社會(huì)價(jià)值觀念多元性背景下大學(xué)生價(jià)值觀教育導(dǎo)向體系構(gòu)建研究報(bào)告

導(dǎo)言

（一）

價(jià)值觀是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過(guò)價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)所形成的對(duì)與自身發(fā)生聯(lián)繫的客觀事物（人和事）的一種相對(duì)穩(wěn)定的基本態(tài)度、基本評(píng)價(jià)、基本信念和指導(dǎo)規(guī)範(fàn)行爲(wèi)的思想觀念及心理機(jī)制。在人們的觀念體系中，價(jià)值觀處?kù)痘A(chǔ)層次，影響著人們政治觀、道德觀、生活觀等觀念的形成，決定著人們的價(jià)值取向，制約著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成。世界觀、人生觀決定價(jià)值觀的同時(shí)，正確的價(jià)值觀將對(duì)人生觀和世界觀的形成產(chǎn)生積極的能動(dòng)作用。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立與發(fā)展，推動(dòng)著人們價(jià)值觀觀念的變化乃至變革，使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生深刻變化的同時(shí)，也產(chǎn)生了雙重效應(yīng)和正負(fù)面影響。如何評(píng)價(jià)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的變化（或稱(chēng)爲(wèi)嬗變），探索其走向成因，直接影響到我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)和教育對(duì)策的提出及實(shí)施。作爲(wèi)跨世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生，其價(jià)值觀狀況、走向和我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的結(jié)果，將直接關(guān)係到國(guó)家和民族的未來(lái)，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的命運(yùn)與前途。因此，研究轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀念和大學(xué)生價(jià)值觀的變化，已成爲(wèi)哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、青年學(xué)、教育學(xué)、思想政治教育學(xué)等學(xué)科不容迴避的課題，交流對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀的研究成果，則是力圖把握當(dāng)代大學(xué)生脈搏的青年問(wèn)題專(zhuān)家和思想教育工作者的熱門(mén)話題。

目前，大學(xué)生價(jià)值觀念的若干理論問(wèn)題仍在探索，如：什麼是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值體系和青年價(jià)值觀的核心；大學(xué)生價(jià)值觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該怎樣確立；大學(xué)生價(jià)值觀教育等問(wèn)題的研究還在深入發(fā)展。另外，轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值主體和價(jià)值客體、主導(dǎo)價(jià)值和補(bǔ)充價(jià)值，包括價(jià)值觀念這一概念本身的標(biāo)準(zhǔn)定義等問(wèn)題還未取得統(tǒng)一的共識(shí)。因此，深入研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀及其教育，科學(xué)地分析經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀所發(fā)生的變化、特點(diǎn)，把握其形成過(guò)程的發(fā)展變化規(guī)律，同時(shí)加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育研究，引導(dǎo)大學(xué)生確立科學(xué)的價(jià)值觀，既是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育研究的深層次問(wèn)題和難點(diǎn)，也是高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

本研究在借鑑理論界同行研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合課題組從事大學(xué)生思想政治教育的理論研究與實(shí)踐探索，以文獻(xiàn)分析方法和調(diào)查訪談法、實(shí)踐體驗(yàn)等方式，主要就當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀狀況及特點(diǎn)、走向成因及其發(fā)展過(guò)程的基本規(guī)律作出初步和具體的定性分析和評(píng)價(jià)。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用馬克思主義基本原理、鄧小平理論和教育學(xué)、心理學(xué)、青年學(xué)、思想政治教育學(xué)的基本原理，力求探索大學(xué)生價(jià)值觀教育導(dǎo)向的基本規(guī)律，找出價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題和原因，從而提出大學(xué)生價(jià)值觀教育方略。重點(diǎn)從“建構(gòu)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系是大學(xué)生價(jià)值觀教育的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿”這一觀點(diǎn)出發(fā)並相應(yīng)展開(kāi)，最終提出大學(xué)生價(jià)值觀教育方法的五對(duì)應(yīng)原則及五條途徑。

（二）

進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值觀及其教育研究，須首先從理論上明確其基本概念，但需要在此並不得不說(shuō)明的是，大學(xué)生價(jià)值觀作爲(wèi)深層次思想問(wèn)題和多維度、多層次的文化觀念系統(tǒng)，同時(shí)又是大學(xué)生複雜的心理系統(tǒng)（信念、信仰和理想機(jī)制），就其教育的屬性而言，歸屬於思想政治教育學(xué)範(fàn)疇；從發(fā)生關(guān)係的本源（價(jià)值學(xué)）上看，無(wú)不蘊(yùn)含了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、青年學(xué)等等學(xué)科的顯性及隱性基因；就目前研究的方法而論，有問(wèn)卷法（實(shí)證法）、投射法、文獻(xiàn)分析法；按價(jià)值觀念類(lèi)分有：元價(jià)值觀、規(guī)範(fàn)價(jià)值觀、公衆(zhòng)價(jià)值觀；僅就大學(xué)生目前已經(jīng)出現(xiàn)並將繼續(xù)存在的價(jià)值觀種數(shù)看，有社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義、功利主義、實(shí)用主義、存在主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等等價(jià)值觀，亦即凡有主義者都有價(jià)值觀，凡有社會(huì)科學(xué)學(xué)稱(chēng)的均有價(jià)值觀（如政治、道德、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、青年等）；從人的行爲(wèi)取向上看，有人生、生活、人際交往、學(xué)習(xí)、擇業(yè)等等價(jià)值觀；凡有人與價(jià)值相聯(lián)繫的事物均存在價(jià)值觀。凡此種種，可以說(shuō)價(jià)值觀無(wú)處不在，但又是人們看不見(jiàn)摸不著而只能靠人們心理體驗(yàn)的抽象思維。這足以說(shuō)明，研究大學(xué)生價(jià)值觀及其教育是一項(xiàng)複雜而又困難的理性思維和感性體驗(yàn)及社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程。因此，大學(xué)生價(jià)值觀及其教育導(dǎo)向研究這一問(wèn)題的本身就是一項(xiàng)難度較大的命題選擇：泛研無(wú)意義更無(wú)法完全，精研既囿於篇幅和時(shí)間，更限於課題組的理論研究能力。因此，本研究?jī)H從某一維度出發(fā)，就當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀基本狀況以及教育所涉及的基本問(wèn)題在進(jìn)行基本的分析研究、評(píng)述探討的基礎(chǔ)上，著重對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育導(dǎo)向問(wèn)題的研究與探索，儘可能從教育理論與實(shí)踐思維的高度提出見(jiàn)解和建議，爲(wèi)構(gòu)建社會(huì)價(jià)值觀念多元性背景下大學(xué)生價(jià)值觀教育導(dǎo)向體系，併爲(wèi)高校實(shí)施大學(xué)生價(jià)值觀教育導(dǎo)向及其研究提供新的視角。一家之言的視野侷限和理論思辨的誤差在所難免，謹(jǐn)供專(zhuān)家同行提出批評(píng)意見(jiàn)。

一、大學(xué)生價(jià)值觀及其相關(guān)的基本概念和參照系

對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀及其教育的研究，必然要涉及大量的基本概念和當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀研究文獻(xiàn)。根據(jù)文本需要，僅就以下若干問(wèn)題和概念的界定及其參照系作一簡(jiǎn)要闡述。

觀念（concept），作爲(wèi)哲學(xué)的一個(gè)基本範(fàn)疇，其涵義指：客觀世界的主觀映象，即人們對(duì)客觀事物的一切反映，包括一切看法和認(rèn)識(shí)，都可稱(chēng)爲(wèi)觀念。此外，它還在另一種意義上使用，即指人對(duì)社會(huì)存在的反映，是社會(huì)意識(shí)的一部分。這時(shí)，觀念不僅指人對(duì)社會(huì)存在領(lǐng)域的具體事物及其關(guān)係的認(rèn)識(shí)，而且還指觀念形態(tài)，即一定的思想和思想體系。那麼，什麼是價(jià)值觀念（Values）呢？關(guān)於這一定義，在國(guó)內(nèi)的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)界中意見(jiàn)仍不一致。例如，從心理學(xué)的角度來(lái)定義則有：價(jià)值觀念反映一定主體的利益需要、心理和行爲(wèi)取向，是人們用以衡量事物的價(jià)值，判斷事物好壞並決定其態(tài)度的內(nèi)心尺度。它是一個(gè)社會(huì)的、歷史的範(fàn)疇；又如：價(jià)值觀是人區(qū)分好壞、美醜、益損、正確與錯(cuò)誤、符合與違背自己意願(yuàn)等的觀念系統(tǒng)，它通常是充滿感情的，併爲(wèi)人的正當(dāng)行爲(wèi)提供充分的理由等。如從哲學(xué)和社會(huì)學(xué)角度去定義則有：價(jià)值觀念是人們?cè)谏睢r(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、一般價(jià)值規(guī)範(fàn)等較爲(wèi)穩(wěn)定的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度；又如：價(jià)值觀是人們對(duì)觀念事物按其對(duì)自身的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)與決定取捨的觀點(diǎn)，它使個(gè)人的思想和行爲(wèi)指向一定的目標(biāo)和方向，具有一定的傾向性；再如本文導(dǎo)言（一）首先給出的定義是一個(gè)相對(duì)綜合的提法。據(jù)此爲(wèi)便於研究，本文僅從哲學(xué)的範(fàn)疇就價(jià)值觀的定義界定如下：所謂價(jià)值觀是以主體及需求系統(tǒng)爲(wèi)基礎(chǔ)（參照系），對(duì)它客體之間的關(guān)係（價(jià)值關(guān)係）進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài)（即思想和思想體系），它綜合的體現(xiàn)了主體的願(yuàn)望、要求、慾望、理想、需要、利益和客體對(duì)主體的滿足程度以及主體對(duì)這種滿足程度的評(píng)價(jià)系統(tǒng)等等。這裡所謂的“整合”，已含有“選擇”、“調(diào)整”、“組合”等意思。

價(jià)值觀念是由多要素構(gòu)成的複雜的、多維度的、多層次的文化觀念系統(tǒng)。僅從價(jià)值觀念的表現(xiàn)形態(tài)看（本文所研究的角度），可分爲(wèi)價(jià)值取向（核心是價(jià)值目標(biāo)）和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂價(jià)值取向，是指價(jià)值主體（本文一般指大學(xué)生）視野中的側(cè)重點(diǎn)，它往往標(biāo)誌著價(jià)值目標(biāo)中的主導(dǎo)方向，同時(shí)也是價(jià)值主體的一系列的價(jià)值觀念變化的總體傾向。所謂價(jià)值目標(biāo)，是指主體價(jià)值活動(dòng)的指向，離開(kāi)了主體就無(wú)所謂價(jià)值目標(biāo)。所謂價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是指對(duì)價(jià)值事實(shí)作出評(píng)價(jià)的尺度和界限。

