教授關(guān)懷社會
李繼侗考察荒地
李繼侗先生是聯(lián)大里兼職最多的教授。考察荒地以便讓撤退下來的難民們?nèi)ジN，這也許是西南聯(lián)大受政府委託而爲(wèi)。吳徵鎰?wù)f：
當(dāng)時我的老師李繼侗先生到了昆明以後，頭一兩年帶著我們，後來讓我們自己去，到昆明附近，大理、賓川、雞足山，一直到滇西南，就是現(xiàn)在的滇緬公路這些地方去考察荒地，預(yù)備難民到那裡去開荒、移居等等。
以後他又熱心於這個校務(wù)。他管的事情很多：包括大一的學(xué)生一度跑到敘永去辦農(nóng)校，那麼都是李繼侗老師去奔走的。
當(dāng)年的校園知識分子對社會的人文關(guān)懷，報效國家的實際行爲(wèi)，可見之一斑。
人口普查與大理演講
潘光旦的兩個女兒都從事社會學(xué)研究。當(dāng)年潘光旦一家曾經(jīng)住過昆明城郊的大河埂。長女潘乃鼓後來爲(wèi)費孝通當(dāng)過秘書。她曾來昆明，舊地重遊。她說：
抗戰(zhàn)時期北大、清華、南開三家在這，叫西南聯(lián)大。清華還有一個單獨的研究所，後來是我爸爸接任的主任。那個時候，社會部在人口普查，做人口登記，農(nóng)業(yè)的普查，他們做了很多工作。有幾個工作站，在昆陽、晉寧縣等四個地方。
周文德，他那個時候是清華的助教，被選拔到國外深造。他出國以後，就用人口普查的資料，作了一篇論文，後來改寫出了一本書，在國外比較有影響。1998年他找人翻譯了，把稿子都給我們了，他把全部的資料，都送給我們所。
當(dāng)時普查時就是帶著社會學(xué)問題去思考的。
我父親那個時候成果比較多，在第42期《社會學(xué)研究》，有一篇文章，他談社會學(xué)和社會發(fā)展的情況。後來收錄進書裡就改成了《中國社會學(xué)》。裡面觀點就是：覺得中國社會學(xué)聯(lián)繫實際很不夠。
當(dāng)時社會學(xué)從西方過來以後，沒有真正把中國的實際聯(lián)繫起來。而他認爲(wèi)中國最重要的實際問題是人事問題。他說，中國社會最大的特點就是這個。從
這點出發(fā)，就談他對中國社會學(xué)的看法。他說，西方的社會本身就是一種逃避，而我們的好處就是現(xiàn)實。現(xiàn)在就是用一些西方的理論，然後用我們的材料套住了，並沒有結(jié)合實際。這是他自己的看法。
潘光旦的這些觀點，其實在當(dāng)今的學(xué)界裡也很普遍，就是外國的理念套在中國的例子上面，就等於完成了課題研究。
所以他很重視把西方的東西和中國的東西結(jié)合了，另外也注重了歷史和現(xiàn)實。很多人對他的評價，對他那時候的著作非常關(guān)注，就覺得這點特別好。在抗戰(zhàn)時期，他的很多著作是和抗戰(zhàn)有關(guān)係的。
關(guān)注現(xiàn)實，尤其關(guān)注抗戰(zhàn)，學(xué)者的觀點就不止是學(xué)院和書齋的研究，而是推向社會去普及和啓蒙。雲(yún)南地方時常請聯(lián)大的學(xué)者們?nèi)パ葜v。大理演講，是比較重要的一次。
他們都去了，每人有一個題目。每個人都結(jié)合自己的專業(yè)去演講。之後他們又去旅遊，他們每個人都寫了遊記。那一次演講裡，還做了一些小的座談會，他們所建議的意見裡，有一個是中國的人口問題，有一個是中西文化。
當(dāng)時的社會學(xué)在這點上非常好。他們配合了抗戰(zhàn)的需要，而且也是老百姓關(guān)注的問題。這些小文章登在當(dāng)時的報刊上。
我見過這樣一本小冊子，是聯(lián)大學(xué)者和其他著名學(xué)者在昆明的演講，上面有潘光旦講“優(yōu)生學(xué)”，還有樑思成講中國古代建築。這本小冊子是雲(yún)南省主席龍雲(yún)主持刊印的。戰(zhàn)時的學(xué)者們，與地方相結(jié)合，不忘啓蒙使命，提高民衆(zhòng)素質(zhì)。
那時候費老也好，我爸爸也好，他們強調(diào)的就是中國社會學(xué)要聯(lián)繫實際，從實際出發(fā)，配合當(dāng)時的抗戰(zhàn)，所以做得很是有聲有色。
國外社會學(xué)的著作，潘光旦當(dāng)時翻譯出來影響很大，可以說影響了一代當(dāng)時的學(xué)者。
他的著作，首先是翻譯的語言非常好，其次就是他把很多中國的實例作爲(wèi)註釋。《性心理學(xué)》也好，和後來恩格斯的《家庭私有制和國家起源》也好，他做的譯註，本身的篇幅就跟原文都
一樣多。這個特別有價值，甚至有的時候都可以出了單獨的文章，對年輕人特別有幫助。因爲(wèi)現(xiàn)在誰也不可能去翻這麼多書。中外的都有，譯註和原文一樣多。這個要下很多的工夫。
我們住在鄉(xiāng)下的時候，我爸爸是對家裡的事情是一概不管。他在家裡要麼就是寫東西，要麼就是去上課，有時候也對我們說點從前的故事，或者是唱首歌。
一個一條腿的學(xué)者，在戰(zhàn)時的雲(yún)南卻做了那麼多的事情：調(diào)查、講演、翻譯、著述，而且每件事情都做得讓後人難以企及，此外還要管理校務(wù)。
張奚若逸事
趙寶煦先生講校園掌故有風(fēng)采，外圓內(nèi)方，體現(xiàn)了一種學(xué)養(yǎng)：
我跟你說張奚若的事。教育部長到昆明市，名教授都被請出來。教育部長就說：現(xiàn)在抗戰(zhàn)時期，所以大家要思想統(tǒng)一、意志統(tǒng)一；國家至上、民族至上。所以老師們、教授們在課堂上講話，一定要考慮這個。實際就是統(tǒng)一思想。
張奚若開始不說話，名氣又大。這時候他說，部長先生，我有一個建議。部長一看，就說，張先生，您有什麼建議？他說：我建議，全國就在重慶安一個廣播電臺，請一位最可靠的教授就在這個地方講課，全國收聽。我認爲(wèi)這個，思想最統(tǒng)一、意志最統(tǒng)一。
不幸的是，全國只裝一個廣播電臺，只讓一個人講話的事情，終於還是在中國出現(xiàn)了。可是再沒有出現(xiàn)像張奚若先生這樣“難對付”的人了。
那個國民參政會，有四個人是蔣介石最怕的，其中兩個，一個就是張奚若，一個就是錢端升。還有一個也是北大經(jīng)濟系的，死了，叫做周炳琳，這是國民黨員。
但國民黨，他並不都同流合污。另外還有一個呢，後來給劃了右派了，也是很厲害的。這四個人，因爲(wèi)他是參政員，很難對付。他不像別人，你拍拍桌子就不說話了。
西南聯(lián)大的崇高聲望，很大程度上是由於這些“鐵肩擔(dān)道義”的教授們造成的。他們是以支撐中國社會的正義與公平爲(wèi)己任的。
（本章完）