倒因爲(wèi)果，以“選拔出來(lái)的的確是人才”，爲(wèi)選拔辯護(hù)的行爲(wèi)，完全無(wú)視了舊時(shí)代資產(chǎn)主義大框架下，一切社會(huì)活動(dòng)都與平等無(wú)緣的殘酷現(xiàn)實(shí)。
在1517年的蓋亞淨(jìng)土，很顯然，並無(wú)一點(diǎn)選拔制度生存的土壤。
在新時(shí)代，一個(gè)人從小到大，驅(qū)使其學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，是生而爲(wèi)人的本-能：但凡要在喜怒無(wú)常的大自然生存，好奇心，探索欲，乃至引申而來(lái)的求知慾、交往欲，都是一個(gè)人不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力。
這種動(dòng)力，在舊時(shí)代的學(xué)生身上，往往因一系列生硬的教條所埋沒(méi)。
歸根結(jié)底，一切教育的根本問(wèn)題，在於動(dòng)機(jī)，究竟是爲(wèi)社會(huì)中每一個(gè)孩童的健康成長(zhǎng)，還是爲(wèi)資產(chǎn)主義的血肉磨盤提供原料，這種根本性的動(dòng)機(jī)差異，反映在實(shí)踐上，必然導(dǎo)致天差地別的最終成果。
在過(guò)去的若干年裡，蓋亞淨(jìng)土，已經(jīng)在運(yùn)行一套嶄新的教育體系，著眼於每一個(gè)受教育者的全面發(fā)展，而幾乎不設(shè)置任何硬性的考覈標(biāo)準(zhǔn)。
在這方面，阿達(dá)民始終堅(jiān)信，除將少不更事的孩童，塑造爲(wèi)有堅(jiān)韌性格、堅(jiān)強(qiáng)人格的成熟個(gè)體，除此之外的任何教育過(guò)程，都不需要什麼外來(lái)的驅(qū)動(dòng)力，更不需要死板教條的硬性考覈，而可以完全憑當(dāng)事者自覺。
這種設(shè)想，放在舊時(shí)代的學(xué)校，講給孩童們的家長(zhǎng)聽一聽，
現(xiàn)場(chǎng)想必會(huì)一片譁然。
但是在1517年的今天，重溫近十年來(lái)的蓋亞淨(jìng)土教育成就，事實(shí)，卻比任何雄辯都更有說(shuō)服力，更能彰顯新時(shí)代的優(yōu)越性。
在蓋亞淨(jìng)土的初等學(xué)校裡，孩童們，時(shí)常都在玩耍，學(xué)習(xí)的時(shí)候也不少。
何時(shí)切換內(nèi)容，一般而言，都由學(xué)生們自己決定，貪玩的孩子，往往在遊戲中消磨大把時(shí)間，但這並不妨礙他們興趣轉(zhuǎn)移，繼而，爲(wèi)遊戲規(guī)則、成就，乃至僅僅爲(wèi)滿足與生俱來(lái)的好奇心，去嘗試探索客觀世界的奧秘。
概念，規(guī)律，理論框架，乃至科學(xué)體系，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)眼前、認(rèn)識(shí)周遭世界有幫助的內(nèi)容，就是學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這似乎是完全的“實(shí)用主義”。
事實(shí)上，對(duì)一羣幾歲的孩子而言，也就是這種實(shí)用主義才最管用。
對(duì)一個(gè)初等學(xué)校的學(xué)生，大談“科學(xué)對(duì)文明的作用”，空談那些孩子沒(méi)可能聽懂的理論體系，乃至科技在生產(chǎn)、生活中的實(shí)際應(yīng)用，其實(shí)十分蒼白無(wú)力，遠(yuǎn)不如遊戲中的數(shù)學(xué)訣竅，或者課外實(shí)驗(yàn)的反應(yīng)原理，
更能讓孩子沉浸其中，繼而，初步體驗(yàn)到科學(xué)的力量。
至於說(shuō)，人類有史以來(lái)，一步步積累起來(lái)的燦爛輝煌之科技成就，但放到中等教育機(jī)構(gòu)裡，再系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)不遲。
一方面是自由學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，一方面沒(méi)有任何選拔壓力，蓋亞淨(jìng)土的孩童們，就是在這樣的大環(huán)境中的成長(zhǎng)起來(lái)，直到十歲時(shí)進(jìn)入中等教育機(jī)構(gòu)，纔開始接受完善而系統(tǒng)化的科學(xué)、技術(shù)、工程與實(shí)踐教育。
中等教育機(jī)構(gòu)，看名字，似乎對(duì)應(yīng)舊時(shí)代聯(lián)邦的中學(xué)，
實(shí)際涵蓋的範(fàn)疇卻廣得多。
