不管這個(gè)記載是真是假，但從現(xiàn)象當(dāng)中看到本質(zhì)。
就知道，所謂的文人的嘴和筆，是這個(gè)世界上最不可信的東西。
哪怕他們寫出來的東西叫做歷史。
歷史對(duì)於戰(zhàn)爭(zhēng)的記載是什麼樣的呢？
來看看曾經(jīng)的長平之戰(zhàn)的記載。
“四十七年，秦攻韓上黨，上黨降趙，秦因攻趙，趙發(fā)兵擊秦，相距。秦使武安君白起擊，大破趙於長平，四十餘萬盡殺之。”
幾十個(gè)字，就將一場(chǎng)，足以排名中華民族歷史前三的戰(zhàn)爭(zhēng)，敘述完畢。
那麼通過所謂的歷史記載，能夠看出什麼來？
雙方的兵種，使用的兵法，後勤的多寡，具體的損失，造成的影響。
其實(shí)什麼都看不出來。
那麼要想了解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)節(jié)，要想知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)三年之中所發(fā)生的的一切怎麼辦？
歷史上的文人非常有趣。
他們通過不同的記載，相互印證，然後佐以民間傳說，最後靠著自己的想象還原。
《史記》就是這麼來的。
這樣的記載要是能夠真實(shí)了就見鬼了。
比如長平之戰(zhàn)趙國死亡的人數(shù)？
甲說八十萬，乙說三十萬，那麼到底誰說了算？
然後結(jié)合最有可能出現(xiàn)的人數(shù)，只要在這兩者的範(fàn)圍內(nèi)，史學(xué)家一股算。
嗯，就是這個(gè)數(shù)字了。
至於是不是真是的，誰在意？
司馬遷是誰？
就是一個(gè)小小的記錄官！
有什麼能力麼？
不知道，反正不會(huì)兵法是真的。
懂民生嗎？
大概率不懂！
而就是一個(gè)秘書一樣的人，所寫出來的，居然成爲(wèi)歷史的經(jīng)典。
沒有辦法，誰讓過去的人對(duì)於歷史記載都不重視呢。
第一個(gè)吃螃蟹的人，總是與衆(zhòng)不同的。
所以，第一個(gè)寫編年史傳記的司馬遷，就成爲(wèi)了史學(xué)家的典範(fàn)。
史記都是如此，那麼三國演義那誇張、無知的場(chǎng)面描寫，也就不那麼難以理解了。
兩軍對(duì)壘，然後士兵對(duì)立而戰(zhàn)，等著大將出場(chǎng)。
然後數(shù)萬人傻逼一樣地看著，兩個(gè)人通過比武決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，決定一場(chǎng)數(shù)萬人的生死。
腦洞得有多大，心裡得有多麼無知，才能想象出這樣的情節(jié)。
像三國演義當(dāng)中，描述兩軍對(duì)壘時(shí)期，雙方武將趨馬出陣，然後單挑。
甚至等到雙方的主將分出勝負(fù)之後，一方的士氣瞬間跌落谷底，然後拱手而降。
也不知道相出這幅場(chǎng)景的羅貫中，是怎麼看待戰(zhàn)爭(zhēng)的。
難道在這位白面書生的眼裡，所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是他小時(shí)候和鄰居家的姑娘過家家一樣兒戲？
身後數(shù)萬的士兵，竟然在戰(zhàn)場(chǎng)上除了吶喊和投降之外，沒有任何的作用。
也不知道當(dāng)年羅貫中到底是核桃吃得少，還是腦子本身就不好。
以至於寫出這麼傻缺的場(chǎng)面。
更爲(wèi)離譜地是，爲(wèi)了凸顯趙雲(yún)的英勇，竟然在百萬大軍當(dāng)中，七進(jìn)七出。
也不知道曹操的大軍如此窩囊，是如何戰(zhàn)勝袁紹的。
趙雲(yún)殺個(gè)七進(jìn)七出，起碼的七個(gè)小時(shí)吧？
好吧，他本人天賦異稟，不太累，那麼馬呢？
他的馬也天賦異稟不成？
而且百萬大軍啊，都是草包，連一個(gè)趙雲(yún)都擋不住？
然後最爲(wèi)離譜的就是過五關(guān)斬六將。
