上林苑中有三十六苑、十二宮、二十一觀。
三十六苑中有供遊憩的宜春苑，供御人止宿的御宿苑，爲太子設置招賓客的思賢苑、博望苑等。宮城有大型的建章宮，演奏音樂、唱曲的宣曲宮。
還有犬臺宮、走狗觀、走馬觀、魚鳥觀、觀象觀、白鹿觀，具體作用看名字就能知道。
此外還有引種西域葡萄的葡萄宮和養南方奇花異木如菖蒲、山姜、桂、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、柑桔之類的扶荔宮；角抵表演的平樂觀；養蠶的繭觀。
上林苑中還有許多池沼，較有名的是昆明池、鎬池、祀池、麋池、牛首池、蒯池、積草池、東陂池、當路池、太液池、郎池等。
其中昆明池是漢武帝元狩四年所鑿，在長安西南，周長四十里，列觀環之。
昆明池佔地三百餘頃，完全可以當做水軍操練場所。
而田信則在平樂觀廢墟設立集結點，隨著第一批請假回鄉視親的北府軍吏陸續迴歸崗位，開始首輪徵發諸胡騎士。
與嶺南的漢僮、士家一樣，這一批徵召的以羌氐部族爲主，徵召過程中會打散原有的部落統屬關係，形成新的軍事編制從屬關係。這個不需要擔心各部酋長反抗，因爲不會有太多小帥、頭人支持他們。
瓦解了原有的部族聯盟，重新構建組織隸屬關係時，廣大的部族小帥、頭人們將獲得晉升的渠道。
平樂觀，阿富領著五十名部族武士及八十匹馬前來報到，原有的部族武士經過了杜陵縣尉的初步淘汰，符合徵發標準的只有五十人，都已經在縣衙、鄉遊徼，附近的北府駐兵鄉坊、村坊裡做了版籍記錄。
就連阿富，也有了正式的籍屬：鷹揚左衛藍田縣中水鄉坊漢僮第十八幢世襲中士百戶午富。
幢，是旗幟的一種，是類似傘狀有垂幔裝飾的一種，也類似於軍中大將的指揮長麾。
關中漢僮編了一百二十個幢，幢主就是千戶長，普遍是世襲上士；百戶世襲中士……至於世襲下士的世職，目前跟諸胡不熟悉，也沒有那麼多提拔名額，因此下士從北府中遴選一批軍吏充任。
世襲武官團隊，田信沒記錯的話，原本世上最能打的三個軍官團都有武官世襲的背景；兩個是軸心國的，一個是大朙的世襲武官團隊。
大朙世襲武官團隊，真的是一茬茬的割草，一茬茬的硬挺，三線作戰死不旋踵……壯哉，我煤山戰神！
北府軍吏是軍中教育一茬茬培養、提拔起來的，因此不缺合格的軍吏；世襲武官制度能穩定提供合格的軍吏，這個是未來三十年以後纔要考慮的問題，現在還不需要依賴這個制度。
許多歷戰老兵，體能、心態跟不上北府發展，倒是可以先轉任工坊，先集中生活、工作幾年，適應正常的生活後，再轉任世襲的士家，充任地方的基層吏員。
阿富心中誹謗不已，恨不得找到楊千萬，狠狠質問爲什麼要在姓氏上耍花招。
牛富多好聽，硬是被楊千萬砍掉了頭，不能出頭的牛，不就是午？
這段時間裡阿富沒少聽軍吏的調侃，都估計是他得罪了楊千萬，才讓楊千萬做了個小小手腳，用以報復。
藍田縣的縣尉也把話說的很明白，要麼自己更改姓氏，做一個沒有世職的總旗牛富，要麼做一個北府功勳冊有名的世襲中士百戶午富。
顯然，午富是個精明的人，做總旗，就要劃歸某個百戶管理，戰時是上司，平時就是自己頭頂的頭人、小帥……到時候，日子更苦，出頭更是沒啥機會。
世襲百戶就不同了，起碼自己死了，自己的弟弟、兒子、侄兒們還是能襲職的。