從十歲到十八歲的八年時(shí)間，經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)、案例分析、實(shí)驗(yàn)操作與工程實(shí)踐，學(xué)生們會(huì)全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)代自然科學(xué)與人文科學(xué)。
在十八歲畢業(yè)時(shí)，原則上，人人都會(huì)達(dá)到、或接近舊時(shí)代大學(xué)本科生的發(fā)展水平。
實(shí)打?qū)嵉淖龅搅诉@一點(diǎn)，雖然說(shuō)，在中等教育機(jī)構(gòu)接收這些十歲孩童時(shí)，其中還有相當(dāng)一部分孩子，沒(méi)有多少科學(xué)基礎(chǔ)，倘若舉行考試，更會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分孩子的某些科目水平仍有欠缺，考取的分?jǐn)?shù)偏低。
但這種欠缺，在定性爲(wèi)培養(yǎng)“科學(xué)人”的中等教育過(guò)程中，都會(huì)逐漸被彌補(bǔ)，更在此基礎(chǔ)上獲得更長(zhǎng)足的發(fā)展。
全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)，這種任務(wù)，需要學(xué)習(xí)者具備怎樣的特質(zhì)呢，
傳統(tǒng)認(rèn)知的“記憶”，在這其中，所佔(zhàn)的比例一點(diǎn)也不大，更重要的反而是分析方法、思維模式，以及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
再往上，到十八歲之後，民衆(zhòng)就將進(jìn)入高等教育階段。
高等教育，以“大學(xué)”而爲(wèi)人所共知，卻是蓋亞淨(jìng)土與舊時(shí)代之教育體系差異最大的部分。
一提到“大學(xué)”，在舊時(shí)代民衆(zhòng)眼裡，似乎便是人類文明的象牙塔，殊不知這種認(rèn)識(shí)，只是久遠(yuǎn)過(guò)去遺留的某種不合時(shí)宜，在資產(chǎn)主義框架內(nèi)，大學(xué)在社會(huì)中的定位和作用，已完全蛻變爲(wèi)勞動(dòng)力培養(yǎng)機(jī)構(gòu)。
再有一點(diǎn)，爲(wèi)有錢人的子女鍍金、貼標(biāo)籤。
除此之外，不僅沒(méi)有任何高屋建瓴的思想，也培養(yǎng)不出領(lǐng)先時(shí)代的靈魂。
聯(lián)邦的衆(zhòng)多高等院校，除純粹混日子的社區(qū)大學(xué)之外，一直到舊時(shí)代末期，仍蠻聲在外，真正高精尖的科學(xué)技術(shù)研究，重心卻已轉(zhuǎn)移到各大公司的研究機(jī)構(gòu)。
大學(xué)校園裡的學(xué)習(xí)者，動(dòng)機(jī)，也日漸紛亂，一大羣普通民衆(zhòng)的子女，仍然捧著越來(lái)越過(guò)時(shí)的書本，坐著金榜題名、成爲(wèi)精英的美夢(mèng)，精緻的利己主義者，則將其作爲(wèi)擠進(jìn)各大企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)乃至政府機(jī)構(gòu)的踏腳石。
至於說(shuō)，這些學(xué)生在校園裡，每一天所學(xué)習(xí)的那些陳舊知識(shí)，所從事的無(wú)意義之流程，究竟是否對(duì)當(dāng)事者個(gè)人，是否對(duì)全人類有益，
但只觀察社會(huì)的大趨勢(shì)，一切，都是極其可疑的。
在研討會(huì)上痛陳舊時(shí)代大學(xué)的弊端，阿達(dá)民的本意，並不是要否定舊時(shí)代高等教育的一切，畢竟在座專家學(xué)者們，包括自己，都是從這樣的校園中走出來(lái)，如果說(shuō)自己的能力，與學(xué)校培養(yǎng)根本無(wú)關(guān)，那也是不誠(chéng)實(shí)的。
舊時(shí)代的大學(xué)，架構(gòu)、內(nèi)涵，終究是特定時(shí)期的產(chǎn)物，一點(diǎn)也不適應(yīng)當(dāng)今的人類社會(huì)。
蓋亞淨(jìng)土的高等教育階段，一言蔽之，動(dòng)機(jī)與舊時(shí)代完全迥異，既不是爲(wèi)了培養(yǎng)足夠數(shù)量、質(zhì)量的勞動(dòng)者，也無(wú)須通過(guò)漁民去維持統(tǒng)治機(jī)器。
那麼目標(biāo)是什麼呢，
一句話，爲(wèi)文明2.0時(shí)代，培養(yǎng)具有探索精神、與研究能力的新公民。