作爲(wèi)未來(lái)皇位的繼承者，皇子的教育，特別是皇太子的教育，在歷朝歷代都是國(guó)之大事。畢竟誰(shuí)都希望由一個(gè)睿智、博學(xué)、英勇的皇帝來(lái)統(tǒng)治自己，而非一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、殘暴兇狠的惡徒來(lái)坐擁江山。作爲(wèi)中華朝女皇的長(zhǎng)子楊禹軒雖然尚未被冊(cè)封爲(wèi)皇太子，但在朝野上下的心目中這個(gè)剛滿十四歲的少年卻儼然就是天朝的皇太子。畢竟女皇中年喪父，僅育有一子一女。無(wú)論是鑑於中原的風(fēng)俗，還是皇權(quán)的穩(wěn)固性，女皇改嫁他人的可能性都十分渺茫。因此楊禹軒在失去父親的同時(shí)，一個(gè)王朝的重?fù)?dān)也就此無(wú)聲無(wú)息地壓在了他的肩膀之上。
既是皇位無(wú)可爭(zhēng)議的繼承者，自然就得接受爲(wèi)帝王量身定做的養(yǎng)成計(jì)劃。從四書(shū)五經(jīng)到琴棋書(shū)畫(huà)，從天文地理到科學(xué)軍事，中華朝的大臣們似乎恨不得將這些古今中外的知識(shí)一股腦兒地全都塞進(jìn)未來(lái)君王的腦袋裡。不過(guò)作爲(wèi)母親與皇帝的孫露卻並不允許羣臣像填鴨子一樣教育自己的兒子與繼承人。這位向來(lái)開(kāi)明的女皇此次卻極爲(wèi)固執(zhí)地修改了羣臣設(shè)定的教育計(jì)劃。
須知，孫露自小雖沒(méi)什麼時(shí)間養(yǎng)育自己的一雙兒女，但對(duì)他們的教育卻有著自己獨(dú)特的想法。這個(gè)時(shí)代的中國(guó)官宦世家在教育子女時(shí)無(wú)一例外的都是採(cǎi)取先嚴(yán)後寬的教育流程。不少出身名門(mén)書(shū)香的子弟從四、五歲起就開(kāi)始識(shí)字唸書(shū)。往往每日卯時(shí)開(kāi)始讀書(shū)，一直要學(xué)習(xí)到申時(shí)。沒(méi)有寒暑假，一年之中，除了端午、中秋、除夕等等之類重大節(jié)日，每日都要上課。八歲之後就要開(kāi)始學(xué)習(xí)高度抽象的四書(shū)五經(jīng)。直至15、16歲後這種嚴(yán)格教育才開(kāi)始逐漸放鬆。相比之下，由後世教育系統(tǒng)培養(yǎng)出來(lái)的孫露卻有著另一套想法。
楊禹軒與楊念華在六歲之前的歲月幾乎就是在玩樂(lè)中度過(guò)的。直到六歲後他們纔開(kāi)始正式的學(xué)習(xí)生涯，用的是由孫露本人編撰的教科書(shū)，並且與外界公立學(xué)校的孩子一樣享有寒暑假。待到兩人十歲時(shí)，已然登基稱帝的孫露又將兩兄妹分別送入了軍校與女校在集體生活的條件下學(xué)習(xí)。依照孫露原本的計(jì)劃，楊禹軒與楊念華在15歲之前接受基礎(chǔ)教育，15歲之後纔開(kāi)始接觸學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的著作以及拉丁語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)言。這樣的教育將一直持續(xù)到皇子25歲，皇女至出嫁。
“在孩童心智尚不成熟之時(shí)，讓其學(xué)習(xí)不能理解的東西，是在灌輸信仰，而非傳授知識(shí)。”中華朝的大臣學(xué)者對(duì)皇子的教育提出異議之時(shí)，帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者如此迴應(yīng)道。面對(duì)女皇的堅(jiān)持大臣最終還是選擇了妥協(xié)。畢竟他們中的多數(shù)人也承認(rèn)一個(gè)七、八歲的孩童讀《大學(xué)》除了死記硬背之外，根本理解不了文字本後的深刻含義。可教育皇子的夫子們還是不怎麼能接受未來(lái)的皇帝，到了15歲才學(xué)過(guò)一本《詩(shī)經(jīng)》以及《論語(yǔ)》與《孟子》中僅與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)的部分文章。更不服氣女皇分配給雜學(xué)的課時(shí)比國(guó)學(xué)來(lái)得多。
