0-1 天母至尊 序
天母至尊 序
嗟乎，衆(zhòng)生靈一落凡塵，受三毒之害，迷其本性而不悟，願(yuàn)沉淪於紅塵苦海之中者衆(zhòng)，忘卻極樂之家鄉(xiāng)，而不知修真以養(yǎng)性，立德以造功，不知天堂之大道可行，卻認(rèn)地獄之末路爲(wèi)康莊，良可嘆也。
自三皇五帝一道仁風(fēng)，直傳至堯、舜、禹、湯、文、武、周公，均以五倫八德治世化民，敦化美俗，可謂昇平之世。自週末以後，至於今數(shù)千年，棄道德而不顧，重財(cái)利如至寶，致成亂世，雖有麒麟之現(xiàn)，孔子、老子之生以濟(jì)世，怎奈人心不古，世道澆漓，善者寡，惡者衆(zhòng)，致觸怒上蒼，尅星下降，修羅墜凡，鬼動(dòng)人殃，天災(zāi)地變，兵戈不息，厲氣沖天，結(jié)孽障何時(shí)或已，餘愛子心切，憂心不已。
今幸 玉皇大帝，不忍羣生沉淪而不拔，聿思挽救，特降旨著作「大道康莊」一書，以闡揚(yáng)大道真理，啓發(fā)倫理道德，挽轉(zhuǎn)人心向善，冀仁心見性於早日，期智者將陋風(fēng)導(dǎo)爲(wèi)善徑，挽狂瀾之既倒，作中流之砥柱，其用心之良苦，實(shí)難能可貴。
茲是書既已著竣，特降此懿旨一道，以爲(wèi)序。
天運(yùn)戊午年陽(yáng)月望日
0-2 大道康莊的本質(zhì)
大成至聖先師 孔子
大道康莊的本質(zhì)
大道者：「宇宙自然之定理，人類之生命，社會(huì)生活生存之規(guī)律，謂之大道。淺言之，天理良心也，大路也，道德也。順天地自然，無(wú)違天地定理曰「道」。良心所發(fā)之天性曰「德」。
大道亦曰：「天道」，天道猶雲(yún)：「天理」，疏雲(yún)：「天雲(yún)道、地雲(yún)理、人云紀(jì)。」據(jù)此，天道即天理也。天道玄遠(yuǎn)，惟德以應(yīng)之耳。
康莊者：「五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊」，猶言四方八達(dá)之平坦大道也。
然則，大道康莊乃四方八達(dá)之平坦大道路，即是宇宙自然之定理。其所表現(xiàn)者，有八大美德，曰：「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節(jié)」，此乃人生天地間，不可一日或離，可離非道也。淺言之，此八德乃人人必經(jīng)由之道路，必須遵守之準(zhǔn)則也。
世人若能認(rèn)清康莊之大道，省察自身之品行，勤修八大美德，終身實(shí)踐而奉行，則內(nèi)外雙修可得，以達(dá)內(nèi)聖外王之成果，希聖希賢，成佛成仙， 有何難哉？
0-3 學(xué)道 修道 成道
玉虛宮元始天尊
學(xué)道 修道 成道
道者、理也、路也，人生生活之準(zhǔn)則也。是乃人人必須遵守，必須經(jīng)由之大道路，是故，道者不可須臾離也，離者非道也。
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，此乃「三字經(jīng)」之起句，文字雖淺白，其含義甚深也。蓋言人之本性，生成均是善良，待其長(zhǎng)大所學(xué)之差別，而其性就有差異也。所謂：「近朱者赤，近墨者黑」是也。
學(xué)道：即學(xué)步也，學(xué)習(xí)道理也，依據(jù)大道之八大美德，按步而學(xué)之，謂之學(xué)道也。猶如幼孩之學(xué)步，逐步戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢學(xué)而行之。
所以「學(xué)道」之好處：乃自然能生出棄暗投明之心理，對(duì)於輔助治安之不足，防範(fàn)內(nèi)在犯罪(造業(yè))之心理，以及犯罪後之自悔，均能發(fā)露出善良之心性而覺悟、而悔改、而製造機(jī)會(huì)去行善，以彌補(bǔ)既往之過失，此皆學(xué)道後，始得發(fā)出人之善性。