關(guān)於大學(xué)生價(jià)值觀：我們可以從這樣的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，大學(xué)生作爲(wèi)組成社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)特殊羣體，其價(jià)值觀屬於公衆(zhòng)（社會(huì)）價(jià)值觀範(fàn)疇，即大學(xué)生所持有和信奉的價(jià)值觀念及其系統(tǒng)。由於大學(xué)生這一特殊羣體本身具有多元、多層、多變性特點(diǎn)，因此，大學(xué)生價(jià)值觀具有相當(dāng)?shù)难}雜性。

關(guān)於大學(xué)生價(jià)值觀的核心：儘管?chē)?guó)內(nèi)學(xué)者尚未有統(tǒng)一定論，但從其種種表現(xiàn)形式上看，可歸結(jié)爲(wèi)兩個(gè)問(wèn)題，一是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)係問(wèn)題，即個(gè)人本位與社會(huì)本位的關(guān)係調(diào)節(jié)問(wèn)題，如何處理個(gè)人與社會(huì)（羣體）的關(guān)係最能反映大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容，大學(xué)生大量的價(jià)值觀問(wèn)題都是圍繞這一核心展開(kāi)的。二是由於大學(xué)生價(jià)值觀是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而變化發(fā)展的。又因羣體層次和個(gè)體差異而有所不同，因此，大學(xué)生價(jià)值觀的核心表現(xiàn)在不同時(shí)期又具有一定的動(dòng)態(tài)性。

關(guān)於社會(huì)成員的價(jià)值觀念現(xiàn)狀：改革開(kāi)放的實(shí)踐，尤其是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，打破了原有價(jià)值觀念賴(lài)以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，形成了價(jià)值觀念的新結(jié)構(gòu)、新格局，其顯著特點(diǎn)就是原來(lái)的集體國(guó)家利益至上，個(gè)人絕對(duì)服從集體的集體主義、共產(chǎn)主義的一元價(jià)值觀結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變爲(wèi)多元取向並存的價(jià)值觀念新格局。這一多元價(jià)值觀格局有如下幾個(gè)主要因素：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的以馬克思主義爲(wèi)指導(dǎo)的社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀念；（2）中國(guó)文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)倫理道德價(jià)值觀；（3）從西方文化中引入的價(jià)值觀；（4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀。這些多元價(jià)值觀念新格局的主要因素構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)價(jià)值觀整體嬗變的直接表徵。

誠(chéng)然，與大學(xué)生價(jià)值觀及其相關(guān)的基本概念和參照系遠(yuǎn)非上述之簡(jiǎn)單，囿於篇幅和研究範(fàn)疇所限，僅作爲(wèi)問(wèn)題的提出作一簡(jiǎn)要介紹。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及其基本特點(diǎn)

客觀的分析評(píng)價(jià)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及特點(diǎn)是進(jìn)行研究的基礎(chǔ)。因此，從現(xiàn)有的大量文獻(xiàn)中歸納大學(xué)生整體價(jià)值觀現(xiàn)狀及特點(diǎn)成爲(wèi)本文的切入點(diǎn)之一。

（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀——積極與消極共存，正面與負(fù)面同在

理論分析和實(shí)證研究表明，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀基本狀況表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流和本質(zhì)是積極向上的，其發(fā)展方向體現(xiàn)了與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一致性

改革開(kāi)放二十年的實(shí)踐，使社會(huì)主義中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度增長(zhǎng)，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民的生活水平不斷提高，新生事物層出不窮，社會(huì)蓬勃發(fā)展，它極大地激發(fā)了人們特別是當(dāng)代大學(xué)生的熱情，更新著人們的觀念，使人們看到了改革開(kāi)放使社會(huì)主義事業(yè)充滿生機(jī)與活力，更加堅(jiān)定了當(dāng)代大學(xué)生在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念與決心，激勵(lì)著大學(xué)生們積極投身到這場(chǎng)偉大變革的實(shí)踐之中，特別是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，爲(wèi)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)提出了新的要求，同時(shí)也充實(shí)了新的內(nèi)容，不斷修正著或改革著傳統(tǒng)的價(jià)值觀，從而使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步相吻合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念、等價(jià)交換原則、價(jià)值規(guī)律、供求關(guān)係等等都極大的影響和改變著大學(xué)生的價(jià)值觀念體系。越來(lái)越多的大學(xué)生接受並形成了這些具有時(shí)代特徵、健康向上的價(jià)值觀念，這些觀念符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，具有積極的意義，是當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的本質(zhì)和主流。同時(shí)，又由於大學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的變化反映最爲(wèi)敏銳，最少保守思想，在社會(huì)羣體中青年大學(xué)生的價(jià)值取向常常代表著未來(lái)社會(huì)的價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)。因此我們還可以從整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念體系的整體嬗變中的許多變化，顯然是依循了青年大學(xué)生價(jià)值觀變化和行爲(wèi)的某些軌跡這一最終現(xiàn)實(shí)結(jié)果得知，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀及發(fā)展方向體現(xiàn)了與中國(guó)社會(huì)發(fā)展及其進(jìn)步方向的一致性。

2.大學(xué)生價(jià)值觀念中存在的消極因素不容忽視

由於市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng)（如求利性原則，競(jìng)爭(zhēng)性原則和自主性原則等因素用於政治、道德、教育原則領(lǐng)域），由此而產(chǎn)生的消極的影響以及改革開(kāi)放不可避免地帶來(lái)西方個(gè)人主義價(jià)值觀，也使部分大學(xué)生滋生了“一切向金錢(qián)看”的拜金主義思想及見(jiàn)利忘義、唯利是圖、只講實(shí)惠不講理想，只講索取不講奉獻(xiàn)等利己主義、極端個(gè)人主義的錯(cuò)誤價(jià)值觀，而集體主義、愛(ài)國(guó)主義、奉獻(xiàn)精神的價(jià)值觀趨向淡漠。同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的新問(wèn)題，利益分配重組和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可避免的失誤由此而產(chǎn)生各種心理失衡，價(jià)值失範(fàn)現(xiàn)象，使大學(xué)生面臨著價(jià)值觀的艱難選擇。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀特點(diǎn)——總體“三多”和具體“五化”、“一性”特徵

從總體上審視當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，在肯定其主流和積極方面和同時(shí)應(yīng)該看到，大學(xué)生是一個(gè)複雜的社會(huì)羣體，其思想敏銳，思維多變，對(duì)人生和自身問(wèn)題頗爲(wèi)關(guān)注，對(duì)社會(huì)問(wèn)題極爲(wèi)敏感，特別是在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，處在兩種體制和文化碰撞的交匯點(diǎn)上，傳統(tǒng)文化心理上的困惑與焦慮，現(xiàn)代化建設(shè)和渴望成才中思索與審視，社會(huì)化過(guò)程中的選擇與衝突，價(jià)值取向上的矛盾與期待，使當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)了不可忽視的新特點(diǎn)。

1.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的總體表現(xiàn)爲(wèi)“三多”現(xiàn)象

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的“三多”現(xiàn)象即爲(wèi)：多元性、多層性和多變性現(xiàn)象

多元性：是指從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的主流是能正確認(rèn)識(shí)並堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值觀，但由於中西方文化思潮和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)思潮的影響，國(guó)際社會(huì)多元化的影響，又存在各種相互不用類(lèi)型的價(jià)值觀。

多層性：是指大學(xué)生價(jià)值觀是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)，由於大學(xué)生思想覺(jué)悟、政治信仰、人生理想、價(jià)值目標(biāo)、道德水平、文化素質(zhì)以及心理素質(zhì)的差異和程度不同，在世界觀、人生觀上呈現(xiàn)出有不同層次的同時(shí)，價(jià)值觀上也參差不齊，表現(xiàn)出多層次的特點(diǎn)。

多變性：是指大學(xué)生價(jià)值觀在時(shí)空上的運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展，表現(xiàn)爲(wèi)大學(xué)生價(jià)值觀仍處?kù)恫粩嘧兓?，即處?kù)栋l(fā)展的不穩(wěn)定狀態(tài)。正是在這種快速多變的過(guò)程中，一次次完成對(duì)舊的價(jià)值觀的否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)正確價(jià)值觀的漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)。

2.轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的具體特點(diǎn)具有“五化”特徵

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生價(jià)值觀的具體特點(diǎn)具有“五化”特徵：即價(jià)值主體自我化；價(jià)值取向多元及實(shí)用與功利化；價(jià)值目標(biāo)短期化；價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多重化；價(jià)值選擇及實(shí)現(xiàn)手段多樣化。

（1）價(jià)值主體自我化

改革開(kāi)放的客觀社會(huì)環(huán)境，由於經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的變遷，當(dāng)代大學(xué)生崇尚自我的觀念愈爲(wèi)強(qiáng)烈，價(jià)值取向自我日益突出。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生在注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也開(kāi)始審視自我價(jià)值，以“自我設(shè)計(jì)爲(wèi)中心”的人生價(jià)值觀在大學(xué)生中佔(zhàn)有很大的市場(chǎng)。自我完善、自我設(shè)計(jì)、自我?jiàn)^鬥、自我價(jià)值、自我發(fā)展、自我創(chuàng)造、自我評(píng)價(jià)的問(wèn)題成爲(wèi)熱門(mén)的話題，並很快得到認(rèn)同。表現(xiàn)在大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我在社會(huì)生活中的主體能動(dòng)性和獨(dú)立性，企盼在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中塑造和表現(xiàn)自我的個(gè)性，以滿足自己的要求和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。與此同時(shí)，部分大學(xué)生在強(qiáng)調(diào)自我的氛圍中走向“唯我”的極端，遠(yuǎn)離了集體主義和社會(huì)的正當(dāng)約束，背離了社會(huì)主義集體主義的價(jià)值方向。

（2）價(jià)值取向功利化

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的多元必然導(dǎo)致取向的多元，而多元的實(shí)質(zhì)則是實(shí)用與功利化。在自我與社會(huì)之間的價(jià)值取向，歷來(lái)被認(rèn)爲(wèi)是最基本最重要的價(jià)值尺度之一。當(dāng)代大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)層次上大多能認(rèn)同集體主義觀念和國(guó)家利益優(yōu)先的原則。但在對(duì)待個(gè)人利益的態(tài)度上與傳統(tǒng)的集體主義觀念相對(duì)的是由激烈的批判主義態(tài)度正轉(zhuǎn)向公開(kāi)同情與寬容。既爲(wèi)國(guó)家又爲(wèi)自己的“主觀爲(wèi)自己，客觀爲(wèi)別人”的合理利己主義道德價(jià)值觀點(diǎn)爲(wèi)大部分學(xué)生所認(rèn)同，以及唯我有用者取，唯我無(wú)用者棄的實(shí)用主義態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向?qū)嵱门c功利的一個(gè)標(biāo)誌。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)利益機(jī)制和利益槓桿作用的認(rèn)識(shí)逐漸加深，君子言義不言利的傳統(tǒng)觀念已被打破，對(duì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益的追求日趨明朗，如在畢業(yè)分配和擇業(yè)取向上一改過(guò)去的“老三到”（到邊疆去、到基層去、到祖國(guó)最需要的地方去）向“新三到”（到三資企業(yè)去、到國(guó)外去、到最能掙錢(qián)的地方去）的轉(zhuǎn)移以及爲(wèi)求實(shí)惠、待遇好的工作單位，託人請(qǐng)客送禮等實(shí)用與功利取向；又如反映在專(zhuān)業(yè)選擇上冷門(mén)專(zhuān)業(yè)的經(jīng)渭分明對(duì)比和在入黨問(wèn)題上的謀利傾向；在政治熱情，時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感的逐漸淡漠和對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的強(qiáng)烈關(guān)注以及重實(shí)用輕理想等現(xiàn)象，這在沿海和開(kāi)放地區(qū)的大學(xué)生中表現(xiàn)得尤爲(wèi)突出明顯?？傊?，價(jià)值取向?qū)嵱门c功利化已成爲(wèi)一種難以遏制的趨勢(shì)，成爲(wèi)高校思想政治教育的難點(diǎn)之一。

