盧克忠看了那草圖，但見房屋鱗比，錯落於山水之間，規(guī)模非同小可，不由得大吃一驚，心想真要把這個管寧學(xué)舍給建起來，津門的財政非給榨乾不可。忙勸道：“津門各方面都方興未艾，在在都要花錢。興學(xué)雖然是好事，可卻不是急事。能否暫緩一二？”

楊應(yīng)麒道：“不行！什麼都遲得，就是這事遲不得。十年樹木，百年樹人。土地一戰(zhàn)而勝可得，糧草幾年豐收可得，錢財巧取生息可得，唯教書育人見效最慢，但這卻是我漢部興旺的根本，我就是借錢也要馬上動手的。不過你放心，這副草圖上的建築也不是一下子要建起來的，現(xiàn)在先打下個坯子，建幾排簡單的房子就好。其它的以後再說。”盧克忠這才放心。

管寧學(xué)舍動工以後，楊應(yīng)麒三天兩頭地便往朱虛山跑。漢部的工兵起身行伍，一切工程都以簡單耐用見稱。高麗受漢文化薰陶已久，瓦木樓臺之建制要比漢部工兵優(yōu)雅得多，但相對的進(jìn)度也較慢。楊應(yīng)麒看得有些不耐煩，卻仍是忍住了不去指手劃腳。

這日進(jìn)城，驀地望見城西有樓臺聳立，非工非商，也不在津門公營建設(shè)規(guī)劃之內(nèi)，心中奇怪，驅(qū)車往觀，卻是一座正在建設(shè)中的寺院，他圍著那寺院轉(zhuǎn)了一圈，便回政廳問盧克忠是否知道此事。

盧克忠道：“是一個渡海而來的和尚，法號慧觀。他去年秋風(fēng)起之前便已到此，帶了幾個弟子施醫(yī)布藥，頌經(jīng)講佛，募得許多錢物，便要建一座寺廟。我想這是有益的事情，便答允了。”

楊應(yīng)麒道：“怎麼從沒聽你提起？”

盧克忠道：“這也不算大事。七將軍你連庶政的常務(wù)也不理會，我還以爲(wèi)你不會關(guān)心呢。”

“胡說八道！這怎麼不是大事！”楊應(yīng)麒道：“看來這慧觀和尚面子比我還大！纔到了沒幾個月便有錢建造寺院！我要興建管寧學(xué)舍，還得從自己腰包裡掏錢補(bǔ)貼！”

盧克忠問道：“七將軍是覺得這老和尚有不對頭的地方麼？”

楊應(yīng)麒冷笑道：“當(dāng)然不對頭！嘿嘿！嘿嘿！”盧克忠再問有什麼不對頭，楊應(yīng)麒卻再不肯說。他離開後，留下盧克忠一個人在那裡獨(dú)自懣悶，怕自己做錯了什麼大事，命人重新去打探那老和尚的來歷。

第二日那才建了一半的寺院便停工了。楊應(yīng)麒望見心中冷笑，也不過去看問，徑自往管寧學(xué)舍的工盤附近來巡視了一會，中午便在朱虛山另一面的竹屋中點(diǎn)校《三國志》。

時交午未，忽聽外頭一個蒼勁的聲音道：“阿彌陀佛，貧僧慧觀，求見七將軍。”

楊應(yīng)麒心道：“老和尚來得好快！”應(yīng)聲道：“和尚哪裡貧了？你來這裡不到半年便有錢修建寺院，這還算貧，天下便沒有富人了。”走出門來看那和尚：雙眉半白，臉上卻一絲皺紋也沒有，看不出多大年紀(jì)。

楊應(yīng)麒作揖道：“和尚哪裡來？如何來？來作什麼？”

慧觀還了僧家禮道：“貧僧從江南渡海而來，來傳佛祖真言。”

楊應(yīng)麒道：“和尚老實(shí)啊，卻不和我打禪鋒。”

