御林軍護(hù)駕主帥嶽武穆王。降
歲次辛酉年四月初五日。公元一九八一年五月八日
律詩∶
風(fēng)和氣爽夜清幽。護(hù)駕精誠樂無憂。
堂內(nèi)**空色相。母心愛戴佑神州。
闡明大道源流遠(yuǎn)。解釋真詮衍派悠。
仁義爲(wèi)懷行普化。鸞門德澤繼春秋。
聖示∶
無極老母懿駕降臨，神人跪接。
天母至尊無極老母。降
懿示∶
諸賢卿及諸兒子，免禮。娘要繼續(xù)著作天道奧義。
天道奧義→第六章→修天道
無極老母曰∶
天道是最寶貴的，有一定之軌道與真理，如太陰之繞行太陽，如星球之運(yùn)行，皆有一定之軌道，不易不移。又如世上之火車，依軌道而行駛，不能脫軌，脫軌則發(fā)生車禍，傷人生命。所以，道是最寶貴的，人人都要修。
人之生於世，轉(zhuǎn)瞬而衰老，以至於死亡。在世間固有甚多煩惱與痛苦，及至其死亡後，尚不知其來自何處，應(yīng)歸何處？所以，修天道就是修解脫之道。解脫煩惱，解脫生死。
世人均鶩於現(xiàn)實(shí)，只顧眼前之快樂，卻不想死後之問題。皆因認(rèn)爲(wèi)人之死，就是人之終，如燈之油盡而滅。所以都求肉體的享受，極可憐也。蓋因不知修天道之好處；人身雖死，但是道之能量不滅，道之質(zhì)量也不滅，人之死也不滅。
宇宙是一道洪流，永遠(yuǎn)不息，滔滔的流著，人在這洪流中浮沉，受到因果循環(huán)的報(bào)應(yīng)，也就是消長盈虛的變化，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)，脫離不了這種苦難，這就是劫數(shù)。
近世科學(xué)發(fā)達(dá)，注重唯物，更忽視宇宙變化之理，而只研究物理上的智識(shí)，沒有高遠(yuǎn)的思想，所以社會(huì)上的風(fēng)氣日漸敗壞，戰(zhàn)爭愈來愈多，也愈殘酷。上天有好生之德，何忍降劫，但浩劫是世人自造，終極自受，良可哀也。
一般人都喜歡追求快樂，快樂分兩種，一種是精神的快樂，一種是物質(zhì)上的快樂。現(xiàn)在的人，都不知修天道的快樂，只知要求物質(zhì)的快樂，物質(zhì)的快樂，不外聲、色、財(cái)、貨。
聲；是悅耳的音樂與歌曲。
色；是美麗的女人。
財(cái)；是金錢，
貨；是珠寶與貴重的什物。
因此，聲、色、財(cái)、貨，應(yīng)善用之則可，不善用之，便成爲(wèi)“四賊”，有害人的靈性，莫此爲(wèi)甚。人有慾念，欲之起，不是先天的，是起自後天。
然則，有錢的人快樂嗎？有勢(shì)力的人快樂嗎？不，他們?cè)诰穹矫妫菢O爲(wèi)煩惱不安，如坐鍼氈一樣的苦。這是因爲(wèi)金錢勢(shì)力所造成的聲、色、財(cái)、貨四賊的爲(wèi)患，這四個(gè)賊子，日夜不休的用各種方法害你的身體，自然產(chǎn)生煩燥，悲痛、憤怒，其結(jié)果就是死亡。
所以，你是否想要求超脫苦惱的洪流？你是否想追求快樂？永不陷入煩惱悲痛？欲達(dá)成以上的三個(gè)要求目的，你必須要修天道，因天道有不生不滅之奧，修道者，即追求這個(gè)大好之奧，達(dá)到此奧，才能解脫生、老、病、死，以及各種之煩惱也。
修道；是使一個(gè)人從頹唐萎靡的生活中，一躍而起，刻苦自勵(lì)，奮發(fā)精進(jìn)，必定有他內(nèi)在動(dòng)力，這個(gè)動(dòng)力是什麼呢？就是
〈一〉驚醒→的壽命無常，不知何時(shí)要離開這個(gè)世界，必須在未離開之前，一切事物準(zhǔn)備好，好比遊子歸鄉(xiāng)，須將外邊許多事交待清楚，在途中需要什麼，均需準(zhǔn)備。回到家鄉(xiāng)庶免被親友恥笑。
〈二〉懺悔→均有過錯(cuò)，只要能懺悔，上天即可免了你的罪。能懺悔的，才能精進(jìn)，不能懺悔，諱疾忌醫(yī)，最後大病暴發(fā)，不可救藥，必永遠(yuǎn)陷入地獄中。
〈三〉魄力→與惡是對(duì)立，你要修道，惡魔必隨之而來，所謂∶“道高一尺，魔高一丈。”必須有大魄力，用大無畏的精神，才能斬?cái)鄲耗У氖`，開闢一條新的康莊大道。
天道從本體說起，是無爲(wèi)，至誠，至善，中庸，無極。
無爲(wèi)→從道的形態(tài)而言，無爲(wèi)即至道。
至誠→講道的功效，四書之中庸一書，論之甚詳。
至善→從善的功德說起，止於至善，即止於至道。
中庸→中者、天下之大本也，庸者用也，即道之體用也。
無極→由道的運(yùn)動(dòng)論之，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相也。
中庸之修道，分三種功夫，一曰“性”，二曰“教”，三曰“曲”。
性功→“窮理盡性，以至於命”，性功爲(wèi)修道重要功夫。“自誠明謂之性”，即頓悟，一言而悟道。頓悟多爲(wèi)生而知之，有宿根者，聽一言而大悟，直接通天，自是快捷方式，惟不可強(qiáng)求。只可用“心齋”爲(wèi)性功，此種性功，屬於靜，有助於修養(yǎng)。
教功→“自明誠謂之教”，用一種修養(yǎng)的方法，再恢復(fù)靈明。靈明二字，爲(wèi)道之光輝，靈明之照，即道之精進(jìn)。修道功夫，均是修明，要在少私寡慾。人性之暗澹，即是魔道，即墜入地獄。
曲功→“其次致曲”，曲者抱一也。精神集中一點(diǎn)，達(dá)於靜止。曲功簡便易行，世人皆不知抱一之應(yīng)用，實(shí)應(yīng)注意曲功。所以，性、教、曲、若能修成，都可達(dá)“誠”的境界。