（3）價(jià)值目標(biāo)短期化

當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)人發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)之間，都有向前者傾移之勢(shì)。在高校，畢業(yè)班學(xué)生在畢業(yè)前的急躁（如部分學(xué)生曠課和實(shí)習(xí)期間曠工找工作單位）、苦悶（求職不順等原因）；在校學(xué)生中學(xué)習(xí)上的急功近利的行爲(wèi)取向，例如，知識(shí)的獲取本應(yīng)是一種積累，而在當(dāng)今，卻往往成了一種急需謀生的手段，因此，部分大學(xué)生讀書(shū)只學(xué)到些皮毛，就迫不急待地拿著皮毛去掙錢(qián)。造成讀書(shū)只求一知半解，身在學(xué)堂心在外，炒股經(jīng)商忙乎來(lái)的思維短視現(xiàn)象。另外，在一部分大學(xué)生看來(lái)，從工作、學(xué)習(xí)上的成就來(lái)求得自我個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只會(huì)使人生活得更加疲憊，社會(huì)上的及時(shí)行樂(lè)影響也使部分大學(xué)生的享樂(lè)主義價(jià)值觀成爲(wèi)一種時(shí)尚，短期行爲(wèi)在高校有所蔓延等，正是學(xué)習(xí)價(jià)值目標(biāo)短期化的直接原因。

隨著經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”所對(duì)應(yīng)的教育觀念轉(zhuǎn)變的客觀社會(huì)要求的必然到來(lái)，應(yīng)試教育向素質(zhì)轉(zhuǎn)變和學(xué)分制的實(shí)施並全面推行，其負(fù)面作用是使“六十分萬(wàn)歲，六十一分浪費(fèi)，五十九分殘廢”這一在大學(xué)生中甚爲(wèi)流行的口頭禪得以披上“合法”的外衣並找到“合理”的依據(jù)，學(xué)習(xí)上的價(jià)值目標(biāo)低值化（分?jǐn)?shù)貶值）與價(jià)值目標(biāo)短期化相互影響，併成爲(wèi)一種不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，是高校學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)和思想政治教育所面臨的挑戰(zhàn)之一。

（4）價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多重化

在當(dāng)代大學(xué)生的思想及價(jià)值觀念中，其價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往有失公允。部分大學(xué)生出現(xiàn)多重的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，往往要求別人集體主義，對(duì)自己卻是個(gè)人主義或利己主義，在對(duì)社會(huì)和組織高要求，對(duì)自己卻是底標(biāo)準(zhǔn)，在觀念上認(rèn)同集體主義，在行動(dòng)上卻是個(gè)人主義，對(duì)自己採(cǎi)取肯定性評(píng)價(jià)，對(duì)他人卻採(cǎi)取否定性評(píng)價(jià)。另一方面，大學(xué)生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還表現(xiàn)出功利和實(shí)用化特點(diǎn)，在對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)採(cǎi)取實(shí)利性原則和態(tài)度。而以利己主義爲(wèi)主要內(nèi)容的多重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既是導(dǎo)致價(jià)值觀多元化的直接原因，也是思想政治教育，價(jià)值觀教育必須引起重視的因素之一。

（5）價(jià)值選擇和實(shí)現(xiàn)手段多樣化

改革開(kāi)放的深入，社會(huì)需求多樣化提供給不同層次的人們以不同的機(jī)遇。有人求溫飽，有人要致富，更有人要求進(jìn)一步發(fā)展，這種價(jià)值需求多樣化，正是社會(huì)價(jià)值觀念多元並使大學(xué)生價(jià)值選擇出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，它符合現(xiàn)代社會(huì)生活本身的邏輯。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的高等學(xué)校已不是“圍城”，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)不在限於讀書(shū)——做學(xué)問(wèn)這種傳統(tǒng)單一的人生價(jià)值追求和宿舍——教室——食堂那種三點(diǎn)一線式的學(xué)習(xí)生活規(guī)則而勇敢地走出校園，以各自不同的手段去追求尋找實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和自我價(jià)值的途徑。高校中曾經(jīng)流行一時(shí)的“紅道”、“黃道”，“黑道”之說(shuō)便是最好的例證，“拖派”、“旋派”、“麻派”也是一種說(shuō)明。儘管如此，多樣化的價(jià)值選擇和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)是有利的，同時(shí)也有助於推進(jìn)高校教育體制的改革儘快與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，使高校教育早日適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

3.價(jià)值觀變化的不穩(wěn)定性及矛盾性

青年學(xué)的基本原理揭示了青年大學(xué)生具有急劇變化的自然性，日益擴(kuò)展的實(shí)踐性和日趨成熟的社會(huì)性的本質(zhì)特徵。決定了大學(xué)生價(jià)值觀形成發(fā)展中具有不穩(wěn)定性特點(diǎn)，是一個(gè)青年社會(huì)化的過(guò)程。這是因爲(wèi)，隨著社會(huì)的變動(dòng)，也使的大學(xué)生創(chuàng)造了許多熱點(diǎn)，並不斷地被自身創(chuàng)造的熱點(diǎn)所吸引。同時(shí)表現(xiàn)出較大的隨機(jī)性和不穩(wěn)定性。改革開(kāi)放以來(lái)，高校校園亞文化中出現(xiàn)過(guò)諸多熱點(diǎn)，如“讀書(shū)熱”、“新時(shí)期文學(xué)熱”、“從政熱”、“西方思潮熱”、“民主參與熱”、“戀愛(ài)熱”、“氣功熱”、“武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)熱”、“交誼舞和卡拉OK熱”、“港臺(tái)文藝熱”、“毛澤東熱”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)商下海熱”、“炒股打工熱”、“社團(tuán)活動(dòng)熱”、“同鄉(xiāng)會(huì)熱”、“考研熱”等等，不一而足。這些熱點(diǎn)熱得快、去的也快，許多大學(xué)生被各種熱點(diǎn)所吸引並在吸引中試圖構(gòu)建自身價(jià)值體系，以這種方式建構(gòu)價(jià)值體系隨著自然降溫而使價(jià)值觀演變呈不穩(wěn)定性和多變性，又由於大學(xué)生價(jià)值觀是隨自我與社會(huì)關(guān)係調(diào)節(jié)而展開(kāi)，兩者調(diào)節(jié)有效價(jià)值觀則呈現(xiàn)活力，反之便呈現(xiàn)一種與社會(huì)背道而馳的離心力，從而造成大學(xué)生價(jià)值觀變化具有不穩(wěn)定性。

大學(xué)生價(jià)值觀變化具有不穩(wěn)定性的特徵是由大學(xué)生自身特點(diǎn)決定的，這種不穩(wěn)定的實(shí)質(zhì)是大學(xué)生價(jià)值觀的矛盾性。這種矛盾性充分反映的社會(huì)價(jià)值觀矛盾性的基本屬性。這是我們?cè)谠u(píng)價(jià)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀並開(kāi)展價(jià)值觀教育導(dǎo)向時(shí)必需關(guān)注的特性之一。

總之，上述總體而言呈現(xiàn)“三多”現(xiàn)象和“五化”特徵及不穩(wěn)定性與矛盾性屬性構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的新特點(diǎn)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的基本走向

通過(guò)上面的分析可知，就總體而言當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化基本走向是與社會(huì)價(jià)值變化的基本走向一致的，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變，是社會(huì)價(jià)值觀整體嬗變的一部分。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化社會(huì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)價(jià)值觀的多元性是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)總體“三多”和具體“五化”、“二重性”的必然結(jié)果。在衝突和變遷的青年社會(huì)化過(guò)程中探尋新的價(jià)值世界，正是當(dāng)代大學(xué)生的心態(tài)及其基本的價(jià)值走向。同時(shí)進(jìn)一步的分析表明，就具體而言。當(dāng)代大學(xué)生變化的基本走向還表現(xiàn)出世俗化、複雜性的具體走向等特點(diǎn)，其具體的分析將在本報(bào)告的[三、（二）2.4]中闡述。

三、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀變化的成因及其過(guò)程的基本規(guī)律

（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的成因分析

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的現(xiàn)狀特點(diǎn)及其變化的基本走向體現(xiàn)了時(shí)代的重要特徵，是改革開(kāi)放和新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型促使價(jià)值體系轉(zhuǎn)換的歷史必然性使然。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的興起和黨的工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念變化的前奏。新的價(jià)值體系的建立，又是以對(duì)舊的價(jià)值體系的重構(gòu)、打破爲(wèi)前提，這種又總是與改革開(kāi)放中的社會(huì)關(guān)係的調(diào)整，利益結(jié)構(gòu)重組或吻合或者對(duì)立與衝突相伴隨。而大學(xué)生價(jià)值觀變化不過(guò)是社會(huì)價(jià)值觀變化的衝突與大學(xué)生自身心理特點(diǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用，以及大學(xué)生特殊的社會(huì)歷史境遇與自身心理髮展?fàn)顩r綜合作用的結(jié)果。

1.歷史文化的積澱，是大學(xué)生價(jià)值觀變化的文化前提

在原有的價(jià)值觀念規(guī)範(fàn)下，人們必須無(wú)條件地從集體和國(guó)家的要求，從大到人生理想、職業(yè)選擇、崗位調(diào)動(dòng)，小到個(gè)人內(nèi)心世界、興趣愛(ài)好，甚至戀愛(ài)婚姻都得向組織、集體彙報(bào)，這種以社會(huì)集體爲(wèi)本位和中心的價(jià)值規(guī)範(fàn)，使得真正意義上的個(gè)人消失了，正是這種人性的長(zhǎng)期壓抑所造成的歷史文化積澱遇上改革開(kāi)放的歷史環(huán)境，使得個(gè)人的自主性、獨(dú)立性充分迸發(fā)出來(lái)。同時(shí)對(duì)“文革”和傳統(tǒng)文化的歷史性反思，是促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的社會(huì)思想文化契機(jī)。

