“先生，你說的是清國與日本結(jié)成同盟？”

鄭永林先是愣了愣，震驚的話脫口而出。

他沒想到會(huì)從先生的口中聽到這樣的一個(gè)建議，或者說一個(gè)想法，至少於整個(gè)清國而言，還從未曾有人提出過這一看法，而現(xiàn)在從唐浩然的口中聽到這樣的觀點(diǎn)，又豈能不震驚。

“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”

面對(duì)鄭永林的震驚，唐浩然卻是用沉重的口吻呤出了這首“七步詩”，而後又看著鄭永林說道。

“永林，我屬理朝鮮後，曾因利益分和與日本間產(chǎn)生些許不愉快之事，而在此期間，西洋各國者，無不是坐觀虎鬥，或居心叵測從中挑唆，此情此景如今回憶依是歷歷在目！”

很多時(shí)候，總有一些事情會(huì)被遺忘，儘管對(duì)於唐浩然來說，穿越的後遺癥便是超強(qiáng)的記憶力，但卻依然有太多的記憶被存放於大腦的深處，非刻意檢索有時(shí)候甚至?xí)粺o意的忽視。甚至在組建“同文會(huì)”的時(shí)候，唐浩然亦忘記了在歷史上，同文會(huì)的出處，但遺忘並不意味著忘記，現(xiàn)在之所以同鄭永林暢談西洋的威脅，爲(wèi)得正是彌補(bǔ)這一“過失”。

“中國與日本同爲(wèi)東亞之國，兩國亦千年之友邦，兩國之間亦可謂是同文同種，方今之世，西洋鬼畜侵凌東亞，我東亞各國若是各自爲(wèi)政，甚至互相爲(wèi)攻，豈不令仇者快，而親者痛。而且……”

凝視著鄭永林，看著這個(gè)明明有中國血統(tǒng)，卻爲(wèi)自己是中國人還是日本人而糾結(jié)不已的青年，唐浩然的心底暗自一笑，沒有比他更合適的人選或者說工具了。

“西洋諸國無不是利益至上。其對(duì)待有色人種之國家，天生歧視，更心存殖民之野心，而未來東亞之局勢最終一定會(huì)演變成爲(wèi)黃種人與白種人之間的競爭，而同屬東亞的中國與日本之間的未來，很大程度上取決於中國問題的解決。中國擁有四萬萬人口以及廣闊之國土，論及國力，遠(yuǎn)非日本所能相比，若他日行以新政，其國力必將一日三進(jìn)。而反觀日本者，受國土狹小之限，國力有限，雖有銳意進(jìn)取之心，其未來必限於實(shí)力發(fā)展。”

闡釋著中國與日本的實(shí)力差距時(shí)，唐浩然注意到鄭永林不時(shí)的點(diǎn)著頭，他的眉頭微微一揚(yáng)，現(xiàn)在的日本可不五年後的日本。五年後日本把滿清這頭紙老虎打翻在地之後，對(duì)於中國再也沒有了千百年來形成的“大陸帝國”的恐懼，有的只是輕蔑。即便是在甲午戰(zhàn)爭前，日本人亦是憂心忡忡生恐戰(zhàn)敗，畢竟千年來大陸帝國給予日本的印象，不可能在短期內(nèi)消失。

而這種恐懼倒是給了唐浩然機(jī)會(huì)——鼓吹“東亞同文同種”的機(jī)會(huì)，而這卻是爲(wèi)了另一件事作準(zhǔn)備，現(xiàn)在想來。唐浩然甚至後悔自己沒有羅列一個(gè)表格，將未來數(shù)年與中國悉悉相關(guān)的事務(wù)列寫其中。以至於忘記這件大事。

若非先前因爲(wèi)俄羅斯興修西伯利亞鐵路，唐浩然甚至?xí)浢髂臧l(fā)生的那件大事——穿過半個(gè)地球。前往海參崴主持西伯利亞開工典禮的尼古拉皇儲(chǔ)，在日本訪問時(shí)被日人刺傷，這件事甚至直接左右了未來十幾年的東亞局勢。