也不知道白癡會(huì)傳染，還是怎麼著。
面對(duì)一個(gè)城市，關(guān)羽殺了人家主將，結(jié)果人家反而納頭就拜，放了關(guān)羽離去。
曹操大軍的防守就這麼隨意？
曹操是如何坐上中原老大的？
或者說我們的老祖宗的軍事素養(yǎng)就這麼孱弱不堪？
以至於讓一個(gè)人，單槍匹馬還帶著幾個(gè)女人，就能來一個(gè)過五關(guān)斬六將。
那要是帶一隻軍隊(duì)出來，是不是都能直接打敗許昌了？
以此論斷，果然諸葛亮就是無能吧？
否則六次北伐，甚至都不如關(guān)羽一個(gè)人取得的戰(zhàn)果多。
是不是如果不是看在曹操過往非常禮遇的份上，關(guān)羽早就將曹操幹掉了？
可見所謂的小說中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，根本就是一個(gè)無知的讀書人，在哪裡想想的駭人場(chǎng)面。
只論他精不精彩，而不講究他合不合乎常理。
反正就是“帥”一個(gè)字就完了。
其實(shí)在歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)是伴隨著文明的發(fā)展而升級(jí)或者強(qiáng)大的。
在最早的時(shí)候，所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上就屬於討伐的工具。
那個(gè)時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，根本不是現(xiàn)在這樣的謀取利益的手段。
那個(gè)時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，更像是統(tǒng)治者手中的教鞭。
永遠(yuǎn)都是教與打併行，懲與訓(xùn)結(jié)合。
這種思想到了東周時(shí)期的時(shí)候，達(dá)到了最高峰的狀態(tài)。
在整個(gè)時(shí)候，諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，講究先禮後兵。
一般來說，率先發(fā)動(dòng)的一方，大都是統(tǒng)治階層高一些，或者佔(zhàn)據(jù)正義的一方。
然後派出一個(gè)使者，來到對(duì)方的陣型前，誦讀檄文。
等於是在整個(gè)天地，和天下的百姓聲明，我是爲(wèi)啥要打他的，我要打他到什麼程度，我要他記住什麼道理。
然後這麼一番光風(fēng)霽月的說教完畢，還大度地給對(duì)方留下了辯解的機(jī)會(huì)。
如果對(duì)方的使者說得好的話，說不定還有再論正義的機(jī)會(huì)。
也就是誰勝利的問題，楚國和齊國曾經(jīng)就有這麼一場(chǎng)，裝逼不成反被曹的經(jīng)歷。
齊國去打楚國，結(jié)果他們辯論手沒有人家楚國的人能說。
結(jié)果反而在開始的時(shí)候，就由教訓(xùn)者，變成了被教訓(xùn)者，士氣那是大跌啊。
然後楚國來了一個(gè)反殺，直接將拿大的齊國，教做人。
而對(duì)於那些被訓(xùn)斥後，依然不思悔改不投降的，那麼只有動(dòng)用最後的武力手段。
但動(dòng)用武力手段就直接打麼？
那得多野蠻啊？
大家約定一個(gè)時(shí)間，一個(gè)地點(diǎn)，然後讓雙方的士兵好好吃上一頓，然後再拉開陣勢(shì)，真刀真槍地來一場(chǎng)。
初次之外，大家基本上都是從早上開始打仗的，畢竟早上涼快一些。
一般情況下，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是拖不到晚上的，大致在黃昏之前就結(jié)束了。
然後在打仗的過程中，老人和孩子不能殺，只能俘虜。
然後勢(shì)弱的一方，要是丟盔棄甲投降或者撤退的話，那麼追在人家屁股後面不能跑超過五十步。