我們用著一章來(lái)做個(gè)小結(jié)。
爲(wèi)什麼要在這裡做一個(gè)小結(jié)呢？因爲(wèi)到這裡就需要做一個(gè)小結(jié)了。
縱觀六十四卦，生之易的原則上傳插在其中的。易的先天之序是從奴隸到將軍，再?gòu)膶④姷降弁酰M(jìn)而獨(dú)步天下、逐鹿中原的帝王之序。因而上經(jīng)描述的是一種勢(shì)力的形成與成熟，下經(jīng)描述的是各勢(shì)力間的角逐與統(tǒng)一。在由小到大，有弱至強(qiáng)的過(guò)程中，到了什麼地步，易作者就拿出什麼卦。這是先天易序。
而我們的生之易卻不是這樣，我們首先從六十四卦中抽出生之易的十三個(gè)原則，其中第一章、第二章、第三章所說(shuō)的易原則、利原則及善原則又是生之易最主要的三大原則。在全部的十三條原則中屬於上經(jīng)的有八條，屬於下經(jīng)的有五條，可見成長(zhǎng)爲(wèi)一種勢(shì)力需要更多的原則來(lái)嚴(yán)格要求自己。而下經(jīng)的那五條原則，井、既濟(jì)與未濟(jì)、中孚與小過(guò)，幾乎都是帝道天下、角逐中原的利器。另一面，在上經(jīng)的八條原則中，由屯經(jīng)小畜、大有至大畜竟然佔(zhàn)了整整四條，也就是易作者用一半的容量來(lái)描述一種勢(shì)力的形成！可見要形成一種勢(shì)力是多麼的不易，多麼的需要付出足夠的勇氣、力量和耐心。
以上，我們除了介紹生之易的十三個(gè)原則外，我們還重點(diǎn)介紹了生之易的易思維。易的文字並不是單單的文字，而是易思維的文字。易思維的特點(diǎn)就是形象思維，易用一個(gè)個(gè)的形象來(lái)表達(dá)和專遞思想。甚而至於，某些特定的文字已經(jīng)有了其特點(diǎn)的含義。
比如“富以其鄰”，我們已經(jīng)解釋過(guò)了。
比如“利涉大川”、“不利於涉大川”。“川”是大的河流，“涉大川”表面意思是穿越大的河流。要知道，在上古時(shí)代，這個(gè)部落與那個(gè)部落之間的邊界通常就是一些河流。特別是一些大河，天然就成爲(wèi)部落與部落之間的分界。“涉大川”就是“出國(guó)”，到別人的領(lǐng)地去。去幹什麼？外交公幹？國(guó)際貿(mào)易？還是打仗？我們不得而知。
比如“公用亨與天子”之“亨”字，我們的解釋是，財(cái)有餘則用“亨”。益卦中六二爻“王用亨於天子”即時(shí)此意。平頭百姓財(cái)有餘則“亨”於天子，國(guó)君財(cái)有餘則“亨”於天帝。損卦“二簋可用享。”亦是此意。只是在損卦中“亨”的意義被引申了，貨不足則先減損神鬼之祭，“亨”在這裡表示了反義。
易思維正是用一個(gè)個(gè)形象來(lái)表達(dá)一個(gè)個(gè)觀念。利涉大川還是不利於涉大川並不是在說(shuō)一條河，而是在說(shuō)一整件事。出國(guó)在今天看來(lái)依然是一件十分嚴(yán)肅的事，特別是在軍事上，要慎之又慎。
以上是我們講的生之易的十三個(gè)原則。以下我們將要說(shuō)生之易的基本方法，或者說(shuō)基本觀點(diǎn)。易的每一卦都代表著一種觀點(diǎn)，一種處事的風(fēng)格，一個(gè)場(chǎng)景，甚而至於形成一種做事的手段和方式。易是帝王的指導(dǎo)守則，這一點(diǎn)我們不必再次聲明，所以易的每一卦都是當(dāng)年帝王們的行爲(wèi)準(zhǔn)則。比如遇到困難時(shí)，身處困境時(shí)，舉步維艱時(shí)，該怎麼辦？怎麼行？怎麼做？怎麼衝出困境獲得新生？在各個(gè)的人際關(guān)係當(dāng)中，要不要與人爭(zhēng)鬥？該怎樣與人爭(zhēng)鬥？要不要與人合作？該怎樣與人合作？如何御民？如何御臣？如何御親？甚至如何*？如何調(diào)整自己？何時(shí)快？何時(shí)慢？何時(shí)鬆？何時(shí)緊？財(cái)務(wù)吃緊時(shí)該怎麼辦？手頭鬆閒時(shí)有該怎麼辦？如何進(jìn)取？如何決斷？如何發(fā)財(cái)升官？如何來(lái)文的？如何來(lái)武的？光明的有一手，陰暗的還有一手。易描述了逆境，也描述了順境。易寫到了快樂(lè)，也寫到了痛苦。易不吝嗇金錢與名譽(yù)，有好多卦都明文提到了財(cái)富的分配及名譽(yù)的給予；易更不迴避刑罰與懲處，鞭子有時(shí)候比舌頭更具有說(shuō)服力。等等等等，不一而足。
總之，易的指導(dǎo)性和可操作性讓我們不能不說(shuō)它是一本帝王的指導(dǎo)守則。而更重要的是，這些原則在今天依然具有意義。
在餘下的五十一卦中我們可以明顯地看出來(lái)易作者在面對(duì)困難、困境甚至是巨大的危險(xiǎn)時(shí)的鎮(zhèn)定、泰然自若。我們更能看到易作者在處理上與下、人與人、人與事、事與事之間複雜而微妙的關(guān)係時(shí)的那種遊刃有餘。基本上，餘下的五十一卦，易作者不是在處理困難就是在處理關(guān)係，除此之外就是自我或全體人民的深造與進(jìn)步。而如何地進(jìn)行自我深造，如何地變逆境爲(wèi)順境，如何地處理世間這複雜多變的關(guān)係，我想今天的每個(gè)人依然還會(huì)遇到，所以我認(rèn)爲(wèi)我們還是有必要來(lái)了解一下當(dāng)年的老祖宗是怎麼做的！“聰明莫過(guò)帝王家”，他們的方法或許對(duì)今天的你我會(huì)有所啓發(fā)。