2.商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的作用，是大學(xué)生價(jià)值觀變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)原因

改革開(kāi)放的逐步深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)由產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，而商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律體現(xiàn)的等價(jià)交換和競(jìng)爭(zhēng)、效益意識(shí)，必然要反映在人的思想上的開(kāi)拓、進(jìn)取、功利和實(shí)效觀念，並由此產(chǎn)生人際關(guān)係和其它社會(huì)關(guān)係的變化，這些變動(dòng)必然對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀變化產(chǎn)生影響。同時(shí)，大學(xué)生價(jià)值觀念的波動(dòng)與改革開(kāi)放相適應(yīng)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制相伴同。當(dāng)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制混亂時(shí)，大學(xué)生便會(huì)出現(xiàn)思想上的波動(dòng)，並進(jìn)而影響到其價(jià)值取向的變化。從某種意義上講，大學(xué)生價(jià)值觀和行爲(wèi)的誤區(qū)是我們觀察社會(huì)問(wèn)題的晴雨表，大學(xué)生價(jià)值觀變化中的矛盾、衝突、困惑都是和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制有著某種必然聯(lián)繫。

3.各種社會(huì)思潮變化的衝擊和思想政治教育的缺失

改革開(kāi)放是中國(guó)走向世界，同時(shí)也使世界走向中國(guó)，思想交流的變化成了一個(gè)重要的組成部分。我們不可能只受別人的先進(jìn)技術(shù)而完全杜絕別人的文化，在這雙向交流中，西方社會(huì)思潮的傳播打破了中國(guó)原有的文化格局，給傳統(tǒng)文化以很大的衝擊，當(dāng)代大學(xué)生正好是在這種衝擊和碰撞中的選擇，爲(wèi)他們觀察自我與社會(huì)提出了新的參照系，特別是八十年代中期前後，西方哲學(xué)思潮在大學(xué)校園的迅速傳播及影響。還在於我們對(duì)西方文化如何去其糟粕，取其精華。面對(duì)這種衝擊的現(xiàn)實(shí)是文化滲透，並可能導(dǎo)致西方價(jià)值體系對(duì)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值體系的嚴(yán)重衝擊，恰恰我們的教育方式和控制手段是那麼軟弱的。我們思想政治教育的失誤就表現(xiàn)在面對(duì)突如其來(lái)的西方社會(huì)思潮得有些無(wú)能爲(wèi)力。要麼採(cǎi)用強(qiáng)制手段抵制西方社會(huì)文化思潮的來(lái)源，無(wú)效後要麼採(cǎi)取簡(jiǎn)單的政治批判和學(xué)術(shù)批判的態(tài)度，而思想理論工作者自身素質(zhì)的相對(duì)欠缺使得上述做法並未能起到積極效果，自然西方社會(huì)文化思潮特別是哲學(xué)思潮和個(gè)人主義爲(wèi)核心的各種價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生的衝擊是無(wú)法避免的。

4.大學(xué)生自身心理特點(diǎn)的矛盾運(yùn)動(dòng)與社會(huì)變化的衝突相互作用是大學(xué)生價(jià)值觀變化的主觀和直接動(dòng)因

當(dāng)代大學(xué)生正處?kù)渡鐣?huì)思想觀念轉(zhuǎn)變和前所未有的活躍文化氣氛。社會(huì)變革在激勵(lì)他們剛進(jìn)入大學(xué)就接觸中外文化，強(qiáng)烈的主體意識(shí)使他們能以異乎尋常地?zé)崆殛P(guān)注社會(huì)變化，而逆反心理又使他們對(duì)待傳統(tǒng)則用一種懷疑和批判的眼光來(lái)審視現(xiàn)實(shí)。對(duì)於現(xiàn)實(shí)和人生，他們不滿足於上代人所給予的結(jié)論。隨著獨(dú)生子女時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生的這種逆反和自尊心理顯得更爲(wèi)強(qiáng)烈。因而以自己獨(dú)特的思維方式觀察思考問(wèn)題，對(duì)社會(huì)中不合理的現(xiàn)象以旁觀者的身份發(fā)表議論和不滿，但理性欠缺和生理髮育提前與心理成熟滯後性矛盾，又使他們?nèi)菀紫萑胱晕艺J(rèn)識(shí)的誤區(qū)。因此，造成大學(xué)生心理矛盾運(yùn)動(dòng)與外界的社會(huì)變化的衝突相互作用，是大學(xué)生價(jià)值觀變化的主觀和直接原因，並最終導(dǎo)致價(jià)值觀變化和多變的必然後果。

綜上所述，我們可以得出如下基本結(jié)論：

改革開(kāi)放的客觀社會(huì)影響，經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，中西方文化衝突與文化氛圍的變化，社會(huì)價(jià)值觀的多元性和整體嬗變，大學(xué)生自身心理特點(diǎn)的矛盾運(yùn)動(dòng)與社會(huì)變化的衝擊相互作用，是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀特點(diǎn)及變化的基本原因。

在上述諸因素中，歷史的原因是其次的，現(xiàn)實(shí)的原因是主要的；國(guó)外的因素是第二位的，國(guó)內(nèi)的原因是第一的；思想自身的原因是從屬的，社會(huì)存在方面的原因是根本的。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成過(guò)程的基本規(guī)律

與思想形成過(guò)程及其基本規(guī)律一樣，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成以及其基本規(guī)律也是客觀存在和可探尋的。

思想教育心理學(xué)表明：觀念的形成是客觀社會(huì)存在反映到人的心理和意識(shí)中，並經(jīng)過(guò)自身的思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。對(duì)此，我們可以從這一理性思維過(guò)程出發(fā)，並對(duì)上文各點(diǎn)的分析中歸納出關(guān)於當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

形成過(guò)程的基本規(guī)律性特點(diǎn)。

1.與社會(huì)發(fā)展的一致性和歷史必然性

大學(xué)生是社會(huì)的晴雨表。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變是社會(huì)價(jià)值觀嬗變的一部分，又由於他們處?kù)吨R(shí)和信息都相對(duì)集中的高校校園內(nèi)，因而與其他社會(huì)羣體相比，他們要敏感得多。從大學(xué)生價(jià)值觀變化的特點(diǎn)和走向上看，可以這樣說(shuō)，一個(gè)以“自我爲(wèi)中心，個(gè)人爲(wèi)本位”的價(jià)值觀念正在模糊整合之中，但是其本質(zhì)和主流以及積極向上的一面，又是與我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向相一致的，同時(shí)與改革開(kāi)放方針一百年不動(dòng)搖以及社會(huì)變革的歷史趨勢(shì)相適應(yīng)，這種變化帶有歷史的必然性。

2.世俗化

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化及其形成過(guò)程的基本規(guī)律表現(xiàn)出世俗化走向的一個(gè)主要標(biāo)誌，是價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)功利與實(shí)用化，價(jià)值目標(biāo)短期化和價(jià)值體驗(yàn)感性化。其具體表現(xiàn)爲(wèi)，在認(rèn)識(shí)和處理政治與業(yè)務(wù)，紅與專(zhuān)，德與才的關(guān)係上向後者嚴(yán)重偏移。在日常社會(huì)活動(dòng)中，由思想理論原則向現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)移，消費(fèi)性?xún)r(jià)值在價(jià)值觀中佔(zhàn)居首位，經(jīng)濟(jì)收入成了衡量個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，理想主義熱情減退，實(shí)利性增強(qiáng)甚至急功近利，生活情趣於通俗化，感性化。這足以表明，在對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)，精神生活與物質(zhì)生活、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益、心靈愉悅與感官快樂(lè)關(guān)係上，當(dāng)代大學(xué)生明顯地傾向於後者。

3.不穩(wěn)定性與矛盾性見(jiàn)[二、（二）3 ]

4.複雜性

大學(xué)生價(jià)值觀變化及形成過(guò)程的基本規(guī)律特點(diǎn)之一是複雜性，這一複雜性表現(xiàn)在三方面。

（1）個(gè)體差異性

這種差異性，包括年級(jí)差異、性別差異、政治面貌和具體差異（如：城市與農(nóng)村生源的不同及經(jīng)濟(jì)狀況等）?？傮w而言，年級(jí)越高，與社會(huì)的一致性差異、世俗差異，不穩(wěn)定性差異越??；在性別上，男大學(xué)生較女大學(xué)生更重外在的價(jià)值目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，更注重效果，而女大學(xué)生更注重於內(nèi)在目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)心體驗(yàn)；在政治面貌上，黨員大學(xué)生更接近於社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。而非黨、團(tuán)員的大學(xué)生在價(jià)值取向上，更注重自我發(fā)展和個(gè)人利益，其價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值尺度離社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的差異更大；城市生源和經(jīng)濟(jì)狀況好的大學(xué)生在價(jià)值取向和觀念上趨向於開(kāi)放、活躍和商業(yè)性，而農(nóng)村生源及經(jīng)濟(jì)條件差的學(xué)生則價(jià)值觀念更傾向於保守和理性化。這些差異性構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的個(gè)體和直接矛盾。

（2）與社會(huì)的矛盾性

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀與社會(huì)一致性、世俗倫和不穩(wěn)定增長(zhǎng)性三者之間有著內(nèi)在的一致性，其中社會(huì)一致性和世俗化是集中的體現(xiàn)。但三者之間又有一定的矛盾性。表現(xiàn)在理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間，社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值之間，精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值之間的矛盾。

（3）不成熟性

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的不成熟性表現(xiàn)爲(wèi)，在青年社會(huì)化過(guò)程中自身尚未定型，尚不穩(wěn)定，不夠徹底的特徵，這種不成熟性在社會(huì)一致性，世俗化和不穩(wěn)定性規(guī)律特點(diǎn)中都是存在的。

（三）大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及變化的客觀評(píng)價(jià)

馬克思說(shuō)：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法爲(wèi)依據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代，也不能以它的意識(shí)爲(wèi)概括，相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)係之間的現(xiàn)存衝突去解釋。因此，客觀地評(píng)價(jià)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及其變化還得從引起這一變化的外部環(huán)境，即客觀社會(huì)存在中去尋找。

大學(xué)生價(jià)值觀念的變化乃至變革，歸根到底反映了社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，生產(chǎn)方式既是全部社會(huì)變遷的真正動(dòng)力和基礎(chǔ)，也是一切價(jià)值觀念形成和發(fā)展的前提。社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，對(duì)於包括道德價(jià)值生活在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活始終具有基礎(chǔ)性的主導(dǎo)作用。因此，無(wú)論是考察價(jià)值觀念現(xiàn)狀及變化的發(fā)生，還是對(duì)這一變化作出評(píng)判，都應(yīng)從社會(huì)存在的本體出發(fā)作爲(wèi)客觀評(píng)論的依據(jù)。

首先，要正視當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的歷史必然性，正確評(píng)價(jià)與分析大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變

