御林軍護駕主帥嶽武穆王。降

歲次辛酉年九月十三日。公元一九八一年十月十日

律詩∶

今宵護駕職無違。八百神兵任指揮。

九九炎峰看隱現(xiàn)。三三松嶺認依稀。

一誠可合天人意。八德能通宇宙機。

願爾諸生修正果。成仙成佛興遄飛。

聖示∶

無極老母懿駕親臨，神人跪接。

天母至尊無極老母。降

律詩∶

一輪明月照瑤幃。錦繡江山入翠微。

臺島風光看隱約。鯤瀛景色認依稀。

遙觀可合乾坤裡。近卻能通造化機。

勸世不辭千萬裡。願期信奉莫相違。

懿示∶

諸賢卿及諸兒子免禮，娘續(xù)著天道奧義。

天道奧義→第十六章→修天道應(yīng)修靈

無極老母曰∶

修天道者，在有一最高境界，此種境界之達成在修靈。如無修靈，則境界將於是幻想，天道亦修不成矣。

一、何謂靈

靈者天地之精氣也，此“氣”安並非指呼吸之氣，是指一種不可形容的代名詞，言其精微不測，因此稱曰“靈”。

此靈氣爲天人相通的媒介，極爲微妙。其狀不可形容。細推其由來，原是由“道”之運轉(zhuǎn)所產(chǎn)生者。道不可見，此精靈之氣，自亦不可見。有時形成光，但光並不靈，光爲靈的一種放射線耳，此種放射線是不能常見的，只是偶而一現(xiàn)。靈之降靈，不完全是光，故曰“精氣”。

二、靈之由來

靈不跟先天而來的，先天者爲“道”。道的運轉(zhuǎn)產(chǎn)生靈，靈爲道之產(chǎn)物。所以凡是蒙到靈的，都是有道之士。靈之降臨，因人而異，靠以人之修道不同，其所得之靈自異。通靈須你自己修持，修則靈至，不修則靈不至。所以靈之由來在我自己，不必他求。靈不是求而得來的，靈是修來的。

三、靈之種類

在人世上所看到的靈，可分多種。其實靈體只是一個，但在用的方法不同，其所表達者也各異。

〈一〉靈機→當環(huán)境困難，生死存亡之際，而生一種機智，轉(zhuǎn)危爲安，這“機”者靈也。靈，機二字合在一起，益知靈之微妙。

〈二〉靈明→靈有時發(fā)射爲光，故稱靈明。所謂智慧者，亦一種靈光，這種光明，彷佛是一塊明鏡，可以燭照萬物，反映出各種景色。靈明是由靜中產(chǎn)生的，所以修道在主靜，此大智慧所由來也。

〈三〉靈感→宇宙一切都在感應(yīng)中，宇宙爲電磁場，善感則善應(yīng)，惡感則惡應(yīng)，絲毫不爽。甚哉感之危也。靈感者通神也，不是一般的感應(yīng)。須有最大的修持，而後獲得靈感。

四、如何修靈

修靈不一定要脫離社會，無論何時何地，均可修靈。修靈的步驟如下∶

〈一〉發(fā)願→發(fā)願者，即發(fā)最大的決心。所謂“願”者，即對於天道下一種至誠的信仰，則精神統(tǒng)一。發(fā)願後，則精神有一方向，即有一歸宿也。不過，並未達到目的，只是先建立一目標耳。必須先建立此目標，有目標而後才能邁步，朝著這個方向行進，故發(fā)願爲修靈之首要。

〈二〉受道→凡是志在修靈者，當接受“道”之真理，惟有接受真理，才能開悟。蓋宇宙一切都有一個真理。

〈三〉洗心→用卦爻所講的吉兇悔吝，以洗滌此心，即戒慎恐懼之意。修道有戒律，時刻以此洗心，以免魔鬼乘隙而入。守戒律以澄清此心，不起漣漪。自然此心光明，無所不照。

〈四〉開障→所有的過錯，及不良的習(xí)慣，都是魔障。魔是一種濁氣，把良知障礙，而發(fā)生一種極壞的毛病。開悟者開此濁氣；當用一種力量力以破除，此種力量，修持者自念∶“天靈地靈，天母神靈，諸魔退位，靈光靈靈。”誠心虔念，自有一種力量，這個力量可剋制魔障。如有得道之士，助修持者念∶“一心在念，萬靈聚掌，開關(guān)通竅，靈光靈靈。”助念者，舉掌向修持者，誠心念之，自有力量。

〈五〉觀妙→“無慾以觀其妙”，妙者萬有變化之樞機也。無慾則明，明則靈現(xiàn)也。當用心齋功夫。心齋分四段功夫，即抱一，專氣，守神，還虛。心齋亦靜功之一種。心齋之目的在明，明則通。

修靈分爲五般，發(fā)願爲一修，受道爲二修，洗心爲三修，開障爲四修，觀妙爲五修。如能按此五段進修，自有靈光降臨。如影之隨形，立竿見影。

清輕者上升，濁重者下降。此乃不移之論也。何以清輕，要在少私寡慾，如無修靈又何能清輕？