就憑一個世襲職銜，田信就把關中諸胡的小帥、小酋長們收買了。
在平樂觀，午富先是跟隨鷹揚左衛的軍吏，將另一股湊爲五十人規模的總旗中隊納入自己麾下。
然後領著兩名總旗換了北府撥發的灰綠色衣袍，更換後掛上番號臂章，就一起參加本衛會議，平面地圖肯定看不懂，可粗製的沙盤地圖一定能看懂。
由鷹揚左衛安排午富百戶隊的駐屯位置，以及後續圍獵時的進軍路線、時間。整個參與圍獵的二百個漢僮百戶隊都要參與這場圍獵，只是位置不同，發揮的作用不同。
相互配合交替前進，驅趕、縮小狩獵區域，最後合圍，完成圍獵。
而鷹揚左衛駐屯在驪山西南面的新藍田縣、杜陵；鷹揚右衛駐屯驪山北面的渭南、新豐，並負責潼關守禦。
一場別開生面的會議完成後，午富覺得自己的智慧得到了啓發，也終於想明白當時魏軍是怎麼敗的。
就這種戰前把作戰任務安排到屯、隊一級的組織結構……哪怕臨陣主將、中高級軍吏傷亡過半，其實也影響不到根本，因爲中低級軍吏知道作戰任務是什麼，不需要時刻聽去中高級軍吏的指揮。
隱隱認識到組織力的可怕之處，不等午富消化這些心得，又被鷹揚左衛少將第二秀傳見。
營帳裡，第二秀握著巴掌大銅鏡細細觀摩自己整理精緻的髭鬚，顯得面容白淨、幹練，聽到帳外通傳聲，就把銅鏡收入腰間皮盒：“進。”
午富有與其他九名百戶，以及今後的上司幢主姚戈，那個傳說中把族妹獻給某位北府貴人，家族獲得了一領鎏金明光鎧的燒當羌姚氏家族。
因爲這領貴人所贈的鎏金明光鎧，讓鷹揚將軍、行京兆尹的鷹山亭侯羅瓊記住了這個家族，並做了相關調查，給出了調研報告，於是作爲上古八大姓之一的姚姓後裔，自然而然的姚氏家族化胡爲漢，搖身一變成了虞舜之後。
舜有二姓，曰姚曰嬀。因姚墟之生而姓姚，因嬀水之居而姓嬀。
嬀姓有田氏、陳氏、袁氏、胡氏、虞氏、盧氏，第二氏、法氏；姚姓因長久生活在羌部，姓氏不需要頻繁更易，所以還留著上古淳樸的風俗，依舊以古姓爲姓氏。
姚氏如此，細細考究，燒當羌各部，豈不是也跟漢人血緣有一些說不清道不明的關係？
燒當羌如此，那麼其他羌部、氐部，豈不是可以一樣套用？
南匈奴各部就不用了，不需要北府推動，本身就有一批漢化的貴族，使用劉姓或其他姓氏，樂意主動歸附文明的貴族、勇士。
河西諸胡連自己的出身都弄不明白，人家傳承久遠的羌氐、南匈奴都跟漢人有關係，自己這些雜胡本就是各部流傳出來的雜支混合而成……那血脈上，雖說不明白傳承譜系，可怎麼也跟上古華夏諸部、秦漢帝國有關聯纔對。
否則，總不可能是天生地養的神靈子嗣吧？
隱隱間，在某種北府政策的大勢面前，姚氏家族十分巧合的站到了風口。
第二秀打量這十一人，語氣溫和：“按律，士家須出子弟一人充當公上宿衛。這是個好機會，其他我也不多說，諸君多多思量，選俊傑、英武之人報備於我，我正好要去拜謁公上，一併帶去請公上審覈。”
姚戈當即施禮，不二話，躬身叉手禮：“喏！”
午富等十名百戶緊跟著齊齊施禮，動作略散亂，聲音大小有差：“喏。”
對此第二秀也只是隨意笑笑，禮儀之類的相處久了，自然能學會，形成默契。
反正田信這裡很好伺候，無心之失說錯話又不會遭到嚴懲，這些人有足夠時間學習、適應、改造自己。