楊應(yīng)麒將捐錢給慧觀建寺的商人、士人都罵了一頓，等他停下，慧觀才微笑道：“助公家贊佛門，都是積德行善。”

楊應(yīng)麒冷笑道：“錢是落在你老和尚手裡，你自然這樣說。”

慧觀也不生氣，說道：“貧僧來津門也有兩月了，暗中看七將軍建制理政，雖古之管仲、商鞅亦不能及……”

楊應(yīng)麒沒等他說完便擺手道：“少來！這兩人我是不敢比的！”

慧觀微微一笑，繼續(xù)說道：“今日一席話，更見七將軍是通情達(dá)理之賢人，卻不知爲(wèi)何對(duì)我佛家有如此深之偏見。”

楊應(yīng)麒笑道：“老和尚，我看你也不是迂腐之徒，既然如此，我便跟你敞開了說。自來爲(wèi)政者只要不太昏庸，無不對(duì)佛家又愛又恨，你可知道爲(wèi)什麼？”

慧觀道：“我佛家導(dǎo)人向善，勸人積德，朝廷自然要愛我。至於說爲(wèi)何憎恨，貧僧卻不解了。”

楊應(yīng)麒罵道：“老和尚自己賣瓜自己誇！好，我便把歷代朝廷恨你們的事情一一說來。第一件，就是想做和尚的人太多。做和尚雖然不能娶妻生子，喝酒吃肉，卻有諸般好處：既不用納稅，又不用服役，且有四方施主供奉，乃是天下間第一清閒瀟灑的歸宿。所以崇佛風(fēng)氣一開，剃度落髮的人便如蜂趨蜜！對(duì)朝廷而言，和尚多了，種田行商、交糧納稅的人便少了！對(duì)世俗而言，人人都去做和尚，傳宗接代的事情怎麼辦？所以一到了僧多爲(wèi)患時(shí)節(jié)，如何叫朝廷不恨你們，如何叫儒生士子喜歡你們？”頓了頓又道：“其實(shí)剃度的人過多，對(duì)佛門本身也未必是一件好事！那麼多和尚，真心向佛的有幾個(gè)？大多還不都是身上披著袈裟，心裡想著酒肉，**挺著淫棍？難道多了一大堆濫竽充數(shù)的光頭，佛祖便會(huì)高興不成？只怕不見得吧。此是第一弊。”

慧觀點(diǎn)頭道：“七將軍說的是。”

楊應(yīng)麒繼續(xù)道：“朝廷恨佛門的第二件事情，便是和尚們佔(zhàn)著太多俗產(chǎn)。和尚本該四大皆空，戒貪戒癡。但和尚也是人，也要吃飯穿衣，所以我佛在世時(shí)也要去乞食，否則何以維持這副臭皮囊？只是你們佛門中的那些假和尚，卻常常幹出貪佔(zhàn)田產(chǎn)財(cái)貨的俗事！口裡阿彌陀佛，兜裡富可敵國！天下財(cái)貨本有定數(shù)，這邊多了，那邊就少了。且有錢的和尚必好斂財(cái)，好斂財(cái)?shù)娜松员亓撸⌒粤咧四玫藉X財(cái)便到死不肯吐出來用！世間財(cái)貨如人身上血脈，流動(dòng)則康健，滯塞則病死。財(cái)貨死在你們和尚廟裡不肯流出來，則民生必因之而病，你們小貪則民生小病，你們大貪則民生大病，民生大病則天下危亂，社稷震盪。此弊若和第一弊交相發(fā)生，爲(wèi)禍更大！如你方纔所言，家國危亡，佛門焉能獨(dú)存？大家一起倒黴，你們和尚也別想躲得過去！到了那個(gè)時(shí)候，只要是個(gè)明智點(diǎn)的皇帝宰相都要滅佛的！結(jié)果是假和尚連累了真和尚，壞和尚連累的好和尚！此是第二弊。”

慧觀口宣佛號(hào)道：“好一句假和尚連累了真和尚，壞和尚連累的好和尚！”

