，至少這證明這世上還有好多人在同小景一樣寫這些“沒有意思的書”。而我們更多的人也確實是絕對的需要讀一讀這些“沒有意思的書”。
各位，小景自己明白的很，生之易不是隨著市場小妹轉的，各位看與不看我都依然要寫。呵，那個舒服啊，真不愧是一種靈魂的享受，真不愧是一種心靈的安逸。要知道金錢只能買到金錢可以買到的東西。比如飈車，飈車的享受不在於獎金，他們要的是那種感覺，那種就算全世界只有自己在玩也要飈的感覺。
當然生之易之後，小景說不定會投入市場小妹的懷抱去滿足衆多人的相對需求，去做一個文字藝人（要用文字賺錢，還是做藝伎，文字藝伎），這不是由小景來決定的，而是由相對需求來決定的。提前冒個泡，到時候支持嗷，爽到你死。
閒話少說，小景還是出左手。我們說到哪兒了？對，上經已經結束了，小景用了幾章的篇幅泄了泄私憤，喜歡的讀一下，不喜歡的直接跳過。現在我們來說下經。
易至上經，基本上就完成了一個完整的自然循環。大畜收穫實力，頤卦將實力轉化爲勢力，這樣一個新的概念就出現了，那就是勢力。所以下經就是圍繞勢力這一新的子系統來描述的。
就是說，上經主要描述一個完整的太極環，而下經主要描述的是太極環分裂出的一個子系統。我們知道，在對上經各卦的描述時，我們曾經提到過太極環本身的一些子系統，比如噬嗑子系統、隨頤子系統、屯生子系統，這些子系統都是爲大系統服務的。唯有下經的這一勢力子系統是直接由大系統分裂而來的。那些爲大系統服務的子系統只是在大系統內部規定出來的循環要素，並不真正進行系統分割，就象高速公路上劃定的不同的車道。但勢力子系統並不再是什麼劃定的車道，勢力子系統是從大系統中分離出的一條新的高速公路，這與在路面上劃定車道有著質的區別。可見勢力子系統是主脈的延伸，是與隨頤子系統相通並直接從大系統內吸取能量的。
因爲實力既然已經轉化成勢力，所以下經一開始就是以勢力爲單位來對待各卦的。這是與上經不同的地方。
一個新的勢力，儘管他很小，不值一提，但他依然要生存要謀求自己的生存空間，那麼他第一步該怎麼辦呢？
我們來看屯，屯在*爻才說到婚媾，而本卦鹹呢？鹹之本意就是婚媾。婚媾在易經中代表什麼呢？根據我們對家庭觀念的論述，我們可以知道，屯卦處的婚媾指的是加入或被某一家庭所接受，從而獲得一種保護和安全感。因爲家的觀念在屯之時尚處在未分化的階段，而鹹爲下經之初，家的觀念是清晰的，是一對一“私有制”觀念下的家庭。所以此時的婚媾指的就是尋找一個志同道合的夥伴組成一個家庭，從而形成自己的家庭意義上的領地和勢力範圍。所以鹹卦表的是一種更深意義上的聯姻，這應該沒有太多的懷疑，而且在古代只要是聯姻，就天然表示聯盟。但我們想問的是：爲什麼在萬物最小弱的時候，比如實力在屯時，勢力在鹹時，都是他們最爲小弱的時候，而這時候他們首先想到的不是別的爲什麼偏偏是婚媾意義上的聯盟呢？
我想了好久，只能認爲：這是自然。當你一無所有時，你自己就是最好的籌碼。或者說，別說你一無所有，至少你還有自己。我們原本就擁有我們自己，或者說我們已經擁有了我們自己。在生之易看來，這已經是足夠大的財富了。所以萬物發展的起點，不管是實力也好，勢力也罷，首先要求的就是要清晰地知道自己是以擁有自己爲開始的。就是說，在任何時候任何地點我們都不會是一無所有的，因爲首先，我們擁有自己。擁有自己，我們就擁有了一個起點，而只有擁有了一個起點，我們才真正擁有了一個開始。所以屯卦特別是鹹卦的第一要義其實就是：你必須明白，你已經擁有了自己，擁有了一個起點。
你不是已經擁有了自己了麼？所以下一步要做的就是趕緊地把自己給交換出去，那就是婚媾，是聯姻。婚媾是必須有個自己纔可以與人婚媾的。而婚媾的成功讓你不僅擁有了自己，同時擁有了一個家庭，擁有了一片真正屬於自己的勢力範圍。所以從這個意義上，勢力必須成功地進行了婚媾，才能真正成長爲一個勢力，才能真正稱得上是一個勢力――一個最小意義上的勢力：家庭，有一個權威的家長、一片捕食的領地、若干環繞的子女，當然還有個窩即勢力的中心。
所以勢力的最初是組建家庭，當然這也只是個代指，表示這個部落通過聯姻與另一個部落結成聯盟，從而形成更強大的勢力聯盟。
而實際上，東方“家天下”意義上的國家概念正是通過這種方式一步一步逐漸形成的。所以，鹹是一個開始，而且是一個劃時代的具有分割意義上的開始。鹹之前的勢力是單一的，不可再生的勢力，鹹之後，勢力便進入了真正的勢力框架之內，是可以擴大、再生的真正的勢力。這就是鹹的意義。
至於如何去打動對方成功結盟，鹹說的很具體。可是鹹用的這種喻象述事的方式讓幾千年來的腐儒不敢深入，但小景一介草民，儒沒咱的份，腐咱沒資格，所以小景就大膽地從男女之事中找到了易經喻象述事的本意。鹹做的很好，本就應當如此。
當然，仁者見仁，智者見智，這只是小景的一點陋見，不喜歡的可以直接跳過。