應(yīng)該看到中國(guó)的改革開(kāi)放是一次前所未有的歷史變革，它不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)騰飛和人民生活水平的提高，而且同時(shí)帶來(lái)人們的社會(huì)觀念的變革。從唯物主義觀點(diǎn)看，人民既是社會(huì)變革的主體，也是隨著社會(huì)變革而成爲(wèi)被變革的客體。不管我們的主觀願(yuàn)望如何，都應(yīng)承認(rèn)大學(xué)生價(jià)值變化是社會(huì)價(jià)值觀整體變化的一部分，是歷史邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。因此，我們要慎重對(duì)待這種價(jià)值觀的變化，認(rèn)識(shí)到這種變化的基點(diǎn)，必然是對(duì)舊的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的衝擊，也是一種精神領(lǐng)域的重建，既然是衝擊就會(huì)有破壞，而哪些是破壞哪些是建設(shè)，我們都應(yīng)進(jìn)行理性分析，而不能感情用事地持固有的觀念對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念變化進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)爲(wèi)大學(xué)生的這變化是錯(cuò)誤的，進(jìn)而對(duì)此持一種悲觀主義的情懷，對(duì)這一代人失去信心。應(yīng)該有勇氣承認(rèn)歷史是發(fā)展的，下一代人觀念變化從總體上看是順應(yīng)歷史發(fā)展的。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀中所蘊(yùn)涵的進(jìn)取創(chuàng)新意識(shí)，務(wù)實(shí)精神是我國(guó)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展所需要的。任何悲觀的論點(diǎn)、無(wú)所作爲(wèi)的論點(diǎn)和急切近利的做法都是錯(cuò)誤的。

其次，應(yīng)當(dāng)依據(jù)一個(gè)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

一定時(shí)期的價(jià)值觀，是一定時(shí)期社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物，社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，決定了當(dāng)前社會(huì)成員和當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值狀況只能是初級(jí)階段的社會(huì)主義思想政治覺(jué)悟的反映，任何過(guò)高的要求和標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)使我們的評(píng)價(jià)陷入盲目和主觀武斷性。因此，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必須適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基本國(guó)情，必須適應(yīng)改革開(kāi)放條件下進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的需要?；哆@樣的標(biāo)準(zhǔn)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的變化具有兩面性，是先進(jìn)與落後，積極與消極，正面與負(fù)面交織的，也是矛盾的。而這些落後的、消極的、負(fù)面的、價(jià)值觀及其矛盾，只能通過(guò)教育、疏導(dǎo)、評(píng)析的辦法來(lái)解決。

第三，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)並準(zhǔn)確把握評(píng)價(jià)大學(xué)生價(jià)值觀的原則，不能讓其變化完全脫離於我們社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀念及方向

基於這樣的觀點(diǎn)，透過(guò)複雜的大學(xué)生價(jià)值現(xiàn)狀、特點(diǎn)及成因，看當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的原則和本質(zhì)，由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值在對(duì)待國(guó)家利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義原則要求上，既有符合的一面，又有不符合的一面。

最後，還應(yīng)當(dāng)具有發(fā)展的眼光，看大學(xué)生價(jià)值的變化

大學(xué)生價(jià)值觀是一種“校園價(jià)值觀”的產(chǎn)物。因而帶有一種稚氣是不足爲(wèi)奇的。科學(xué)的態(tài)度是，以樂(lè)觀主義的態(tài)度而不是批判主義的態(tài)度去認(rèn)識(shí)這一代大學(xué)生，既要看到現(xiàn)狀，又要看到其未來(lái)的發(fā)展，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生隨著獨(dú)生子女羣的到來(lái)，其心生理矛盾性特點(diǎn)更爲(wèi)突出，決定了在校大學(xué)生又是不夠成熟的一代，需要全社會(huì)對(duì)他們實(shí)施正確引導(dǎo)，教育大學(xué)生逐步學(xué)會(huì)正確的價(jià)值判斷及行爲(wèi)選擇，同時(shí)高校教育應(yīng)與進(jìn)行積極配合，進(jìn)行積極的價(jià)值觀教育，並隨著大學(xué)生走向社會(huì)，隨著青年社會(huì)化過(guò)程的完成而逐步成熟起來(lái)。

四、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育規(guī)律的探討與分析

分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀、特點(diǎn)、成因及其變化的基本規(guī)律並對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，其根本目的歸根到一點(diǎn)，就是爲(wèi)了轉(zhuǎn)變我們的教育觀念，以便更有效地開(kāi)展大學(xué)生價(jià)值觀教育，從而建立起新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀教育的導(dǎo)向體系。而探討並準(zhǔn)確地分析大學(xué)生價(jià)值觀教育的規(guī)律，則是使教育達(dá)到預(yù)期效果，並最終實(shí)現(xiàn)教育目的的前提。因此，當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題及其原因分析並進(jìn)行教育規(guī)律的探索，成爲(wèi)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。

（一）當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題及原因分析

客觀地說(shuō)，改革開(kāi)放近三十年來(lái)，高校學(xué)生思想政治教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，與改革開(kāi)放伴生並同步前進(jìn)的思想政治教育理論及學(xué)科專(zhuān)業(yè)的成立與發(fā)展，是高校學(xué)生思想政治教育理論從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)工作的標(biāo)誌，其中不泛新老一代思想政治教育工作者在長(zhǎng)期的理論與探索中所付出的汗水與心血，思想政治教育工作三十年來(lái)發(fā)展、成就與得失自有公論，這雖是本研究報(bào)告的題外之語(yǔ)，但卻成爲(wèi)我們反思教育存在的失誤和價(jià)值觀教育研究的引言和切入點(diǎn)之一。

1.學(xué)校教育存在的問(wèn)題及原因

改革開(kāi)放的頭十年時(shí)間裡。我們高校思想政治教育主體（包括高校各級(jí)黨團(tuán)組織和思想政治教育工作者）在教育目標(biāo)和內(nèi)容上始終沒(méi)有徹底擺脫“左”的思想影響，又由於職業(yè)的敏感性，使得我們對(duì)大學(xué)生思想時(shí)特別比較注重大學(xué)生政治觀方面的教育。包括從1979年起經(jīng)過(guò)80年代的學(xué)潮動(dòng)亂和政治風(fēng)波，一直到東歐鉅變，蘇聯(lián)解體，兩德統(tǒng)一和小平同志南方談話的十多年裡。對(duì)在校大學(xué)生特別強(qiáng)調(diào)和進(jìn)行了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化教育，而且?guī)缀鯖](méi)有間斷過(guò)，這無(wú)疑對(duì)大學(xué)生的政治素質(zhì)的提高起了十分重要的作用。但從深度結(jié)構(gòu)及核心，即政治價(jià)值的教育問(wèn)題及研究看問(wèn)題，我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的政治價(jià)值觀的教育是以服從爲(wèi)基本前提的，造成大學(xué)生對(duì)政治問(wèn)題只要服從，就可以不必多過(guò)問(wèn)的現(xiàn)狀，因爲(wèi)政治價(jià)值一旦離開(kāi)需要，則無(wú)實(shí)用價(jià)值，使至今日，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)政治思想問(wèn)題已向道德的、生活的、經(jīng)濟(jì)的、文化的以及學(xué)習(xí)擇業(yè)的方向等問(wèn)題轉(zhuǎn)化。

進(jìn)一步的分析還表明，造成這種狀態(tài)的原因是多方面的，就意識(shí)形態(tài)而言，由於受“左”的思想影響，正如前所述的那樣：長(zhǎng)期以來(lái)，把道德政治化的“泛道德主義”和政治問(wèn)題中心論的傾向未能及時(shí)糾正，因而造成如前所述的，我們的教育工作比較重視抓政治方向而忽視深層問(wèn)題和價(jià)值觀的研究，導(dǎo)致教育缺乏針對(duì)性，不能把握大學(xué)生思想深處的矛盾。而價(jià)值觀作爲(wèi)精神領(lǐng)域的內(nèi)核和深層思想體系，且只抓政治觀不抓住價(jià)值觀，那麼端正政治方向就缺乏思想基礎(chǔ)，氣候一變，政治方向跟著就亂。誠(chéng)然，我們分析大學(xué)生各種思想政治問(wèn)題產(chǎn)生的原因，注重從政治領(lǐng)域去尋找，這無(wú)疑是正確的。但缺乏深層思想和價(jià)值觀分析研究的政治教育，其針對(duì)性就差，脫離實(shí)際並內(nèi)容上脫節(jié)的政治理論教育，一旦失去這一思想基礎(chǔ)，失誤就不可避免。

另外導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀變化的各種因素（如社會(huì)思潮、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響因素、社會(huì)變化的各種衝擊）未能引起高校思想政治教育的高度重視，並將價(jià)值觀教育擺在應(yīng)有的位置，同時(shí)，思想政治教育在方式方法上出現(xiàn)的失誤和道德教育、價(jià)值觀教育理論工作隊(duì)伍自身素質(zhì)相對(duì)欠缺，也是價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題之一（關(guān)於這一問(wèn)題的論證參見(jiàn)文本[三、（一）3]的有關(guān)內(nèi)容）。

當(dāng)前，大規(guī)模的社會(huì)思潮衝擊已經(jīng)過(guò)去，新的社會(huì)思潮（含各種經(jīng)濟(jì)思潮）和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌引發(fā)的各種價(jià)值觀念的產(chǎn)生將以和平緩和無(wú)聲的方式進(jìn)行。但反思失誤可我們提高對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育及其規(guī)律性認(rèn)識(shí)，努力使我們的教育與大學(xué)生價(jià)值變化相適應(yīng)和同步，從而進(jìn)行有效的價(jià)值導(dǎo)向與調(diào)控，這無(wú)疑是有幫助的?？傊?，作爲(wèi)大學(xué)生思想政治教育深層次內(nèi)容的價(jià)值觀教育沒(méi)能系統(tǒng)地納入高校道德教育和思想政治教育的總體部署或者具體實(shí)施計(jì)劃，使得高校無(wú)形失缺了價(jià)值觀教育而出現(xiàn)的“盲點(diǎn)”和“真空”，是分析並探索大學(xué)生價(jià)值觀教育存在問(wèn)題及其教育規(guī)律應(yīng)獲得的直接啓示。

2.社會(huì)環(huán)境對(duì)教育的負(fù)面影響

改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，經(jīng)濟(jì)多元化導(dǎo)致的價(jià)值多元格局的形成，社會(huì)價(jià)值觀的整體嬗變和新的價(jià)值體系正在模糊整合而成，但自發(fā)性整合，加之缺乏理性思辯和社會(huì)控制的不力（如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和運(yùn)行機(jī)制以及尚未健全等因素），物質(zhì)文明和精神文明一手硬一手軟的問(wèn)題尚未得到根本的解決。重才輕德，重經(jīng)濟(jì)輕政治，重物質(zhì)輕精神建設(shè)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)操作失誤和思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，給高校思想政治教育和精神文明建設(shè)帶來(lái)的負(fù)面影響和衝擊是無(wú)法避免的。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)爲(wèi)中心的客觀社會(huì)環(huán)境和歷史必然性給思想政治教育和精神文明建設(shè)如何實(shí)現(xiàn)同步帶來(lái)了新的課題。

