發現易經――生之大原則（公告欄） １４生命論

１４生命論

生命，一切有形或喻象之生命莫不是由蒙而生的。但蒙之生與屯之生有本質上的區別。

屯之生，生在未始之前，生命的全部因素幾乎莫不是在此時被定格被決議。而且屯生是在冬季，是天地最弱而勢力最強的一個空擋。屯之爲生雖然還未呈現出實體上的生命，但生命的全部要義卻是在這時被安插、被安定。

蒙之生，則是緊隨在屯生之後。生命最終出現有形的形態，並以蒙發的姿態成長。蒙是屯的繼續，但生命在蒙時卻出現了實實在在的實體。就是說，在蒙之前承傳的是生的因素，是太極環的內涵；在屯之後承傳的是生的實體，是太極環的外延。這意味著，生命在未有生命的蒙之前，就業已以屯的形式在母系統中積蓄，一旦時機來臨，生命便噴薄而出。

所以，當蒙之爲生時，生命的格局就早已經被鑄定，這就是生之爲生的要義。生命的決定因素不在生命本身，而在未生之前的屯。

屯，是一切生命的決定因素，而蒙只是個自然的延續。生命的開始不過是兩者之間的一個交點，所以生命本身是最沒有意義的東西。

無形的生命因爲不佔據時間、空間，不消耗能量和資源，所以這世界根本就無視他的存在。而其一旦表達爲生命，蒙而生之，生而存之，就勢必佔據時間和空間，勢必消耗能量和資源，也勢必受到這世界的排擠和壓榨。所以蒙之爲生，其勢必艱難。

但蒙之爲生，是上順於天，下承於屯，並不是唐突而生的，而是天地自然而生的。凡自然而生者亦自然而長，所以蒙之爲生所遇到的艱險都是必要的。一個新新人必須要了解種種若干的遊戲規則，蒙之難就是來自這種對規則的陌生而產生的困難。

任何的遊戲都必須有一個規則，當然任何規則都會在第一時間內就被新人所克服。如果你連規則都無法適應，你就只有退出的份了。

所以蒙之爲生是循天地自然而生，而蒙之爲難也是循天地自然而難。而天地自然之難，天地自然而來，亦會天地自然而去。所以，一切都不必驚慌。

所以對應蒙之生的態度是順其自然，應付蒙之難的原則也是順其自然。蒙之爲生就在於順，順著順著就走過了人生最初的那份艱難。

蒙是生命的第一步，生命的第一步要求蒙要順應自然。當然你可以主動地去了解這世界的規則。只是處在蒙狀態的你應該還沒有能力去改變這個世界。此時的世界是極其強大的。十以內的加減法在一個孩子看來都勢必登天萬難。所以蒙的優勢不在於如何對待這個世界，而是快快地加速自己的成長。風來了則在風中，雨來了則在雨中。而蒙的成長速度是十分驚人的，自然的風雨可能會給蒙帶來一些損壞，但只消兩個早上，蒙就會綻出新綠長出嫩葉。

蒙之爲生，就在於其極高的資源利用率。幾滴水、一絲陽光，在別人根本就看不上眼，但是蒙一旦得到，就會綻出你想不到的新綠。這是蒙之爲蒙的天性，蒙在最初的適應性和生長速度無人能及。一株幼苗即使你有意摘掉他的頂心，但他仍然很快就又會產生出一個新的頂心。

生之易，句句講易，因爲易之爲易乃自然之天性。但易與難相應，生命之初，蒙、需、訟，一難比一難嚴厲，何也？難者，福也。不經此難，何來那福？易是天性，難亦是天性。正因爲你對生之易的本性把握的尚不夠好，所以纔會歷經如此磨難。生之易明爲磨難，實受其福。蒙者天之難也，授以天時，示易之天性；需者地之難也，授之地時，示利之天性；訟者人之難也，授以人和，示善之天性。所以，生之易明爲三難，實爲三福，而且生之易非有其福，不降其難。因爲“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，所以磨難是生之易送給人生的大禮。生之爲生，不在於其最終收穫了多少幸福而在於他一共經歷了多少磨難。

正如一首歌裡唱到“不經歷風雨怎麼見彩虹，沒有誰能隨隨便便成功。”若是能隨隨便便成功，則那成功便不能稱之爲成功。生命的成功性就在於生命的選擇性，選擇的機率愈小，成功的*就愈強。

蒙之爲人生的首難看似艱難其實只要堅持每一個正常成長的生命都可以順利過關。因爲畢竟天之難只是告訴你一些最初的規則，不可能也不會太難。更況蒙之爲生其成長的速度是如此的驚人，如果不略略加以限制，那還了得？

由此可見，蒙之爲生，也就是那麼回事，只要你我不是三歲小孩子，都是蒙之生之已過的人們。蒙便蒙了，生便生了，難便難了，一切順其自然吧。