事實(shí)上，皇子的課程安排並沒(méi)有厚此薄彼的意思。只不過(guò)在一些夫子眼中數(shù)學(xué)、格物、地理等學(xué)科都是雜學(xué)，將這幾門(mén)課加在一起的課時(shí)自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了正統(tǒng)的國(guó)學(xué)。而夫子們?cè)诮o皇子上課之時(shí)也免不了會(huì)夾帶點(diǎn)“私貨”。與之對(duì)應(yīng)的洋太傅並不怎麼介意這種課時(shí)安排。相反他們對(duì)中華朝在貴族教育上的嚴(yán)格態(tài)度大加讚賞。須知，在這個(gè)時(shí)代的歐洲不少貴族乃至王族都是文盲。更不屑說(shuō)一個(gè)14歲的少年能讀會(huì)寫(xiě)、知道地球引力、還會(huì)演奏與繪畫(huà)了。但是有一點(diǎn)洋太傅倒是與土太傅達(dá)成了共識(shí)，那就是藉著上課的機(jī)會(huì)向未來(lái)的皇帝傳授些“私貨”。因此理論上楊禹軒此刻還在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的階段，可其本人卻已經(jīng)在這兩年守孝期間接觸了來(lái)自海內(nèi)外的諸多思想。
不過(guò)無(wú)論楊禹軒身邊有多少名師宿儒，在他心目最是崇敬最想模仿的還是自己的母親。這種現(xiàn)象讓後世的史學(xué)家評(píng)價(jià)孫露與楊禹軒的關(guān)係時(shí)，認(rèn)爲(wèi)兩者在血緣上雖是母子，但在情感上卻更像是師徒。如果說(shuō)孫露作爲(wèi)中華帝國(guó)的締造者在人們的心中更像是帶有傳奇色彩的偶像，那楊禹軒在世人眼中則更像是一個(gè)關(guān)心實(shí)際的實(shí)幹者。而這一切同樣也是在弘武十一年的這個(gè)夏天開(kāi)始的。
依照當(dāng)初孫露與大臣們達(dá)成的協(xié)定，皇子滿15歲後，其課程會(huì)相應(yīng)地將得到調(diào)整。格物、天文、地理的內(nèi)容會(huì)被大大削減。取而代之的是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的課程。這之中自然也包括了之前一直被女皇阻擋在書(shū)房門(mén)外的四書(shū)五經(jīng)，以及目前風(fēng)靡中原士林的《六韜》、《商君書(shū)》、《管子》、《荀子》等書(shū)。而今離兩位皇子年滿十五雖還差幾個(gè)月，可翰林院方面卻早已迫不及待地爲(wèi)皇子安排好了課程，並挑選出了陣容強(qiáng)大的師資。
就這樣在七月的一個(gè)豔陽(yáng)日，隔著竹簾孫露以讚許地目光，注視著楊禹軒與楊念華雙雙在上書(shū)房向新來(lái)的師傅行了師生之禮貌。說(shuō)起來(lái)，兩位皇子對(duì)這幾位新來(lái)的師傅倒也並不陌生。他們分別是國(guó)會(huì)上院議長(zhǎng)陳邦彥、下院議長(zhǎng)王夫之、商學(xué)院院長(zhǎng)李光先以及三湘書(shū)院的名士吳偉業(yè)。此外，一旁還端坐著上書(shū)房資歷最深的國(guó)文師傅堵胤錫。
面對(duì)這三位名動(dòng)天下的新同僚，堵胤錫絲毫沒(méi)有一點(diǎn)兒緊張或憂慮。相反他卻覺(jué)得異常的自豪，爲(wèi)自己的學(xué)生自豪。此刻的他總算是瞭解了女皇當(dāng)年的良苦用心，明白女皇之前的所作所爲(wèi)並不是在歧視國(guó)學(xué)，而是在爲(wèi)皇子打基礎(chǔ)。那些看似無(wú)關(guān)的雜學(xué)，此時(shí)回頭再一省視，無(wú)不。正如參加運(yùn)動(dòng)是爲(wèi)強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)數(shù)理化是爲(wèi)了鍛鍊邏輯思維、至於天文地理則開(kāi)拓了皇子的眼界。如今兩位殿下儼然已經(jīng)爲(wèi)日後的深造打下了紮實(shí)的基礎(chǔ)，女皇也就此將自己皇兒最擅學(xué)的年華交給了華夏的精髓。