因此，社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響，使高校精神文明建設(shè)和思想政治工作難以抵禦社會(huì)思潮和各種引起大學(xué)生價(jià)值觀蛻變因素的干擾，加之教育多少存在脫離實(shí)際和跟不上社會(huì)快速多變的形勢(shì)，造成學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)大反差，自然就顯得缺乏說(shuō)服力和號(hào)召力。

（二）大學(xué)生價(jià)值觀教育規(guī)律的初步探索

衆(zhòng)所周知，教育的一重要特徵是教育者對(duì)教育對(duì)象心理和思想的把握以及心理與思想的溝通。這一點(diǎn)，對(duì)思想政治教育工作則顯得更爲(wèi)重要。否則，不知道其心理和思想變化，教育就可能成爲(wèi)盲人騎瞎馬，即便不臨深池，也將誤入歧途。同時(shí)教育學(xué)和思想政治教育學(xué)基本原理表明：教育的一個(gè)重要規(guī)律就是要使教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育就必須適應(yīng)受教育者身心發(fā)展水平和思想道德水平及其變化，促使他們智力和體力的全面發(fā)展。思想形成和發(fā)展規(guī)律，決定著思想政治教育的規(guī)律，那就是教育工作者要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和人們思想形成發(fā)展的規(guī)律採(cǎi)用一定的教育手段，將社會(huì)所有要求的思想轉(zhuǎn)化爲(wèi)教育對(duì)象的思想的必然過(guò)程。

因此，探索大學(xué)生價(jià)值觀教育的客觀規(guī)律，要根據(jù)上述的教育基本原理，在馬克思主義世界觀，人生觀，價(jià)值觀理論指導(dǎo)下，在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀特點(diǎn)及其變化規(guī)律作出分析的基礎(chǔ)上，從主觀到客觀，從校園到社會(huì)，從具體到全面；即從局部到全局，即從受教育者本身又到從事教育的工作者本身多維度去探索和把握這一教育的客觀規(guī)律，並對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育提出可行性依據(jù)。

首先，要把握大學(xué)生價(jià)值觀變化的軌跡（即現(xiàn)狀、特點(diǎn)、走向、成因及變化規(guī)律等）與整個(gè)社會(huì)變革之間的辯證關(guān)係

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，決定了作爲(wèi)社會(huì)價(jià)值觀組成部分的大學(xué)生價(jià)值觀是隨著整個(gè)社會(huì)的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展的。社會(huì)多元價(jià)值觀格局，必然導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值多元化的產(chǎn)生。同時(shí)，造成大學(xué)生的思想和觀念的混亂與模糊，如前所析，大學(xué)生價(jià)值觀“五化”、“一性”的現(xiàn)狀特點(diǎn)和以“自我爲(wèi)中心，個(gè)人爲(wèi)本位”的價(jià)值觀模式，就是要承認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀既有合理性的積極一面，又有不合理的消極負(fù)面，特別是要看到大學(xué)生價(jià)值觀的矛盾性和差異性及其產(chǎn)生的原因。一方面從治標(biāo)的角度採(cǎi)取積極的具體的、針對(duì)性措施加以教育引導(dǎo)與調(diào)控，同時(shí)還要從治本的高度，即從全員教育的高度把大學(xué)生價(jià)值觀教育納入整個(gè)高校德育和思想政治教育系統(tǒng)的正常實(shí)施計(jì)劃並按其內(nèi)在邏輯方式運(yùn)作，大學(xué)生價(jià)值觀的教育問(wèn)題才得以根本解決。

（見(jiàn)本研究[五、（二）]）

從這一思想和目標(biāo)出發(fā)並相應(yīng)展開(kāi)，並最終將這一合理的價(jià)值觀內(nèi)化爲(wèi)大學(xué)生價(jià)值觀本質(zhì)，才能從根本上澄清大學(xué)生價(jià)值觀混亂與模糊，真正使大學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，建構(gòu)合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系展開(kāi)實(shí)施，要開(kāi)展對(duì)以極端個(gè)人主義爲(wèi)重點(diǎn)的的各種價(jià)值觀（如極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義價(jià)值觀）的有效性批判。同時(shí)建構(gòu)與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的合理的大學(xué)生價(jià)值觀體系，要看到大學(xué)生價(jià)值觀的形成中既有知與不知的矛盾，又有合理與不合理的是與非，既有社會(huì)的需要與個(gè)體的滿足，又有新與舊價(jià)值觀的衝突與轉(zhuǎn)換；既有新舊價(jià)值體系的整合，又有“社”與“資”兩種價(jià)值體系的矛盾這個(gè)根本。只有對(duì)這一價(jià)值觀上的是非、曲直給予明確的評(píng)析與界定並進(jìn)行正確的主導(dǎo)價(jià)值導(dǎo)向，價(jià)值觀教育問(wèn)題才得以正確地解決。

第三，把握好大學(xué)生價(jià)值教育和導(dǎo)向的兩個(gè)著力點(diǎn)，即一靠社會(huì)，二靠學(xué)校

從全局的高度調(diào)控整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的變遷，加快轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的進(jìn)程（此問(wèn)題已不屬於本文研究的範(fàn)圍，包括優(yōu)化和利用社會(huì)環(huán)境進(jìn)行教育等問(wèn)題）。即允許某些非社會(huì)主義價(jià)值觀的存在及適度的發(fā)展，又保證社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀地位的鞏固，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)所有制的公有制主體地位和政治上黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的要求，防止大學(xué)生精神素質(zhì)的滑坡和整個(gè)民族精神衰退。這需要黨和國(guó)家的總體規(guī)劃，需要按中央《關(guān)於加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明若干重要問(wèn)題的決議》和黨的十五大以來(lái)的要求貫徹實(shí)施，以及各級(jí)地方黨政機(jī)構(gòu)的組織操作，更需要全社會(huì)各行業(yè)的積極參與。例如，實(shí)施國(guó)家精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程戰(zhàn)略，形成以科學(xué)的理論武裝人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人、以高尚的情操塑造人等良好的社會(huì)氛圍，這對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成有著決定性的作用。

而作爲(wèi)高等學(xué)校的教育必須面向社會(huì)，藉助社會(huì)的力量進(jìn)行實(shí)施，利用和倡導(dǎo)積極的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)和規(guī)範(fàn)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)真貫徹國(guó)家教委《德育大綱（試行）》和《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)於加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā)16號(hào)文件），並制定實(shí)施各高校德育規(guī)劃和細(xì)則、以及貫徹中發(fā)16號(hào)文件及其14個(gè)配套文件的《實(shí)施細(xì)則》，以採(cǎi)取相應(yīng)地措施，控制和抵制消極的社會(huì)影響，形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值導(dǎo)向和有社會(huì)（社區(qū)、家庭）與學(xué)校共同參與的三維教育的合力。

第四，要加速建立一支與新的歷史條件相適應(yīng)的、高素質(zhì)的大學(xué)德育工作隊(duì)伍

按照客觀規(guī)律對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，對(duì)每一個(gè)教育工作著都提出了新的更高要求。高校德育工作隊(duì)伍水平和素質(zhì)的高低，直接關(guān)係到大學(xué)生價(jià)值觀教育效果和大學(xué)生思想道德水平的優(yōu)劣。提高當(dāng)代大學(xué)思想政治教育工作水平，建立一支組織上和思想上，理論水平與實(shí)踐能力及其經(jīng)驗(yàn)上能夠與新的歷史條件和當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育相適應(yīng)的大學(xué)德育工作隊(duì)伍，即是對(duì)過(guò)去教育失誤反思的結(jié)果，更是培養(yǎng)一代代大學(xué)生成爲(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。

五、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀教育對(duì)策與原則探討

（一）大學(xué)生價(jià)值觀教育理論與實(shí)踐的可行性及其依據(jù)

社會(huì)的價(jià)值觀是藉助文化機(jī)制透過(guò)社會(huì)化過(guò)程灌輸給個(gè)體的。有證據(jù)表明，青年期特別是大學(xué)這一重要階段，是價(jià)值觀形成並逐漸定型的時(shí)期，但其價(jià)值觀的形成並非一蹴而就，而是在日常社會(huì)生活和接受教育過(guò)程中逐漸形成並不斷變化或得到加強(qiáng)的。處?kù)陡母镩_(kāi)放新的歷史環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生與同時(shí)代的其他人相比，具有許多新的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又存在許多缺陷和不足，這些不足表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生看問(wèn)題的既簡(jiǎn)單又過(guò)於理想化和思想的不成熟性；決定了他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全形成；決定了在大學(xué)期間推進(jìn)並實(shí)現(xiàn)有效的教育，對(duì)青年大學(xué)生確立科學(xué)的價(jià)值觀具有極大作用，同時(shí)在理論上和實(shí)踐中都可證明其可行。其客觀依據(jù)是：

1.馬克思主義青年觀及人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，是大學(xué)生價(jià)值觀教育的基本理論依據(jù)

馬克思主義青年觀和人的全面發(fā)展理論表明：青年是革命事業(yè)的未來(lái)和希望；青年是一支最積極最富有創(chuàng)造精神的社會(huì)力量；青年是各階層勢(shì)力的爭(zhēng)奪對(duì)象；由於青年所處地位的重要性和接班人的角色與青年自身不足及其成長(zhǎng)過(guò)程不同步的矛盾特點(diǎn)，決定了青年需要特殊的教育與培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)人的全面發(fā)展，既是智力與體力的充分發(fā)展，實(shí)際上也是德智體幾方面的全面發(fā)展，在當(dāng)代又應(yīng)成爲(wèi)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的跨世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，這種具有高素質(zhì)的人才是通過(guò)教育以及社會(huì)鍛鍊來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而以培養(yǎng)人的全面發(fā)展?fàn)?wèi)主要任務(wù)的高校思想政治教育，必須通過(guò)各種途徑和方法，大力宣傳社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論，使大學(xué)生會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去指導(dǎo)自身成長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)學(xué)校教育從而使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的“三觀”，成爲(wèi)一代“四有”新人，既是社會(huì)主義初級(jí)階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史時(shí)期黨的教育方針目標(biāo)所決定，也是馬克思主義青年觀和人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育提出的理論依據(jù)。

2.當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生價(jià)值現(xiàn)狀及變化，使大學(xué)生價(jià)值觀教育成爲(wèi)高校德育的迫切任務(wù)和客觀必然要求

