發現易經――生之大原則（公告欄） ４０論生命內核的產生（復）

４０論生命內核的產生（復）

復與剝本是一對，如果剝在需之後延續地之難接著對屯生進行考驗的話，復則緊隨在剝之後，對心力疲憊的屯生進行心靈上的慰藉。

剝，抽絲剝繭，直至扯出事物的基因來讀取其間優秀的指標。而復則一點一點地將剝拆散的東西再給他組裝起來。所以複意味著生機，並且是接連不斷地一層層一絲絲延續而來的生機。

復明顯地說的是冬至日以後的事，而剝說的則是冬至日之前的事。復之爲復表明，一切的艱險都已經到了極點，從這一刻開始，艱險在一點點退卻，而生機在一點點回復。而復，就是首先從內心的最深處開始積蓄力量。就是說，復積蓄的都是真正的靈魂的力量，即我們在“強國論”中所說的那個民族的強大的核心，他就是在復卦中積蓄下來的。

所以剝之爲難，難在靈魂的最深處，而復之爲積，積在靈魂的最深處。所以復卦之積才如此的自由、坦蕩。組成一個人、一個部落、一個民族真正內核的東西是來不得一絲一毫的強迫的。所以復卦之復才如此地強調“出入無疾，朋來無咎”。因爲我們在組建的是一個人、一個部落未有之前的內核，所有組成這個人、這個部落的基因，必須是自願加入，自願結合，不用急也急不得，我們有的是時間。

除此之外，復之爲復表明的還是一種物極必反的規律，剝盡則復，此天地運行之大道。所以需之爲地之難，只要耐心去等就終歸會有過去的一天。而剝之爲地難的延續，也只能是抱著一顆自然地心態去等待。難是暫時的，而復則是一定的。

但復最重要的內容還是形成一個生命的核心。復卦各爻無不是在描述這種核心內容的因素在不同條件下的組合。也就是說，這個核心是在復卦中被合成的，那麼復卦又是根據什麼，在怎樣的條件下合成這一生命的核心的呢？

當然是依據自然，復卦依據自身所在大系統及子系統所處的自然要素來複制和描述他所要合成的這一生命內核。而我們知道，當大自然在運行時，沒有任何一個時刻的自然與別的一個時刻的自然是相同的，而復就是將此一時刻的自然複製進生命的內核之內，所以此一生命內核與彼一生命內核也沒有任何一對是完全相同的。這說的是復之爲復的大不同。但除了這大不同之外，復之爲復還又是大同的。因爲細節上的不同掩蓋不了整體生命結構上的相似，畢竟，從根本上來說每一個生命內核都是在複製和描述自己的母系統，這樣從根本上來講每一個生命內核都是在複製和描述原始太極環的系統結構。因此這種結構上的相似性與本源上的同根性，就不止只是讓一切都生命內核之間沒有區別。這就是復之爲復的大同。

因爲萬物首先是大同的然此之後纔有了萬物之間的大不同。就是說，將萬物之間全部的大不同歸納總結並相加，得到的就是萬物之間的大同。儘管我們每個人每件事都因爲萬物的大同而相應地反映了太極環那最爲原始的智慧之本源，但我們每個人對這一本源所映射出來的影像可真是太模糊和小弱了，只有我們全部的人加在一塊共同地來反映智慧之本源的結構，那影像才足夠清晰、明瞭。所以萬物的大不同歸根結底只是萬物大同的一部分，爲了得到和貼近那智慧之本源的影像或是他的結構，這大不同的萬物必須聯合起來，共同合作共同去反映那萬物之大同，如此才能夠更快地達到我們的目的。

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所以復就是自然之真實的一個小小地天窗，而我們世間萬物就是在經過天窗時留下的一個影像，每一個影像都不盡相同，但全部的影像合在一塊就會大致地得出這真實世界的影像。

至於生命衝破那個內核而成長，則基本上已經與世界的影像無關，能夠決定的東西早就被決定下來了，而不能夠決定的，或者根本就不是什麼重要的東西。

我們說屯是生命的決定因素，而整個冬天都是事物屯生的日子。那麼到底事物的決定因素是如何被決定的呢？除了外在的可操控性外就是我們上一次講的剝與這一次講的復了。剝是剔除弱者，復是塑造強者。剝是從生理上找出壯苗，而復是從精神上塑造強苗。剝給予的是生命成熟之後強壯的，而復給予的是生命成熟之後強大的精神。要的是抗打擊能力，所以剝給你加壓，看看你的耐力到底如何。精神要的是豐富程度，所以復給你調味，看看你的胃口到底如何。用剝的方法總能選出壯者（不壯的都ＯＶＥＲ了），用復的方法總能造出強者（六種味道總有和你的一口）。所以剝與復應當是冬日裡最重要的兩卦，而我們所謂的決定因素基本上指的就是屯、剝、復，特別是復。復之爲復就在於其一旦被複過，則萬事萬物就已經定了乾坤，以後的成長和作爲就都只是在自然中隨波逐流吧了。

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當然小景這裡的說法與上一部書可能大大地不同，這全都在於寫上一部書時還根本就沒想到這些，甚至於根本就還沒有生之易的春夏秋冬的觀點。這進一步印證了我們所說的：

思索因思索而愈加地清晰，行動因行動而愈加地明確。

當然，這必須有個前提，即必須切合於生之易的大道。）