御林軍護駕主帥嶽武穆王。降

歲次辛酉年十月初一日。公元一九八一年十月廿八日

律詩∶

秋去冬來歲欲更。著書勸善育羣英。

人心不古堪爲憾。世道澆漓實可驚。

但願頹風能挽轉。惟期良俗得安榮。

闡明奧義無窮理。天道文章博好評。

聖示∶

命御林軍排班，神人恭接懿駕。

天母至尊無極老母。降

律詩∶

深宵夜靜下瑤池。著作天書勸衆兒。

立德造功修碩果。行仁履義達無爲。

謾言學道成非易。只要明心理自知。

證佛登仙憑一念。勤修信奉勿多疑。

懿示∶

諸賢卿及諸兒子免禮。

又示∶

著作“天道奧義”完功期限，迫在眼前，尚有六章未著，娘擬提前著成，以便由鸞友雜社印行單行本，廣爲贈閱勸世。此書爲紀念臺中黃帝宮重建落成而作，現該神宮已訂辛酉年十二月初四日落成安座，娘雖在百忙中，亦不得不抽身，致力於著作也。

又示∶

此書是修道之秘要，人人必讀，亦是修身立德之明師。凡有善覺者，研而學之，學而行之，自可進道也。

又示∶

凡協助代天宣化，助印本書，以利廣爲贈閱者，無量功德。助印者有所祈求事，娘自當酌情，予以照準。

天道奧義→第十八章→人身難得

無極老母曰∶

“人身難得，東土難生”，由此可知人生之寶貴。諸迷子既然已得人身，又生在東土，豈可不惜光陰，早日向道而修乎？須知，聖佛仙神，都是由人生修成正果，而得來者，所以“天人合一”是最高的“意識型態”，“大同思想”是人生最完備的“生活方式”，果能善爲發揚，善爲向道而修，啓發人類最高的理性，兼以完備的生活方式，纔是修天道者所希望的，也就是人類最後的一個歸宿。

一、人生的價值

“道大，天大，地大，人大”，人與道，天與地，並稱爲宇宙之四大，是“人”的地位很高。既得人身，必須修道，始能與天地同參也。

逍遙遊，形容修道者，氣象之高雲∶“北冥有魚，其名爲鯤，鯤之大，不知其幾千裡也，化而爲鳥，其名爲鵬，鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則將徙於南冥，南冥者天池也。”又云∶“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里。”此是以大鵬鳥，形容修道者氣象之高。

所以修道者，應似大鵬鳥直上萬裡之志也。“天池”是天國，達到無極天之天堂也。人身難得，今既得人身，應知人生之價值，早修天道，始不枉得人身也。

人有萬物之靈，此靈乃天之付與也。是故，人是天之子，天是人之父，故有“天子”、“天父”之稱也。以天爲父，人爲天之子，是同一體，即可“天人合一”，從天人合一而言，則人也可修道，得道而昇天也。

二、人生的過程

人自得人身而至終，有四段的過程，即“嬰孩”、“少壯”、“老耄”、“死亡”。詳細解釋此四段過程之大意；嬰孩是天真德全。少壯是血氣方剛，易被物慾所攻。老耄是體衰，減欲。死亡是歸其真宅。真宅者，不生不滅，永恆的境界也。

人生的過程也有四苦∶生、老、病、死。釋迦當年想要逃出“生、老、病、死”的四苦，所以，出家修道，終能得道而成佛。

三、人生應厚積德

大鵬之徙南冥，須有巨風，始能雄飛。大舟須有深水，始能航行。人也須有厚德，而後修道纔有大成。誠意、正心、修身，多立功德，自然積厚。須知修德，才能進於道也。

四、人身應求懸解

所謂懸解者，即解倒懸之苦也。人身既得，須修道以求懸解，欲求懸解者，須打破一切的煩惱，安時而處順，始能自解也。人之煩惱，多是受外感而引起精神上的不安。因此修道可安定精神，打破物慾，進於精神清淨愉快的境界。