思想政治教育的社會(huì)職能和教育規(guī)律決定了高校德育和思想政治工作要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和大學(xué)生思想政治狀況的變化。在經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)人們價(jià)值觀變化的今天，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀、特點(diǎn)、成因、走向及變化規(guī)律一再表明，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，已成爲(wèi)當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育一項(xiàng)重要任務(wù)和迫切需要解決的問(wèn)題。教育培養(yǎng)新一代代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀並推動(dòng)新型社會(huì)價(jià)值觀的建設(shè)與發(fā)展，既是當(dāng)代大學(xué)生自身發(fā)展和健康成長(zhǎng)的需要，也是客觀社會(huì)發(fā)展的必然要求。

3.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，是高校教育和思想政治工作理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的需要

從前面的分析可知，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀及變化成因，最根本的一點(diǎn)，是改革開(kāi)放過(guò)程中，各種社會(huì)變化的衝突和大學(xué)生自身的心理特點(diǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)相互作用的結(jié)果。事實(shí)證明，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，世界經(jīng)濟(jì)一體化日趨發(fā)展的開(kāi)放社會(huì)，尤其是在更大範(fàn)圍內(nèi)搞好改革和擴(kuò)大開(kāi)放的社會(huì)大環(huán)境下，將受教育者置於封閉的教育環(huán)境中進(jìn)行理論教育既不可行也必然存在缺陷。因此，在思想政治教育工作中，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，我們必須注意堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的辨證統(tǒng)一方法，兩者相輔相成，缺一不可。沒(méi)有價(jià)值觀教育的指導(dǎo)，價(jià)值觀教育的實(shí)踐就會(huì)迷失方向，從而失去科學(xué)性；相反，離開(kāi)了實(shí)踐的教育，理論就變成了抽象和空洞的教條，正確的價(jià)值觀念也無(wú)法形成，因此，做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的直接依據(jù)。

探索大學(xué)生價(jià)值觀教育理論及實(shí)踐可行性及其客觀依據(jù)，其目的和著力點(diǎn)並不是從理論上去論證教育對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀形成的作用，而是力圖在分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀各方面的具體現(xiàn)狀及其特點(diǎn)、走向、成因、變化規(guī)律以及客觀評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，根據(jù)大學(xué)生價(jià)值觀形成規(guī)律和大學(xué)生價(jià)值觀教育規(guī)律，從教育的角度出發(fā)，對(duì)青年大學(xué)生正確的價(jià)值觀的建構(gòu)及形成，提出教育理論與實(shí)踐的思考與建議。

（二）構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的合理的大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向體系

思想政治教育學(xué)原理告訴我們：首先要從受教育者的思想實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)（對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育亦如此），制定可行的價(jià)值觀教育目標(biāo)，同時(shí)根據(jù)一定的原則和要求，提出教育的基本內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，採(cǎi)用一定的教育方法並在實(shí)施過(guò)程中，採(cǎi)用一定的措施對(duì)策，力圖使教育取得預(yù)期的效果。因此，從這一基礎(chǔ)原理出發(fā)，本研究報(bào)告在此提出，在當(dāng)前，應(yīng)儘快建構(gòu)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系，它作爲(wèi)一個(gè)完整的大學(xué)生價(jià)值觀教育的概念和教育觀點(diǎn)，客觀而又是現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們思想政治教育工作者的面前，它既是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的關(guān)鍵，也是大學(xué)生價(jià)值觀教育的邏輯起點(diǎn)，同時(shí)也是教育的最終歸屬，亦即：構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的合理的大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向體系，是大學(xué)生價(jià)值觀教育的邏輯起點(diǎn)也是教育的最終歸屬。

1.這一概念的各要素分?jǐn)⑷缦?

（1）構(gòu)建就是構(gòu)成與建立

構(gòu)建就是要構(gòu)成與建立。構(gòu)建過(guò)程的本身就是教育目標(biāo)的制定，原則和內(nèi)容的提出以及具體實(shí)施目標(biāo)的全過(guò)程。教育本身的含義就是通過(guò)實(shí)施教育並要求最終達(dá)到預(yù)期的效果這一過(guò)程，也就是建立和構(gòu)成了大學(xué)生價(jià)值觀體系的過(guò)程。因此，構(gòu)建與教育的關(guān)係是辨證的關(guān)係。構(gòu)建既是教育的起點(diǎn)，而構(gòu)建的最終完成又標(biāo)誌著當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)形成了一個(gè)完整的科學(xué)的價(jià)值觀念體系，因而，又成爲(wèi)教育目的的達(dá)到和這一教育過(guò)程的終結(jié)。

（2）與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)

也就是說(shuō)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念要與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，它既要符合社會(huì)主義的基本價(jià)值原則，又要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則及價(jià)值體系相適應(yīng)。

（3）合理的大學(xué)生價(jià)值觀念，是指當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的合理性

所謂合理性的內(nèi)涵，理論界有較爲(wèi)權(quán)威的理解和詮釋?zhuān)绕涫歉鶕?jù)恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中對(duì)黑格爾“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的”這一命題的解釋。我們可以把它界定爲(wèi)，合理性首先是指“合乎必然性”、“合乎目的性”、“合乎規(guī)律性”；其次是合乎人們?cè)诎盐毡厝恍砸?guī)律性基礎(chǔ)上生產(chǎn)的需要（表現(xiàn)爲(wèi)理性目標(biāo)），即合乎理性化目標(biāo)。因此，合理的大學(xué)生價(jià)值觀念就是指大學(xué)生個(gè)體或羣體對(duì)一定的社會(huì)各領(lǐng)域的人或事的價(jià)值取向，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)既要考慮自我的利益與發(fā)展的需要，更要合乎社會(huì)發(fā)展的必然性、目的性、規(guī)律性，合乎一定的理性化目標(biāo)。

2.構(gòu)建的原則和依據(jù)

構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系（以下簡(jiǎn)稱(chēng)爲(wèi)合理的大學(xué)生的價(jià)值觀念體系的構(gòu)建）的原則除了要按上敘三點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)外，還應(yīng)以下列原則爲(wèi)依據(jù)。

（1）合理的大學(xué)生價(jià)值觀念應(yīng)該具備的特徵

首先，合理的大學(xué)生價(jià)值觀念是大學(xué)生個(gè)體價(jià)值取向多元化與社會(huì)價(jià)值總目標(biāo)一元爲(wèi)主多元交融的統(tǒng)一。

其次，合理的大學(xué)生價(jià)值觀念，是個(gè)體低價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)總體高層次的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相兼容的統(tǒng)一。

第三，合理的大學(xué)生價(jià)值觀念是因大學(xué)生多層特性造成多層價(jià)值觀念並存與不同價(jià)值觀念（如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則導(dǎo)致等價(jià)交換的價(jià)值觀念與政治領(lǐng)域所應(yīng)有的價(jià)值觀念不同）相互之間嚴(yán)格劃界的統(tǒng)一。

第四，合理的大學(xué)生價(jià)值觀念是肯定次觀念存在與堅(jiān)持價(jià)值主觀念正確導(dǎo)向的統(tǒng)一。

（2）合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系的構(gòu)建原則還應(yīng)從客觀社會(huì)存在出發(fā)，把思維的視角深入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在本質(zhì)上展開(kāi)

因爲(wèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與價(jià)值進(jìn)步的總體一致性昭示我們，即使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值觀念變革也有消極的不健康的一面。就大學(xué)生而言，出現(xiàn)“價(jià)值失範(fàn)”和以“自我爲(wèi)中心”的價(jià)值觀的混亂與迷茫，我們也不應(yīng)該到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和物質(zhì)生活之外去尋找教育的力量，相反就合理的價(jià)值觀念體系的構(gòu)建而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)?wèi)主體價(jià)值的普遍合理性實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了條件，而且兩者本身就同屬一歷史過(guò)程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所客觀選擇的主導(dǎo)價(jià)值趨向，體現(xiàn)了合乎規(guī)律性與合乎社會(huì)理性目標(biāo)的統(tǒng)一。因此，我們的構(gòu)建工作就應(yīng)充分重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一社會(huì)主體的存在，通過(guò)教育建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵相適應(yīng)的合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系。

（3）合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系的構(gòu)建，並不是割斷傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上的開(kāi)拓創(chuàng)新。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作邏輯中，傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念體系失去了存在的歷史依據(jù)，但應(yīng)該明確的是，這僅是就價(jià)值體系而言的。而作爲(wèi)現(xiàn)代化的價(jià)值觀念，並不是割斷傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)的、歷史的觀念基礎(chǔ)上的改革與創(chuàng)新。因此，傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的許多原則，經(jīng)過(guò)合理的改善，均可成爲(wèi)新的價(jià)值觀念體系中的元素和成分。同時(shí)，還應(yīng)該看到我們努力發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就客觀上要求我們要樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義理想、信念和價(jià)值觀，其中最重要的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義原則對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)派生的規(guī)則、規(guī)範(fàn)體系的指導(dǎo)作用和導(dǎo)向作用。因此，這種集體主義是一種新的真正的建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義集體主義，這種價(jià)值觀就應(yīng)該是一種新的，建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、集體主義價(jià)值觀並符合多民族利益的價(jià)值觀。

（三）構(gòu)建

合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系的基本內(nèi)容

上節(jié)本文提出了構(gòu)建合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系作爲(wèi)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值教育的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿的觀點(diǎn)及可行性設(shè)想，同時(shí)提出了建構(gòu)的原則依據(jù)，同時(shí)要考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其價(jià)值觀與傳統(tǒng)進(jìn)步的總體一致性，是體現(xiàn)了合乎規(guī)律性與合乎社會(huì)理性化目標(biāo)的統(tǒng)一，是同一歷史過(guò)程和現(xiàn)代化價(jià)值觀念與傳統(tǒng)價(jià)值觀兼容基礎(chǔ)上的開(kāi)拓創(chuàng)新，但是我們也應(yīng)該看到建構(gòu)合理的大學(xué)生價(jià)值體系及內(nèi)容以及如何展開(kāi)教育的問(wèn)題，要比得出這樣的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)要複雜的多。因此，在現(xiàn)階段，合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系的建構(gòu)及基本內(nèi)容，要從構(gòu)建這一價(jià)值觀體系的結(jié)構(gòu)要素（本文從四個(gè)主要方面）論證如下。

1.確立科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)體系

任何一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，都應(yīng)有一個(gè)整體價(jià)值追求目標(biāo)。根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大學(xué)生價(jià)值觀變化的特點(diǎn)，對(duì)教育主體而言我們應(yīng)建構(gòu)一個(gè)與合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系相適應(yīng)的，合理的，由價(jià)值總體目標(biāo)和三個(gè)層次價(jià)值目標(biāo)組成的價(jià)值目標(biāo)體系。其內(nèi)容如下：

（1）價(jià)值總體目標(biāo)

這個(gè)價(jià)值總體目標(biāo)就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線。這是在對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律整體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，亦即在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所作出的關(guān)於我國(guó)初級(jí)階段社會(huì)主義建設(shè)的總的理性目標(biāo)，這個(gè)總的理性目標(biāo)也應(yīng)成爲(wèi)全社會(huì)（包括大學(xué)生）的價(jià)值總目標(biāo)，這個(gè)價(jià)值目標(biāo)是建構(gòu)整個(gè)大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)體系的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是大學(xué)生價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。