慧觀微笑道：“打什麼禪鋒！是真佛就說平常話。打禪鋒是他們禪家末流乾的事情，非真佛子所願爲(wèi)。”

“他們？”楊應(yīng)麒問道：“然則和尚不是禪宗了？卻不知和尚是何宗派師承？來這邊講什麼經(jīng)？”

慧觀道：“貧僧天臺外派，承先師祖孤山智圓餘緒，來講大學(xué)中庸。”

楊應(yīng)麒一聽放聲大笑，說道：“佛子也講大學(xué)中庸？老和尚狡黠了！你要來奉承我，也不用自改門庭以至於此！”

慧觀微笑道：“治天下，安國家，一日不可無孔氏。若天下震盪，家國危亡，我佛家安能自存？所以大學(xué)中庸，佛子也要講的。”

楊應(yīng)麒頷首道：“老和尚有點(diǎn)意思，進(jìn)來坐坐吧。”

進(jìn)了門，童子安座。慧觀道：“貧僧從江南來，身無長物，只帶得雨前龍井二兩，見這朱虛山好山泉，不如就泉烹茶、對山講道如何？”

楊應(yīng)麒心道：“這慧觀和尚功夫做得足！知道我好這個！”便讓童子取茶具，慧觀則命隨他而來的兩個徒弟去尋取泉水。

一個少年，一個老僧，便在這竹屋中對坐，講些長白故事，說些蘇杭人物。

楊應(yīng)麒聽慧觀誇耀江南人物，便問道：“老和尚，江南這般好，你卻萬里迢迢跑到遼東來幹什麼？”

慧觀嘆道：“自當(dāng)今大宋天子繼位以來，寵信王老志、王仔昔、林靈素，崇道抑佛，把我釋家真言都作異物觀看。上有所好，下必甚焉。朝中宰相，州縣官員，也個個趨老奉道，因怕遭了天子的忌，竟都對我佛門避之唯恐不及。如今雖未明旨滅佛，卻也是我佛門百年不遇之厄。”

楊應(yīng)麒笑道：“原來老和尚你是在江南呆不下去了。可如何想得到要來遼東？”

慧觀也不隱瞞，說道：“老衲本不是要到遼東，而是要去扶桑。因船隻遇風(fēng)，竟漂到此地。船家本打算修好船隻就走，但我見此處市集井然，民豐淳樸，說的又都是漢家言語，在此立寺傳經(jīng)，卻不勝於遠(yuǎn)去異邦他國了？因此改了主意，決意留在津門。”

楊應(yīng)麒哦了一聲，問道：“和尚你帶了多少弟子門人？多少經(jīng)書？多少財物？”

慧觀道：“及門弟子八個，徒孫兩個，行者二人，經(jīng)書八十箱，釋門常用衣物器皿若干，錢財卻無多了。”

楊應(yīng)麒道：“錢財無多，怎麼能建寺廟？”

慧觀道：“建寺之費(fèi)，都是津門的施主們大發(fā)善心。”

楊應(yīng)麒問都有哪些大施主，慧觀一一說來，卻把在津門做生意的幾大家族都包囊進(jìn)去了。連盧克忠也捐了不少錢。楊應(yīng)麒還沒聽完便指這津門方向破口大罵：“津門的公家事務(wù)，也不見你們?nèi)绱藷嵝模　?