在憶起此事之後，對(duì)於唐浩然來說，所需要考慮的只剩下一件事——如何最大限度的利用此事從中謀利！經(jīng)過長過半個(gè)月的思索之後，面對(duì)日本給自己以及中國帶來的威脅，唐浩然只剩下了一個(gè)選擇，如何儘可能瓦解日本對(duì)中國的威脅，而原本用於鼓吹“中朝一體”的“東亞同文會(huì)”，則成爲(wèi)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳選擇，至於鄭永林，亦是於日本鼓吹“東亞同文”的最佳人選。

“先生，學(xué)生亦是持此觀點(diǎn)，今日無論是中國亦或是日本，皆面臨洋寇臨門之威脅，如果中日能夠攜手一致，經(jīng)數(shù)年銳意進(jìn)取，又豈會(huì)懼西洋之威脅，他日黃種人與白種人之決戰(zhàn)，絕非中國或日本一力所抗……”

此時(shí)鄭永林顯得有些激動(dòng)，無論是在北京亦或是長崎，他都見慣了西洋人的高高在上以及其言語中、舉指中對(duì)東亞黃種人的歧視，亦同樣看到南洋各地淪爲(wèi)西洋人殖民地的慘狀，而唐浩然的這一番話無疑說到了他的心底，讓他如何能不激動(dòng)。

“永林，你會(huì)這麼想很好，可反觀日本如福澤諭吉者所爲(wèi)代表之學(xué)者，他們卻高唱瓜分中國論。以福澤諭吉等人看來，既然西洋人已經(jīng)開始了瓜分中國的步伐，那麼對(duì)日本最有利的選擇就是迅速加入其中，以期在中國被瓜分殆盡之前獲得最大的利益。永林，你告訴我，若是日本加入這一行列，於日本是否有利？”

這……先生的話讓鄭永林頓時(shí)爲(wèi)之一啞，先生說的的確是事實(shí)，在日本確實(shí)有人鼓吹“瓜分中國”，非但是學(xué)者，這一思想亦存在於政府高官之中，每每言及此事，伯父皆是引以爲(wèi)憾，可於伯父看來“清國太不爭氣”，若是清國爭氣，銳意進(jìn)取，日本又豈會(huì)生出這一野心？

“永林，我知道在日本有些人想什麼，他們覺得，清國太不爭氣，至今仍未銳意改革，以圖自強(qiáng)，然中國之大，又豈是日本所能挑戰(zhàn)，我於朝鮮推行新政，不出數(shù)年，必可盡顯新政之效，待朝鮮新政功成之日，必是新政行於全國之時(shí)，屆時(shí)若日本揮師大陸，雖不願(yuàn)我東亞文明自殘，本官亦無他選擇，於日本而言，如果不認(rèn)清當(dāng)前的形勢，而僅僅是與歐洲人一起“合唱中國亡國”，其全是一種輕浮的表現(xiàn)，皆是受西洋野蠻文明之影響，於我看來，日本的當(dāng)務(wù)之急不是參與到列強(qiáng)瓜分中國的行列中，而是應(yīng)該積極地銳意進(jìn)取，發(fā)揚(yáng)我東亞文明本是一體，東亞同文同種之優(yōu)勢，與中國結(jié)盟，以待他日攜手迎擊西洋之入侵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“東亞共榮”。”

“東亞共榮”，在這個(gè)後世中國人再熟悉不過的詞彙從唐浩然的口中道出時(shí)，無數(shù)記憶碎片迅速涌過腦海，一部分被先前被他無意間忽略掉的，迅速放大、清晰，尼古拉皇儲(chǔ)遠(yuǎn)東之行所帶來的機(jī)會(huì)，而另一部分卻是另一個(gè)時(shí)空中，高唱著“大東亞共榮圈”的日本人，是如何試圖用刺刀實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

