御林軍護(hù)駕主帥嶽武穆王。降

歲次辛酉年十二月十五日。公元一九八二年一月九日

律詩∶

頻吹臘鼓寫鸞箋。奧義天書不了緣。

愁世貪眠酣未醒。惱人趨勢夢中牽。

豪吟豈讓黃山谷。情意何輸白樂天。

險惡人心悲此日。鐘聲磬韻化三千。

聖示∶

無極老母懿駕親臨，神人恭接。

天母至尊無極老母。降

律詩∶

真如一氣化三清。寶殿**頂上鳴。

八卦道衣明日月。五輪法掌勝神兵。

呼風(fēng)喚雨乾坤動。伏虎降龍宇宙驚。

奧義經(jīng)年終著就。付諸剞劂耀鯤瀛。

懿示∶

諸賢卿及諸兒女免禮。

又示∶

娘爲(wèi)著作“天道奧義”天書，雖每月僅兩次親自下凡臨堂揮筆，亦已過春夏秋冬之四季矣，在此四季之中，由嶽卿精誠護(hù)駕，與諸賢卿及諸兒女輸誠接駕，娘心甚感安慰與喜悅。

今夜最後之二十四章著完後，將與諸兒女離別，娘心亦甚感痛苦，何況諸兒女依依之情，更加娘心之不忍也。所以，娘已決定自壬戌年正月十五日起，每月初一、十五日，親自下凡駐駕於武廟明正堂，無極宮總堂，凡吾諸兒女，均可常來會晤，以慰娘心。

又示∶

諸兒女如有禱告之事，娘自當(dāng)酌情予以排解，只要輸誠行善立功，自能感動天心。

天道奧義→第二十四章→總論

無極老母曰∶

近世科學(xué)發(fā)達(dá)，注重唯物，更忽視宇宙變化之理，而只研究物理上的智識，沒有高遠(yuǎn)的道德思想，所以社會上的風(fēng)氣日見敗壞，戰(zhàn)爭愈來愈多，也愈殘酷。

娘爲(wèi)不忍蒼生齊罹浩劫，故不辭雲(yún)路之辛苦，下凡扶筆著作“天道奧義”天書一部，期喚面世人同修天道，齊履善路，以挽救此一大危機(jī)也。

修天道確是一條光明大道，既無禁忌，又無避諱，一切公開研究，確實對於社會有供獻(xiàn)(貢獻(xiàn))，無其它弊端，因所信仰是最高“道”，所希求者，同爲(wèi)人生的真理。

修天道者，必須心神專一，不爲(wèi)物所動搖，達(dá)精誠的境界，自有奇蹟?shù)某霈F(xiàn)，何以信心專一，而能發(fā)生奇蹟？因心一則神凝，神凝則何求之不得乎。神凝即至誠，至誠如神也，蓋天人距離甚近，其交通在“至誠”，起信爲(wèi)修道第一件大事，信仰是一種力量，藉著這種力量，才能打通天人的道路。

“萬物皆出於機(jī)，皆入於機(jī)”，人之生死繫於機(jī)，所以必須掌握機(jī)先，如能掌握“機(jī)”，則生死變化，一切在掌握之中。機(jī)是什麼？機(jī)是玄牝，也是“衆(zhòng)妙之門”。玄牝是什麼？蓋玄牝稱曰穀神，以玄牝代表“道”也。

宇宙不生不滅之處，修道即追求這個大好去處，達(dá)到此處，才能解脫生老病死，以及各種煩惱。修道對於人，有兩大目的。一、脫離生活上的一切煩惱。二、達(dá)到不生不滅的境界。

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”這是中庸開宗明義第一段，已經(jīng)將修道之天、性、道、教，四者提出來。

天→天是自然、天是神，天命者天所賜也。後來也講命，其意亦有天之意。故天命可作一事看，亦可分開。

性→是由天所賜的，即由自然而來的。人由父母而生，但此一點性靈，非父母所賜，乃系由天所賜的。

道→性本善，率其性即曰道。道有本體與方法兩種說法。先天道爲(wèi)本體論，後天道爲(wèi)方**。

教→修道之謂教，將道加以修持，即曰教。易經(jīng)雲(yún)∶“聖人以神道設(shè)教而天下服。”使人民容易瞭解修道之理，乃以神設(shè)教。

以上爲(wèi)本書之總論，並作本書之跋，凡修天道者，若能讀而研之，研而味之，味而修之，則獲益無窮也。

天母至尊無極老母書於武廟明正堂無極宮總堂

天運(yùn)辛酉年十二月十五日