楊應(yīng)麒道：“第三，便要說到更具體的事情了。你們佛家喜歡興建寺院，這也就罷了，偏生又喜歡造偶像。金佛像也罷，銅佛像也罷，這金銅都是我神州大地頗爲(wèi)缺乏的物產(chǎn)，偏偏又是國家必備之物。小佛成百上千斤，大佛萬斤十萬斤，一座大寺十尊佛，便要耗費(fèi)十萬數(shù)十萬斤銅。老和尚，你可知十萬斤銅能造多少錢？我遼東又能有多少金、銅來供你佛門揮霍？所以只要是我主政，便萬萬容不得這等事情！其實(shí)參佛當(dāng)以了悟爲(wèi)主，渡世當(dāng)以濟(jì)民爲(wèi)德，修那麼多大佛像有何作用？若這些佛像既誤了民生國事，又害了百姓黎民，則佛像修得越多越大，你們和尚造的孽便越深越重！當(dāng)日梁武帝飯僧百萬，建寺逾千，達(dá)摩卻說他未曾立什麼功德，便是這個(gè)道理！此是第三弊。此外種種，尚有不少，我也不多說了。但就算佛門只有這三弊，我也絕不允你建寺傳經(jīng)。”

慧觀聞言道：“七將軍所言三弊，是真和尚亦深惡之。卻不知七將軍有善法療之否？”

楊應(yīng)麒笑道：“除弊之法，其實(shí)說來也簡單。就是假和尚們苦不能行而已。”

慧觀微也笑道：“若真和尚呢？”

楊應(yīng)麒道：“真和尚自然行得。”

慧觀道：“願(yuàn)聞其詳。”

楊應(yīng)麒道：“除第一弊，便是選真去僞。但凡剃度，不得私下行之，須仿科舉，察其品行端正否，考其佛經(jīng)通熟否，問其佛理明晰否。若三者皆備，則爲(wèi)有心向佛者，許其爲(wèi)居士。命之行於僻野之鄉(xiāng)，行善積德，或三年，或五年，或十年，期滿再考，若中，則可爲(wèi)和尚。如此，則能存真和尚，去假和尚。世間有一萬個(gè)真和尚，勝過一萬萬個(gè)無心向佛的禿頭。老和尚你說是麼？”

慧觀微微一笑道：“七將軍所言甚是。大宋對(duì)佛子也有考覈之法，只是不甚嚴(yán)格爾。”

楊應(yīng)麒心道：“我當(dāng)面罵禿頭，他居然半點(diǎn)不怒，這慧觀好涵養(yǎng)。看來這事可借他來辦。”便繼續(xù)說道：“除第二弊，要點(diǎn)就在端正佛門子弟用錢的態(tài)度！”

慧觀問道：“如何端正？”

楊應(yīng)麒道：“佛家募錢財(cái)何用？一是自養(yǎng)，一是濟(jì)世。自養(yǎng)需設(shè)制度，方丈月錢幾何，長老月錢幾何，知客月錢幾何，沙彌月錢幾何。若所取過其所需，這和尚便是貪！便是六根不盡！至於募錢而來的錢財(cái)，若自養(yǎng)有餘則當(dāng)用於行善濟(jì)世，而不是去滿足和尚們的私慾。濟(jì)世亦需立制度，依我看，佛門濟(jì)世以如下五事爲(wèi)先：一是義葬，平時(shí)收斂鰥寡孤獨(dú)老病無能自葬者，瘟疫災(zāi)荒則收無主野屍，火化入塔，頌經(jīng)超生；一是義醫(yī)，募名醫(yī)，或自習(xí)醫(yī)術(shù)而爲(wèi)醫(yī)僧，給貧者施醫(yī)贈(zèng)藥；三是義食，常開粥廠以待貧者；四是義學(xué)，收三教經(jīng)書供寒士研讀，設(shè)學(xué)僧教貧家小兒識(shí)字；五是義倉，豐熟之時(shí)則收購稻麥，以待災(zāi)年助農(nóng)賑貧。”

這五件事情楊應(yīng)麒說一件，慧觀念一句善哉。五事說完，慧觀道：“只是一個(gè)小廟，未必能有這許多錢財(cái)。”

楊應(yīng)麒微笑道：“這些善事，其實(shí)都是爲(wèi)政府之助。如義倉一項(xiàng)，並不是要佛寺獨(dú)立解決災(zāi)厄，政府自然另有備荒之倉，佛門義倉只是補(bǔ)充而已。而若佛門弟子能本著良心辦這等好事，當(dāng)寺院財(cái)竭之時(shí)，公家豈會(huì)袖手？”