正當(dāng)堵胤錫爲(wèi)這一歷史時(shí)刻的到來(lái)激動(dòng)萬(wàn)分之時(shí)，卻見(jiàn)爲(wèi)首的陳邦彥代表衆(zhòng)師向兩位皇子行禮道：“二位殿下，假期結(jié)束後，將由臣等三人將分別教授殿下新的課程。還望兩位殿下日後兢兢業(yè)業(yè)，莫要懈怠學(xué)業(yè)。”
“是，請(qǐng)師傅嚴(yán)加教導(dǎo)。”楊禹軒帶著妹妹答禮道。
眼看兩位皇子一副知書(shū)達(dá)禮的模樣，在場(chǎng)的陳邦彥等人也是欣慰異常。卻見(jiàn)他回頭恭敬地向竹簾後頭的女皇拱手道：“關(guān)於兩位殿下的成績(jī)，老夫與其他幾位師傅之前都已經(jīng)看過(guò)了。成績(jī)相當(dāng)不錯(cuò)。所以老夫以爲(wèi)不如今日換一種方式，由殿下向吾等提問(wèn)。不知陛下意下如？”
“這……陳師傅，這恐怕有些不妥吧。”堵胤錫聽(tīng)罷猶豫著建議道。在他的印象當(dāng)中，向來(lái)只有夫子考學(xué)生的，哪兒有學(xué)生考師傅的呢。
此時(shí)，卻聽(tīng)竹簾後頭的女皇沉聲問(wèn)道：“那其他幾位師傅意下如何？”
“回陛下，爲(wèi)學(xué)生解答疑惑是爲(wèi)師者的職責(zé)。臣同意陳師傅的建議。”李光先不假思索地應(yīng)和道。
“回陛下，臣也以爲(wèi)如此甚好。”王夫之跟著點(diǎn)頭道。而坐在他身旁的吳偉業(yè)卻猶豫了一下，最終還是不動(dòng)聲色地拱手道：“請(qǐng)陛下定奪。”
“允，請(qǐng)諸位師傅自便吧。”竹簾的後頭傳來(lái)了女皇果斷的聲音。雖然孫露貴爲(wèi)帝王，但今天她卻是以家長(zhǎng)的身份在竹簾後頭旁聽(tīng)的。因此孫露並不想對(duì)陳邦彥等人的教學(xué)方式及教學(xué)內(nèi)容有所幹預(yù)。
“謝陛下。”陳邦彥叩首謝恩後，回頭便向兩位皇子肅然道：“請(qǐng)二位殿下提問(wèn)。”
面對(duì)這樣的開(kāi)局方式，楊禹軒與楊念華多少都有點(diǎn)不適應(yīng)。不過(guò)楊禹軒最終還是沒(méi)能按耐住心中的鼓譟，壯著膽子開(kāi)口道：“四位師傅，那學(xué)生就斗膽提問(wèn)了。”
“殿下請(qǐng)。”陳邦彥鼓勵(lì)道。
“不知師傅如何看待此次國(guó)會(huì)的修法提案？”楊禹軒擡起頭正色道。
雖然楊禹軒一上來(lái)就丟出了這樣一個(gè)棘手的問(wèn)題。但除了堵胤錫略顯侷促外，其他三人都顯得鎮(zhèn)定異常。彷彿早就料到皇子會(huì)如此提問(wèn)。只見(jiàn)爲(wèi)首的陳邦彥微笑著向楊禹軒反問(wèn)道：“殿下覺(jué)得修法一事有什麼問(wèn)題嗎？”
“因爲(wèi)現(xiàn)今京師的大小報(bào)紙上不少名士都在就修法一事進(jìn)行辯論。正如有些人說(shuō)‘親親相隱’不合邏輯應(yīng)該從我朝的律法中被剔除。而有些人則認(rèn)爲(wèi)‘親親相隱’乃是倫常在律法中的體現(xiàn)，如果剔除則有違常倫。學(xué)生愚鈍，覺(jué)得雙方都有道理。所以在此想請(qǐng)教師傅解答。”楊禹軒禮貌地拱手道。
“殿下過(guò)謙了。而今朝野間關(guān)於倫常與律法的爭(zhēng)論鋪天蓋地。殿下會(huì)產(chǎn)生疑竇也不足爲(wèi)奇。臣以爲(wèi)無(wú)論‘倫常論’者有多麼光鮮的理由都不能掩蓋‘親親相隱’的荒謬。如果天下百姓均以‘親親相隱’爲(wèi)由袒護(hù)自己的親人，亦或是像前朝那樣要求百姓對(duì)自己的父母官‘親親相隱’。則朝廷的律法就不再會(huì)具有威嚴(yán)。屆時(shí)民風(fēng)墮落、吏制**也就不足爲(wèi)奇了。因此朝廷必須剔除該項(xiàng)陋習(xí)，以免律法倫常化！”李光先頭一個(gè)接口回答道。作爲(wèi)一個(gè)商學(xué)學(xué)者，李光先歷來(lái)都是堅(jiān)持法律之上的。事實(shí)上這也是多數(shù)商學(xué)學(xué)者的一致觀點(diǎn)。因爲(wèi)一個(gè)高效健康的市場(chǎng)必須得建立在嚴(yán)明的法律規(guī)範(fàn)之上。
