御林軍護駕主帥嶽武穆王。降

歲次辛酉年正月廿八日。公元一九八一年三月四日

律詩∶

天地?zé)o私頌?zāi)竷x。敦敦教誨醒羣兒。

萬千螻蟻迷歧路。九六生靈急捷眉。

不忍凡塵如苦海。欣看聖域固洪基。

堂開明正輸明正。奧義真?zhèn)骰囊摹?

聖示∶

命御林軍排班，神人恭接老母懿駕。

天母至尊無極老母。降

懿示∶諸賢卿與諸兒子，免禮。今夜繼續(xù)著書。

天道奧義→第二章→道

無極老母曰∶

亙古之初，未有天地之前，原是一片太虛，太虛者，虛而無物也。在虛無之中，混然產(chǎn)生一粒種籽，此種籽似一股力量，但無形狀，亦無固體，亦無聲亦無臭而永遠長在，茫茫而不明，不分晝夜，周流於宇宙之間，毫無掛礙，他是創(chuàng)造天地萬物之母，故號其名曰“道”。

道既無形無體，恍恍惚惚，彷佛裡面有個象，又彷佛是有一個物，又彷佛是有精，其精甚真，其中有信，自古至今，藉此，可以看到萬物，依之而化生。道，寂靜，不燥不寒，天不能覆幬，地也不能承載，小言之爲(wèi)無內(nèi)，大言之爲(wèi)無外，充滿於四海之內(nèi)，猶包其外，在寒而不冷，在炎而不熱，此乃道之體也。

道生一、一生二、二生三、三生萬物，由此而累進，庶類繁多也。此道，先天地生而不爲(wèi)久，長於上古而不爲(wèi)老，永遠不變其質(zhì)，能適用萬物，鳥得之而能飛，魚得之而能遊，獸得之而能走，人得之故能生存，萬物得之以生，百事得之以成。人皆用他，而不能見其形。故，道者一也，傳至後世，老子曰∶“抱元守一”，孔子曰∶“吾道一以貫之”。故，萬物皆由一而起者也。

所以，道之高，高而不能察看，深而不能測量也。雖然道很明顯，也無法形容其名，看來很是廣大，也無法形容其廣。道是獨立而不改，萬物亦不能役使他，天地陰陽，四時日月，星辰雲(yún)氣，飛禽走獸，凡有生命之物，皆取之於他，而他也不減少，全都合併於他，他也不增多。此乃道之秘奧，與光明正大也。

道之明者，聰明有智慧之人，能察考到宇宙的深處，知道一般人所不知道的事，他人之所不能得到的，而聰明修道者可以得之，這就稱爲(wèi)“察稽知極”也。“察稽”，是從紛歧複雜的現(xiàn)象裡，而稽察是非曲直。“知極”，是從宇宙人生的深處，而明白很多的道理。

一國之元首，若用此“察稽知極”之道理，則天下歸服矣。爲(wèi)政者，若用此道，則人民不迷惑而服從。在上者虛極，在下者靜篤，而“道”得其正也。虛則無我，靜則無物，無我即無私，無物即無慾，“無我無物”則可進於道也。

信即是誠，誠則無慾，爲(wèi)上者，若能如此立於道，則可爲(wèi)民立命，立命就是爲(wèi)民設(shè)教也。無爭即無爲(wèi)，無爲(wèi)即是最上的誠，則萬物皆感其誠而應(yīng)之也。無爲(wèi)是最高的修持，無爲(wèi)才能達到“天人合一”的境界。

所以，“道”即理也，軌也，路也；爲(wèi)政者，對於人民，應(yīng)按其身份，而給以其所應(yīng)得，自然公平，民不爭也。授之以應(yīng)得之名份，萬物自然平定，此即道爲(wèi)一之理也。

天上月球，星辰之運轉(zhuǎn)，地球之繞行。皆有一定之軌道，絕不越軌。世上之飛機，其航空亦有一定之航線，海上之船隻，亦有一定之航道。車輛之行駛，亦要按交通規(guī)則之右行，否則，亂其軌道，就會發(fā)生危險與車禍。行人之行路，亦要遵守行走人道，否則，就會發(fā)生危險與事故，所以循道而行則安，逆道而行則危，此皆“道”之用也。

道爲(wèi)一，永不變化，得道之本體，應(yīng)由少以知多，得事之要妙，應(yīng)操正以治奇，則往前可知到太古，往後可知到無終。凡修道者，應(yīng)抱著道，即道之本體，執(zhí)著道之法度，即方法也。如是，則天下可歸於一也。

“道”是萬物之深奧處，善人以爲(wèi)珍寶，拳拳而服膺，惟恐失之，未敢須臾離也，離者非道也。不善之人，雖未明道之理，而能依道而行，亦可以安身立命。是故，“道”是天下之至寶，所以重此道者，堅心求之可得，有罪者求之，也可以免罰也。