相比於日本人，唐浩然的目的無疑更爲(wèi)明確，但其間包藏的禍心卻只有他自己纔會(huì)明白，他需要的不僅僅只是暫時(shí)性的瓦解日本對(duì)朝鮮的威脅，而是從根本上瓦解日本這一國家，瓦解其在未來對(duì)中國造成的威脅。

至於“東亞共榮”以及“東亞同文”，不過只是一個(gè)友善的僞裝罷了，唐浩然相信如何操作得當(dāng)?shù)脑挘耆梢詫?shí)現(xiàn)一個(gè)最基本的目標(biāo)——從根本上瓦解日本對(duì)中國的威脅。

“東亞共榮……”

唸叨著這個(gè)詞，在這一瞬間，先前所有的糾結(jié)都於這瞬間消失了，對(duì)於鄭永林來說，他曾糾結(jié)於自己是清國人還是日本人，而在內(nèi)心中，他所認(rèn)同的卻是中國人，既便是曾經(jīng)的日本人，也曾以“小中華”而自傲，東亞共榮，不正是中華的振興嗎？

在這一瞬間，鄭永林似乎當(dāng)真從一個(gè)在中日兩國間迷茫不已的青年，似乎銳變成爲(wèi)了一個(gè)“中華主義戰(zhàn)士”，他似乎找到了自己未來應(yīng)該選擇的道路。

“先生，於日本，雖有如福澤諭吉者等狂心妄想，圖謀與虎爲(wèi)謀瓜分中國者，亦有真正遠(yuǎn)卓之士，呼籲中日同盟，東亞一體，過去此種聲音只存於日本，而不見中國之朝野，如今先生能發(fā)出此等聲音，必將能帶動(dòng)兩國之同盟……”

此時(shí)此刻，鄭永林的話讓唐浩然心中的震驚絲毫不比他本人小，現(xiàn)在的日本難道也有人那麼有“眼光”，可轉(zhuǎn)念一想，隨之釋然了，畢竟在歷史上“東亞同文”可是日本人弄出的幺蛾子，自己不過是借鑑日本人先例罷了。

儘管並不願(yuàn)意承認(rèn)，但唐浩然卻又不得不承認(rèn)，文明習(xí)於中國的日本，確實(shí)比較會(huì)玩弄文字遊戲，如朝鮮統(tǒng)監(jiān)府至少在表面上，其遠(yuǎn)比總督府更易被人接受，至於東亞同文會(huì)，則更具欺騙性，像其過去忽悠中國人一般，現(xiàn)在朝鮮仕民不也被自己忽悠住了嗎？

“這自是當(dāng)然，畢竟中日之間可是千年之友邦，其間利害又豈是福澤諭吉等棄義者所能解？”

一邊抨擊著這位日本的“啓蒙家”，唐浩然又繼續(xù)說道。

“我已經(jīng)決定將於朝野呼籲中日攜手互助，但現(xiàn)在限於力量，也只能僅限於此了，但我相信，經(jīng)數(shù)年努力，此事必成，可我唯一擔(dān)心之處，不在中國，而在日本。”

盯著鄭永林，唐浩然接著說道。

“現(xiàn)今日本者，舉國西化，唯西洋是從，而福澤諭吉者之效法西洋言論，更得舉國之贊同，本官實(shí)在是憂心忡忡啊！”

人和人之間的關(guān)係，有時(shí)候就是這樣微妙，看似漫不經(jīng)心的一聲嘆息，卻讓鄭永林脫口而出道。

“先生，學(xué)生此番回國後，定寫文章發(fā)於報(bào)社，呼籲東亞同文……”

提及東亞同文，鄭永林立即想到以“保存東亞文明”爲(wèi)已任的東亞同文會(huì)，然後看著先生試問道。

“如若先生不棄，學(xué)生請(qǐng)求於長崎開辦東亞同文會(huì)，以保存我東亞之文明……”