不過(guò)在重農(nóng)的一部分儒學(xué)學(xué)者看來(lái)，商學(xué)派的觀點(diǎn)同樣也是荒謬的。只見(jiàn)坐在一旁的吳偉業(yè)趕緊就反駁道：“孟子云：民爲(wèi)貴，君爲(wèi)輕，社稷次之。國(guó)之律法怎能高過(guò)倫常秩序？”
“吳師傅，請(qǐng)問(wèn)何爲(wèi)倫常秩序？難道倫常秩序要求人們互相隱瞞罪行？要求百姓放任官僚對(duì)其的壓榨嗎？”楊禹軒適時(shí)地插口提問(wèn)道。而這個(gè)問(wèn)題也正是他一直想詢問(wèn)的。自小學(xué)習(xí)數(shù)理化的楊禹軒更習(xí)慣於以邏輯推理的方式來(lái)思考問(wèn)題。在他看來(lái)一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)名詞都該有確切的解釋，或限定的範(fàn)圍。而那種動(dòng)輒就以“倫常天道”來(lái)含蓋一切的做法，並不能讓這個(gè)十四歲的少年信服。
“回殿下。《中庸》中曾言：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。是說(shuō)人性得之於天道，故遵循人性統(tǒng)治天下是符合天命的。孝、悌、忠、信、禮、義、廉乃是人最根本的天性，即倫常。就算是朝廷的律法亦不能違反倫常。因此，臣以爲(wèi)在律法中限定‘親親相隱’的範(fàn)圍確實(shí)必要。但就此要求將其從律法中剔除則有違天命。”吳偉業(yè)義正辭嚴(yán)地說(shuō)道。
果然，聽(tīng)完這段一氣呵成的解說(shuō)，楊禹軒若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。顯然這個(gè)答案有點(diǎn)讓他心動(dòng)。不過(guò)此時(shí)的李光先很快就接過(guò)了對(duì)方的話鋒據(jù)理力爭(zhēng)道：“孝、悌、忠、信、禮、義、廉固然是人之天性，可人的天性就只有善，就沒(méi)有惡?jiǎn)幔侩y道對(duì)待惡父、惡夫、惡主，也需要講lun理嗎。一個(gè)人若是犯了國(guó)法畢定有過(guò)惡行，請(qǐng)問(wèn)這範(fàn)圍有該如何劃分？說(shuō)到底‘法’本無(wú)‘情’。法若有情就做不到賞罰分明，做不到賞罰分明則無(wú)法威天下，無(wú)法威天下又怎談得治理天下。”
“威天下？莫不是指以刑名繩下天下吧。暴秦的前車(chē)之鑑罄竹難書(shū)，李師傅莫不是也想我朝重蹈覆轍吧。”吳偉業(yè)厲聲責(zé)問(wèn)道。
此時(shí)眼見(jiàn)兩人爭(zhēng)論逐漸升級(jí)大有成水火之勢(shì)，在楊禹軒身旁一直沒(méi)有開(kāi)口的楊念華卻突然微啓朱脣道：“對(duì)不起，兩位師傅，學(xué)生還是沒(méi)有聽(tīng)明白。兩位似乎在說(shuō)同一樣?xùn)|西，又像是在說(shuō)不同的東西。”
給楊念華這麼一打斷，吳偉業(yè)與李光先倒真是停了下來(lái)。事實(shí)上，在場(chǎng)的多數(shù)人都沒(méi)有在意楊念華的存在。在衆(zhòng)人的印象當(dāng)中這位未脫稚氣的皇女殿下更多的時(shí)候是以沉默的狀態(tài)出現(xiàn)在女皇身邊的。因此多數(shù)人將她今日的出現(xiàn)更多地看成了一種禮節(jié)而非實(shí)際的授課。但沉默的皇女殿下畢竟是開(kāi)口提問(wèn)了。於是吳偉業(yè)只好略顯尷尬地向楊念華詢問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)殿下有何不解？”
“兩爲(wèi)師傅剛纔都說(shuō)了律法與倫常。但兩位師傅所說(shuō)的律法與倫常聽(tīng)上去又都有區(qū)別。好象每一個(gè)人都有自己不同的解釋似的。”楊念華閃爍著明亮的眸子問(wèn)道。
【……261上書(shū)房皇子拜新師 爲(wèi)解答二師起爭(zhēng)執(zhí) 文字更新最快……】@！！
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