“要回答這兩個問題，還得從這棵梭欏樹說起。據書中記載，這棵梭欏是我們土家人的守護神樹。”我吸了口煙，開始給寄爺他們轉述書中的內容。

其實，文書老漢講的那個兄妹成親的故事中當然有渲染誇張的成份，但某些部分又與帛書中記載的內容不謀而合。很久以前，歷史上確實發生個洪水滔天的事情，洪水也確實淹死了不少人，當然現在已經無法考證這事兒發生在哪朝哪代。這場洪水給當時人們的生活造成了極大的困難，大部分人不但丟了家園，還丟了性命，活下來的寥寥無幾。那時節，生存是人們的第一要務，而要活下來，當然不可能一直生活在水中，而不生活在水中唯一的辦法就是找到比水面高的地方，所以沒被淹死的人找啊找啊，就找到了這棵梭欏樹並且安居下來。

放在很久以前，這樣巨大的樹在硒都地區並不稀奇，那時候的硒都幾乎全部是原始森林，不像現在這樣很多山包包都被砍伐得像疤痢腦殼（不過，現在的硒都森林覆蓋率仍然達到67.2%，是祖國三大後花園之一，被稱作最適合人類居住的地方。嘿嘿，小小得意下）。硒都本身的地勢又非常奇特，海拔很高。從地圖上看，西邊是豐裕富饒的成都盆地，東邊是魚米之鄉江漢平原，武陵山脈橫亙在二者之間。硒都又幾乎是武陵山脈的至高點，如果在高中望去，硒都幾乎就像一口倒扣的鍋。這樣的地形地貌當然是躲避洪水的最佳去處。

不過，有一點我沒想明白，書中也沒說，既然硒都的海拔高，應該說再厲害的洪水也不至於淹沒這個地方吧，那些存活下來的人爲什麼還要爬到樹上去呢？難道說當時的洪水已經漲到硒都地區了？這該是怎樣的一場洪水啊！翻開各類史籍，除了零星提到歷史上曾經發生過洪災，具體到什麼程度尚沒有翔實記載。

這個情況只能說明，這場洪災發生在有史記載以前。當然，華夏文明有史記載的也有隻有五千年左右，這在人類發展的歷史長河中無異是滄海一粟，沒有任何史籍記載這場洪災並不稀奇。

但這場洪災卻在土家人的起源傳說中描述得活靈活現，雖然免不了有後人加工的成份，使這個傳說更傾向於神話故事，但任何一個神話傳說或多或少都有一定的現實依據，特別是在關係到一個民族的起源的時候。

關於這場洪災，帛書並沒有太多的記載，也不我容我去瞎猜。

不過，帛書中倒是提到了另一個問題，那就是關於兄妹成親繁衍土家人的事情。我在書中第一次看到了這對兄妹的名字，妹妹叫雍尼，哥哥叫補所。很明顯，這兩個名字肯定是土家語詞彙，在當今世界，土家人早已通用漢語，取的名字也使用漢字，很少出現地地道道的土家語名字了。書中對這對兄妹的描述也很簡短，甚至可以說很隱晦，並不沒有明說他們是一對親兄妹。按我的猜想，如果當時那場洪災奪去相多人的性命，只留下很少的一部分人，按我們現在的思維去推論，這些爬到梭欏樹上並存活下來的人要麼就是親戚，或者說是一個家族或者一個部族更準確，因爲當時的人們都是一個部族集中在一起生活，加上硒都山大人稀，部族之間不可能像現在這樣三天對六面。既然如此，這個部族中的人員肯定全部或部分存在血緣關係，那時候根本沒科學理論，更沒有不許近親婚配的法律，部族之間的成員近親成婚也不是沒有可能。

當然，作出這種猜測還有一定現實依據。就在改土歸流之前，土家族地區都還有近親成婚的陋習，最典型的例子就是表兄表妹婚配，有姑家之女，必嫁舅家之子的傳統觀念，“姑家女，伸手娶”、“舅家要，隔河叫”這兩句諺語充分說明了這個婚配現象。據說這是母權傳統觀念的遺風，稱之爲“還骨種”。這種婚配現象要是換在現在，姑家女與舅家子尚沒脫“五服”，是典型的近親結婚，是政策所不允許的。除了近親結婚，土家族在很久以前還流行同姓婚配，按照當時的人文環境，既然是同姓嘛，肯定或多或少存在一定的血緣關係，也屬於近親結婚。

覃城是唐崖土司制度施行的最後幾代土司王之一，隨後不久就是改土歸流，當時的清王朝已在本地區明令禁止同姓婚配和近親婚配，而覃城時代土漢文化相互影響相互滲透已經很深入，覃城可能也意識到近親結婚帶來的後遺癥，思想觀念上有所變化，所以在製作這本帛書的時，可能是羞於前人的陋習，在交待這對兄妹的關係時含糊其辭，僅僅是簡略說了兩句。文書老漢說的那個神話中，說這兩兄妹成婚是神仙的旨意，石磨合在一起也是上天安排，而且兄妹並未同房，臨產生下的也不是人而是血砣砣，恐怕也是這個原因。

