東華帝君

大道康莊之謂孝

孝：善事父母，謂之孝。孝之道有七：

一．無違親心，盡其禮而盡其心，始終如一，不棄初志，以盡其誠，而承歡親心。

二．父母在不遠游，遊必有方。

三．如因家貧，承事不豐，雖菽水亦可盡其心而承歡之。

四．如遇親喪，必哀必戚，內(nèi)心致哀盡禮，祭如在前，以安親靈。

五．身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。

六．立身行道，揚名後世，以顯其父母。

七．大孝終身慕父母。

「孝」就是百行之首，萬善之源，所以爲人之子女者，始終奉事父母必須盡其孝，故事親至孝，乃爲人子之道。但孝親必須心存誠敬，否則，雖有三餐之養(yǎng)，亦非孝也。如家之飼養(yǎng)犬馬，亦日以三餐，養(yǎng)親若不致其誠敬，則無異於犬馬之養(yǎng)也。

子游問孝，孔子曰：「今之孝者，是謂能養(yǎng)，至於犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎！」凡爲人之子女者，奉養(yǎng)父母，必須存誠敬於心，而錶行於外，若無誠敬之心，則無異飼養(yǎng)犬馬也。

書曰：「樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不在。」乃勸爲人之子女者，應當及時事親盡孝，則不致思欲孝養(yǎng)父母，而父母已亡，追懺已晚矣。

「孝」應以和顏悅色，出其真誠以事其親，始得謂孝。倘父母有過失，爲人子女者，應以悅色柔順的態(tài)度來勸解，冀使父母自行悔過，而免陷於罪之深，而遺憾終身。或見其親，頑固不化，反而受親之怒責，爲人子女雖受苦於身心，亦應無怨無恨，不變顏色，婉轉而勸之，至於改過而止。

子夏問孝，孔子曰：「色難，有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎。」所以大孝至誠，可驚天地，可感鬼神，凡有大孝之子，天地神明必皆佑之。自古至今，孝者甚衆(zhòng)，如昔有廿四孝，皆可作爲楷模。

所以孝有五大美德，若依此美德而修之，則可成大孝也，此美德即「誠、敬、順、養(yǎng)、悅」也。

誠者，誠心也，虔誠也。誠意也。

敬者，尊敬也，敬重也。敬奉也。

順者，順從也，不違背也。

養(yǎng)者，奉養(yǎng)也。

悅者，悅色也，溫柔也。

此五大美德，既能修成，則康莊大道任爾縱橫無阻，成爲一大孝子也。願世人勤而修之。

6-2 在生不孝敬，死後厚禮何用

天上聖母

在生不孝敬，死後厚禮何用

人乃受父精母血而孕育，母懷胎之後，行住坐臥均不能安舒，有時頭暈目花，飲食無味，三餐難進，富家者，家有傭人，母則免受家事操作之苦，若貧家者，雖大腹便便，亦必須幫助家計，受盡風霜之苦，十月懷胎既滿，在生產(chǎn)之時，腹中疼痛，可比刀割一樣，有時痛得昏迷不醒，又恐孩兒難產(chǎn)而憂心，母之苦痛，實有口難言矣！

俗語說：「生得過，燒酒香；生不過，四塊板。」就是說，若是平安生產(chǎn)，就可得到雞酒來補身的香味；若難產(chǎn)不幸的話，所得到的僅是四塊木板所做的棺木而已。猶言生產(chǎn)之危險，及至安產(chǎn)後，方得放下心懷。十月懷胎已過，繼之而來的三年乳哺，所食是吸收母親之血液，現(xiàn)世雖以乳粉代替人乳，但兒若染病之時，父母之憂急更難以言狀，寢食難安，處處看醫(yī)生，不怕屎尿之穢臭，照顧其健康，不惜金錢，不怕辛勞，無微不至。

可謂父母劬勞之恩，如天之高，似海之深也。兒至七、八歲，則送入學校讀書，望子成龍，望女成鳳，父母之勞心，可謂極矣。及至學業(yè)成就，步入社會，至婚嫁之期，父母又再爲兒子勞心，求淑女爲媳婦，求賢婿爲東牀，一旦男婚女嫁之後，父母年事已老矣。

豈知兒子長大成人，不知孝敬父母者衆(zhòng)，做事累及父母憂煩，不能奉養(yǎng)父母，只顧妻女，置父母於不顧。自己既有經(jīng)濟基礎，住在都市高樓大廈，而將老邁之父母，放置於鄉(xiāng)村之草茅小屋，日限制其生活費用，自己則奢華浪費，罔顧父母劬勞之恩。世有如是者，可謂不孝極矣！慈烏尚有反哺之義，羔羊有跪乳之德，人豈可不如禽獸乎？

「樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不在。」善哉！斯言，勸爲人之子者，當及時事親盡孝，則不致追懺之憾。然而，世人竟有不念父母生育養(yǎng)育之恩，父母在生之日，不知奉養(yǎng)，刻薄以待，及至父母病亡，則大事鋪張葬儀，用三牲五牲以拜祭，惟恐失其面子。出殯之日，花去十幾萬元，甚至數(shù)十萬元者，亦在所不惜。如此之敬奉，雖有佳餚美酒，一滴何曾到九泉？死後之厚禮，不如在生以菽水承歡也。

願世人應予了悟，爲人子者、爲人媳婦，應孝敬父母、孝敬翁姑，你若知孝敬父母、翁姑，則你子女、媳婦定必孝敬你，此所謂孝恩不忘也。人生在世，雖然說是世傳世，父母傳我，我傳子，子傳孫，此乃上天造化之理，不是人人自作之孽，但養(yǎng)兒待老，積穀防饑，豈是無謂乎？