楊應(yīng)麒將捐錢給慧觀建寺的商人、士人都罵了一頓，等他停下，慧觀才微笑道：“助公家贊佛門，都是積德行善。”

楊應(yīng)麒冷笑道：“錢是落在你老和尚手裡，你自然這樣說。”

慧觀也不生氣，說道：“貧僧來津門也有兩月了，暗中看七將軍建制理政，雖古之管仲、商鞅亦不能及……”

楊應(yīng)麒沒等他說完便擺手道：“少來！這兩人我是不敢比的！”

慧觀微微一笑，繼續(xù)說道：“今日一席話，更見七將軍是通情達(dá)理之賢人，卻不知爲(wèi)何對我佛家有如此深之偏見。”

楊應(yīng)麒笑道：“老和尚，我看你也不是迂腐之徒，既然如此，我便跟你敞開了說。自來爲(wèi)政者只要不太昏庸，無不對佛家又愛又恨，你可知道爲(wèi)什麼？”

慧觀道：“我佛家導(dǎo)人向善，勸人積德，朝廷自然要愛我。至於說爲(wèi)何憎恨，貧僧卻不解了。”

楊應(yīng)麒罵道：“老和尚自己賣瓜自己誇！好，我便把歷代朝廷恨你們的事情一一說來。第一件，就是想做和尚的人太多。做和尚雖然不能娶妻生子，喝酒吃肉，卻有諸般好處：既不用納稅，又不用服役，且有四方施主供奉，乃是天下間第一清閒瀟灑的歸宿。所以崇佛風(fēng)氣一開，剃度落髮的人便如蜂趨蜜！對朝廷而言，和尚多了，種田行商、交糧納稅的人便少了！對世俗而言，人人都去做和尚，傳宗接代的事情怎麼辦？所以一到了僧多爲(wèi)患時節(jié)，如何叫朝廷不恨你們，如何叫儒生士子喜歡你們？”頓了頓又道：“其實(shí)剃度的人過多，對佛門本身也未必是一件好事！那麼多和尚，真心向佛的有幾個？大多還不都是身上披著袈裟，心裡想著酒肉，**挺著淫棍？難道多了一大堆濫竽充數(shù)的光頭，佛祖便會高興不成？只怕不見得吧。此是第一弊。”

慧觀點(diǎn)頭道：“七將軍說的是。”

楊應(yīng)麒繼續(xù)道：“朝廷恨佛門的第二件事情，便是和尚們佔(zhàn)著太多俗產(chǎn)。和尚本該四大皆空，戒貪戒癡。但和尚也是人，也要吃飯穿衣，所以我佛在世時也要去乞食，否則何以維持這副臭皮囊？只是你們佛門中的那些假和尚，卻常常幹出貪佔(zhàn)田產(chǎn)財貨的俗事！口裡阿彌陀佛，兜裡富可敵國！天下財貨本有定數(shù)，這邊多了，那邊就少了。且有錢的和尚必好斂財，好斂財?shù)娜松员亓撸⌒粤咧四玫藉X財便到死不肯吐出來用！世間財貨如人身上血脈，流動則康健，滯塞則病死。財貨死在你們和尚廟裡不肯流出來，則民生必因之而病，你們小貪則民生小病，你們大貪則民生大病，民生大病則天下危亂，社稷震盪。此弊若和第一弊交相發(fā)生，爲(wèi)禍更大！如你方纔所言，家國危亡，佛門焉能獨(dú)存？大家一起倒黴，你們和尚也別想躲得過去！到了那個時候，只要是個明智點(diǎn)的皇帝宰相都要滅佛的！結(jié)果是假和尚連累了真和尚，壞和尚連累的好和尚！此是第二弊。”

慧觀口宣佛號道：“好一句假和尚連累了真和尚，壞和尚連累的好和尚！”