當然，作爲土家人，我也不敢隨便去猜測這對兄妹的關係，要不然從哪個旮旯蹦出來幾個老祖宗，說我胡說八道，然後一通臭罵一通亂棒，那我真是貓兒抓餈粑，脫不了爪爪了！

這對兄妹不是帛書描述的重點，我在此也只是簡單連蒙帶猜幾句而已。

總之，這幅圖像就說明一個事實：很久很久以前土家人因躲避洪災而爬到樹上去生活，而且在樹上繁衍生息，逐漸有了後來的土家人。

帛書中在提到這棵大樹時，還有一段類似附註的內容。那就是有關土家人喜居吊腳樓的原因也來自這棵大樹。當時除了人，肯定還有在洪水中生存下來的毒蟲猛獸，應該說當時的生存環境相當艱難，所以這棵早期土家人賴以生存的梭欏樹上才搭了那麼多的窩棚。而這窩棚據書中記載，就是當今土家人吊腳樓的最原始形態。

滿鳥鳥見我扯了長時間也沒扯到正點子上，八個不耐煩，氣哼哼地說：“就算這棵梭欏是土家人起源的地方，那它又怎麼變成你口中所說的守護神樹噠？它與我們又有麼子關係？難道僅僅因爲我們是土家人，如果這樣，土家人多了去了，爲麼子單單要我們幾個去找到這棵梭欏樹呢？還有，那兩枚陶印又是麼子來歷？要解開的是哪兩個部族的恩怨情仇？”

“對啊！”覃瓶兒附合道。寄爺雖沒說話，不過看眼神也知道他心裡也迫切想得到這些問題的答案。

我苦笑了下，組織了下語言，接著說：“書中並沒有提到這棵梭欏樹爲什麼是土家人的守護神樹，據我自己的理解，這棵梭欏樹可能是早期土家人崇拜的對像。很久以前的土家人不是信奉萬物有靈嗎？對這樣一棵讓他們能安身立命的大樹，心目中說不定早已把它神化，認爲它具有無上的靈性，這應該是好理解的。而之後的土家人又講究祖先崇拜，老班子口耳想傳下來的東西自然全部照般，久而久之，早期的土家人就認爲這棵梭欏樹不僅是本族的生命之樹，而且還是自己的守護神樹了。按照現代的思維也很好理解，不是說家是幸福的港灣家是最安全的地方嗎？換作一個民族，總有自己依賴的心靈家園和精神寄託。我想，這也許就是土司王覃城說這棵梭欏是土家人的守護神樹的原因吧！”

三人聽了都沒出聲，對我的猜測不置可否。我不再等他們開口詢問，繼續說道：“至於說爲什麼要我們去找到這棵梭欏樹……”我看了滿鳥鳥一眼，“嚴格來說，帛書上並沒有提到我們的名字，只是要求符合某些特徵的人去尋找這棵梭欏和那兩枚陶印，再完成最後的任務……”

“停！”滿鳥鳥揮手打斷我，“我曉得了，你，滿鷹鷹是符合特徵的，對吧？瓶兒也符合特徵，對吧？所以你們兩個應該就是去完成這項任務的人，對吧？”

我笑了下，這頭夥計的腦子還沒笨到家。

滿鳥鳥看見我的神色，繼續賣弄聰明，“你符合特徵是不是因爲你額頭上有個‘土’字？瓶兒符合特徵是不是因爲她背上那幅已經消失的綠毛圖？……噫？你額頭上的‘土’字……哈哈，狗日的，你真牛！”

我大吃一驚。吃驚的原因不是因爲滿鳥鳥猜到了書中的意思，而是我無意看見對面穿衣鏡中我額頭上的“土”字不知何故已經變成一個幾乎讓我羞愧得想跳樓的“牛”字。

我不敢相信自己的眼睛，撲到穿衣鏡前仔細一看，最後不得不悲痛萬分地承認，我額頭上確實是個“牛”字。我摸著它，滿心惱火，我記得“土”字下面那一直是我一到唐崖，下車時莫名其妙摔了一跤留下的傷疤，但那一撇是什麼時候留下的呢？這一撇當然也是一條傷疤，前段時間也許是滿臉大花貓根本不曾留意，現在看起來卻十分明顯了。

你別說，這個“牛”字的筆劃結構還真它媽那個巴子的十分嚴謹。

“哈哈，格老子的，我看你以後幹胸改名叫‘牛郎’算噠……這不，名片都已經印到額頭了！”滿鳥鳥毫不客氣地“日弄”我說。

我心裡那個鬱悶啊，沉甸甸的起碼有百十來斤重。覃瓶兒也是滿臉驚奇，眼神中卻又掩飾不住滿腔笑意。我羞得無地自容，我本來就長得差強人意了，一個“土”字活生生頂了十幾年，本想就這樣頂著活一輩子算了，卻沒想到又被覃瓶兒生因爲這個字生拉硬扯扯上關係，更想不到短短十來天時間，這個“土”字居然又變異爲“牛”字了！

救救我吧，阿門！