修道：世人未能瞭解「修道」之意義者衆(zhòng)，咸認(rèn)爲(wèi)修道是一種修學(xué)道法之類，故以修道爲(wèi)迷信，此實(shí)錯(cuò)誤之見解也。
修道之宗旨，不僅是行功渡衆(zhòng)了願(yuàn)而已，實(shí)要修明八德之道理，省察自己之品德，認(rèn)清正路，發(fā)揚(yáng)天理良心，發(fā)掘善良之人性，養(yǎng)成仁慈博愛之德性，而產(chǎn)生「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。」至情憐憫之心情，摒棄可恥之罪惡，救己救人，度己度人，克己復(fù)禮。
故修道，必須功果與品德，相輔相成，自身品德未能端正，何以端正他人？則修道之要，務(wù)須省察其日常之品行，慎獨(dú)而篤行，勿怠忽慢，本著天行健，君子以自強(qiáng)不息精神，希賢希聖，以達(dá)內(nèi)聖外王之成果。
成道：修道者，修至「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節(jié)」之八大美德，融合於本性，一舉一動(dòng)，不違乎八德之境界。而性命達(dá)到雙修，內(nèi)聖外王之成果，能得明心見性，則道已成矣。
大道無(wú)私秉正公 勤修八德始而終
成仙成佛無(wú)難事 只在堅(jiān)心肯用工
內(nèi)聖外王果已盈 明心見性自分明
古來(lái)成佛成仙者 大道康莊任爾行
世異羲農(nóng)百感生 良心天理失光明
康莊大道無(wú)人走 地獄乏門竟直行
發(fā)揚(yáng)善性挽頹風(fēng) 八德勤修進(jìn)大同
聖佛仙神齊降駕 闡明真理啓愚蒙
0-4 今之勸化
呂祖師
今之勸化
上天大開普度之門，爲(wèi)挽轉(zhuǎn)世道人心向善，聖佛仙神下凡人間，處處開堂，方方闡教，用盡苦口婆心，藉飛鸞降筆，以詩(shī)文勸化人心向善，繼而引用案證，闡明因果報(bào)應(yīng)，或藉陰司審案，或描寫天堂之極樂，地獄之慘苦，以儆人心棄惡從善，可謂用心良苦，怎奈人心還是執(zhí)迷不悟。
上天爲(wèi)鑑及人心之僞詐，若一味依照既往之度衆(zhòng)方式而行勸化，已失去功效，咸認(rèn)爲(wèi)過去鸞門之勸化方式已成爲(wèi)古老，而不符時(shí)代。今之勸化， 必須摒除迷信，引迷入悟，以真理啓發(fā)仁義禮智信，開悟衆(zhòng)生之善性，使其了悟大道乃是康莊，必須勇往直前。
除維繫斯文一線之不墮，而提倡詩(shī)學(xué)外，其他應(yīng)以儒爲(wèi)宗，以神爲(wèi)教， 發(fā)揚(yáng)光大吾祖先黃帝之遺緒，而勵(lì)行孔孟之道，此乃現(xiàn)今之勸化也。
0-5 廣成子仙翁
廣成子仙翁
吾，歷朝下凡度衆(zhòng)，有：「朝問道，而夕成道者」，有聽吾言「修善政者」，有「化干戈?duì)?wèi)玉帛者」，有「改過行善者」，有遵吾訓(xùn)「事業(yè)成功者」， 有「化猜疑而修好者」。
吾這次再奉 玉旨下凡，編著「大道康莊」善書，闡明大道真理，勸化世人，願(yuàn)人人上體天心好生之德，勤修「八德」以挽轉(zhuǎn)頹風(fēng)，爲(wèi)人應(yīng)：行仁履義，克己復(fù)禮，發(fā)揮智海，精忠報(bào)國(guó)，孝順長(zhǎng)上，清廉守節(jié)，以進(jìn)大同世界，須知人身難得，勿枉生在中土也。
世人若能上體天心，念三界聖佛仙神，不辭辛苦，沐雨櫛風(fēng)，嘔盡心血，降鸞著作「大道康莊」善書之熱忱，廣爲(wèi)助印勸世，造陰功積德，則上可蔭其九玄七祖超升，下蔭子孫發(fā)達(dá)，實(shí)造功果良好機(jī)會(huì)。如有人，敢毀謗此書，阻人行功立德，則將受天譴，打落阿鼻地獄，永不超升也。