楊應(yīng)麒道：“第三，便要說到更具體的事情了。你們佛家喜歡興建寺院，這也就罷了，偏生又喜歡造偶像。金佛像也罷，銅佛像也罷，這金銅都是我神州大地頗爲(wèi)缺乏的物產(chǎn)，偏偏又是國家必備之物。小佛成百上千斤，大佛萬斤十萬斤，一座大寺十尊佛，便要耗費(fèi)十萬數(shù)十萬斤銅。老和尚，你可知十萬斤銅能造多少錢？我遼東又能有多少金、銅來供你佛門揮霍？所以只要是我主政，便萬萬容不得這等事情！其實(shí)參佛當(dāng)以了悟爲(wèi)主，渡世當(dāng)以濟(jì)民爲(wèi)德，修那麼多大佛像有何作用？若這些佛像既誤了民生國事，又害了百姓黎民，則佛像修得越多越大，你們和尚造的孽便越深越重！當(dāng)日梁武帝飯僧百萬，建寺逾千，達(dá)摩卻說他未曾立什麼功德，便是這個道理！此是第三弊。此外種種，尚有不少，我也不多說了。但就算佛門只有這三弊，我也絕不允你建寺傳經(jīng)。”

慧觀聞言道：“七將軍所言三弊，是真和尚亦深惡之。卻不知七將軍有善法療之否？”

楊應(yīng)麒笑道：“除弊之法，其實(shí)說來也簡單。就是假和尚們苦不能行而已。”

慧觀微也笑道：“若真和尚呢？”

楊應(yīng)麒道：“真和尚自然行得。”

慧觀道：“願聞其詳。”

楊應(yīng)麒道：“除第一弊，便是選真去僞。但凡剃度，不得私下行之，須仿科舉，察其品行端正否，考其佛經(jīng)通熟否，問其佛理明晰否。若三者皆備，則爲(wèi)有心向佛者，許其爲(wèi)居士。命之行於僻野之鄉(xiāng)，行善積德，或三年，或五年，或十年，期滿再考，若中，則可爲(wèi)和尚。如此，則能存真和尚，去假和尚。世間有一萬個真和尚，勝過一萬萬個無心向佛的禿頭。老和尚你說是麼？”

慧觀微微一笑道：“七將軍所言甚是。大宋對佛子也有考覈之法，只是不甚嚴(yán)格爾。”

楊應(yīng)麒心道：“我當(dāng)面罵禿頭，他居然半點(diǎn)不怒，這慧觀好涵養(yǎng)。看來這事可借他來辦。”便繼續(xù)說道：“除第二弊，要點(diǎn)就在端正佛門子弟用錢的態(tài)度！”

慧觀問道：“如何端正？”

楊應(yīng)麒道：“佛家募錢財何用？一是自養(yǎng)，一是濟(jì)世。自養(yǎng)需設(shè)制度，方丈月錢幾何，長老月錢幾何，知客月錢幾何，沙彌月錢幾何。若所取過其所需，這和尚便是貪！便是六根不盡！至於募錢而來的錢財，若自養(yǎng)有餘則當(dāng)用於行善濟(jì)世，而不是去滿足和尚們的私慾。濟(jì)世亦需立制度，依我看，佛門濟(jì)世以如下五事爲(wèi)先：一是義葬，平時收斂鰥寡孤獨(dú)老病無能自葬者，瘟疫災(zāi)荒則收無主野屍，火化入塔，頌經(jīng)超生；一是義醫(yī)，募名醫(yī)，或自習(xí)醫(yī)術(shù)而爲(wèi)醫(yī)僧，給貧者施醫(yī)贈藥；三是義食，常開粥廠以待貧者；四是義學(xué)，收三教經(jīng)書供寒士研讀，設(shè)學(xué)僧教貧家小兒識字；五是義倉，豐熟之時則收購稻麥，以待災(zāi)年助農(nóng)賑貧。”

這五件事情楊應(yīng)麒說一件，慧觀念一句善哉。五事說完，慧觀道：“只是一個小廟，未必能有這許多錢財。”

楊應(yīng)麒微笑道：“這些善事，其實(shí)都是爲(wèi)政府之助。如義倉一項(xiàng)，並不是要佛寺獨(dú)立解決災(zāi)厄，政府自然另有備荒之倉，佛門義倉只是補(bǔ)充而已。而若佛門弟子能本著良心辦這等好事，當(dāng)寺院財竭之時，公家豈會袖手？”