（2）最低層次的價(jià)值目標(biāo)

即社會(huì)主義的人道主義價(jià)值觀。人道主義價(jià)值觀是基礎(chǔ)，最起碼的價(jià)值要求。它以尊重人，維護(hù)個(gè)人權(quán)利和人格尊嚴(yán)爲(wèi)核心，以關(guān)心人、同情人、幫助人、扶危濟(jì)困、救死扶傷、尊老愛(ài)幼、助人爲(wèi)樂(lè)爲(wèi)基本內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中，由於極端個(gè)人主義價(jià)值觀的泛濫，侵犯他人權(quán)利，見(jiàn)死不救，見(jiàn)危不幫等不人道的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，在當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義人道主義價(jià)值觀教育尤爲(wèi)必要。

（3）主導(dǎo)層次的價(jià)值目標(biāo)

這個(gè)價(jià)值目標(biāo)就是愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義和集體主義價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)主義是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中培養(yǎng)和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深摯的感情及其理性昇華。愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀，要求當(dāng)代大學(xué)生要忠誠(chéng)和熱愛(ài)自己的祖國(guó)，具有舍家和忘我爲(wèi)國(guó)的奉獻(xiàn)精神。愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)人民優(yōu)秀的價(jià)值傳統(tǒng)，是中華民族的向心和凝聚力，進(jìn)而自立於世界民族之林的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉，因此；在現(xiàn)階段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，更應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值傳統(tǒng)。

在當(dāng)代，愛(ài)國(guó)主義又必然表現(xiàn)爲(wèi)對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的忠愛(ài)，對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的這種熱愛(ài)，著重地表現(xiàn)爲(wèi)擁護(hù)和堅(jiān)持社會(huì)主義。社會(huì)主義作爲(wèi)科學(xué)的理論體系和先進(jìn)的社會(huì)制度，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大愛(ài)國(guó)學(xué)生追求的崇高價(jià)值目標(biāo)。這是因爲(wèi)，在中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路是歷史的必然結(jié)果和人民的最佳選擇，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)就是結(jié)論。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義價(jià)值觀教育，就是要進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育，“如果動(dòng)搖了四項(xiàng)基本原則的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”?？梢?jiàn)四項(xiàng)基本原則也是我們必須遵循的政治原則和價(jià)值原則。

集體主義是社會(huì)主義價(jià)值觀的最基本原則。集體主義價(jià)值觀就是要引導(dǎo)人們更好的把個(gè)人、集體和國(guó)家三者利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。其基本要求是，堅(jiān)持集體利益高於個(gè)人利益，充分肯定個(gè)人正當(dāng)利益和合理性，要協(xié)調(diào)好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)係，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生衝突時(shí)，要首先服從集體利益。人與人之間要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互助合作，互惠互利和精神等。集體主義價(jià)值觀是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值觀念體系的核心，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大的精神力。

愛(ài)國(guó)主義 社會(huì)主義和集體主義價(jià)值觀有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，三者統(tǒng)一于振興中華，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，是我們現(xiàn)階段建構(gòu)大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)體系的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)和核心，也是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容。

（4）最高層次的價(jià)值目標(biāo)

這個(gè)最高價(jià)值目標(biāo)就是共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念。共產(chǎn)主義價(jià)值觀把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮鬥視爲(wèi)人生的最大價(jià)值。其基本要求是：具有堅(jiān)定的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，全心全意爲(wèi)人民服務(wù)，一切從人民的利益出發(fā)，對(duì)人民對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，公而忘私，以天下?tīng)?wèi)己任的愛(ài)國(guó)主義精神，以國(guó)家、社會(huì)和人民的利益爲(wèi)重。爲(wèi)了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而後己。

共產(chǎn)主義價(jià)值觀，代表了人類(lèi)價(jià)值觀發(fā)展方向，是當(dāng)代最高層次的價(jià)值觀。共產(chǎn)主義價(jià)值觀在現(xiàn)階段，只是大學(xué)生中少數(shù)優(yōu)秀分子所必須追求和踐行的價(jià)值目標(biāo)，不能要求所有大學(xué)生強(qiáng)制性接受和踐行。

上述的價(jià)值總體目標(biāo)和三個(gè)層次的價(jià)值目標(biāo)構(gòu)成了合理的大學(xué)生價(jià)值觀念系統(tǒng)的目標(biāo)體系。這個(gè)體系既克服了過(guò)去價(jià)值目標(biāo)的簡(jiǎn)單化，防止過(guò)高價(jià)值目標(biāo)的要求與大學(xué)生的實(shí)際思想道德境界之間的嚴(yán)重脫節(jié)，又能爲(wèi)各層次的大學(xué)生所接受，把先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合，使各層次價(jià)值目標(biāo)得到普遍的認(rèn)同和踐行。只有這樣才能收到價(jià)值觀教育的最佳效果，就是我們構(gòu)建合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系結(jié)構(gòu)之一的價(jià)值目標(biāo)體系及基本內(nèi)容。

必須強(qiáng)調(diào)指出的是，這一價(jià)值目標(biāo)體系，充分考慮到了大學(xué)生層面的思想覺(jué)悟和價(jià)值觀水平參差不齊的現(xiàn)狀，但就總體而言，處?kù)吨虚g層次的大學(xué)生爲(wèi)整體的主流，因此，在進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)特別注重加強(qiáng)主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)的導(dǎo)向及教育，把這一價(jià)值目標(biāo)作爲(wèi)廣大學(xué)生追求和踐行的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)並作爲(wèi)現(xiàn)階段高校思想政治教育的主旋律。

2.堅(jiān)持合理的價(jià)值取向體系教育

堅(jiān)持合理的價(jià)值取向體系是針對(duì)教育客體（即教育對(duì)象是大學(xué)生）而言的。也就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀教育過(guò)程中，在建構(gòu)與合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系相適應(yīng)的價(jià)值取向體系時(shí)，要以合理的價(jià)值觀念體系作爲(wèi)個(gè)體價(jià)值取向多元化與社會(huì)價(jià)值總目標(biāo)一元化的統(tǒng)一爲(wèi)原則依據(jù)，即在現(xiàn)階段，承認(rèn)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的大學(xué)生個(gè)體價(jià)值取向多元的合理性同時(shí)，明確合理的價(jià)值取向多元要在社會(huì)價(jià)值總體目標(biāo)一元這一根本價(jià)值取向的指導(dǎo)及其導(dǎo)向下進(jìn)行。因此要建構(gòu)並堅(jiān)持合理的價(jià)值取向體系，它應(yīng)該由根本價(jià)值取向和三個(gè)層次的價(jià)值取向組成，其基本內(nèi)容如下：

（1）根本價(jià)值取向

這一根本價(jià)值取向就是社會(huì)價(jià)值總體目標(biāo)亦即黨在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國(guó)特色的基本路線。見(jiàn)[五、（三）1.（1）]以此作爲(wèi)合理的大學(xué)生價(jià)值取向體系的指導(dǎo)思想和根本價(jià)值取向。

（2）最低層次價(jià)值取向

這一價(jià)值取向是以反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般特點(diǎn)的價(jià)值取向。其主要內(nèi)容有：以市場(chǎng)效應(yīng)爲(wèi)目標(biāo)，追求最大的實(shí)效性?xún)r(jià)值；以等價(jià)交換爲(wèi)原則，追求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的互利價(jià)值；以以人爲(wèi)本爲(wèi)前提，追求自我價(jià)值。這些最低價(jià)值取向，雖然在經(jīng)濟(jì)生活中起重要的作用，但它的社會(huì)功能是有限的，這種價(jià)值取向在當(dāng)代大學(xué)生中有一定的代表性，體現(xiàn)在擇業(yè)以及思想道德活動(dòng)和社會(huì)生活的更多領(lǐng)域，但它不能代表大學(xué)生整體的價(jià)值觀念，也是我們開(kāi)展價(jià)值觀教育和導(dǎo)向時(shí)要認(rèn)真區(qū)別對(duì)待並加以甄別的。

（3）主導(dǎo)層次的價(jià)值取向

這一價(jià)值取向就是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般特點(diǎn)與社會(huì)基本制度結(jié)合在一起的社會(huì)主義集體主義的價(jià)值取向，主要內(nèi)容包括：既承認(rèn)和保護(hù)個(gè)人利益，又把個(gè)人利益同集體利益和國(guó)家利益有機(jī)的結(jié)合起來(lái)；既自主、自尊、自強(qiáng)，又把責(zé)、權(quán)、利統(tǒng)一起來(lái)；既增強(qiáng)效益和實(shí)效觀念，又防止重利主義和極端個(gè)人主義；既增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)觀念，又提倡人與人之間的和諧與友愛(ài)；既增強(qiáng)效率觀念又兼顧社會(huì)公平；既增強(qiáng)行爲(wèi)目的的意識(shí)，又講究手段的合理性等等。這些價(jià)值取向應(yīng)是在整個(gè)大學(xué)生日常社會(huì)生活中普遍起控制和規(guī)範(fàn)作用的價(jià)值觀念。是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)遵循和明確的主導(dǎo)價(jià)值取向和主導(dǎo)價(jià)值觀念，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)內(nèi)化爲(wèi)大學(xué)生價(jià)值觀念的本質(zhì)內(nèi)容，也是合理的大學(xué)生價(jià)值取向的核心和進(jìn)行價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容。

（4）最高層次價(jià)值取向

即共產(chǎn)主義的價(jià)值取向，也是社會(huì)主義的終極價(jià)值取向。具體內(nèi)容就是共產(chǎn)主義價(jià)值觀見(jiàn)[五、（三）1.（4）]，這種價(jià)值取向在當(dāng)代大學(xué)生中僅限於部分優(yōu)秀代表，還不能代表主流，但在進(jìn)行價(jià)值取向的導(dǎo)向和價(jià)值教育時(shí)，作爲(wèi)一種倡導(dǎo)和期望當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)然的價(jià)值取向。

綜上所述，成熟的合理的大學(xué)生價(jià)值取向體系，應(yīng)該是在根本價(jià)值取向的指導(dǎo)下，由（2）（3）（4）三種依次遞進(jìn)的價(jià)值取向和價(jià)值觀有機(jī)構(gòu)成，並在高校學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)和各層次學(xué)生中發(fā)揮相應(yīng)規(guī)範(fàn)作用的。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，我們的價(jià)值觀導(dǎo)向體系的建構(gòu)及其教育，要在黨的基本路線方針指導(dǎo)下，圍繞培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人的目標(biāo)，面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值取向和價(jià)值觀念的現(xiàn)狀，既要對(duì)部分大學(xué)生存在的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等消極和錯(cuò)誤的價(jià)值觀及其取向進(jìn)行批判，又要承認(rèn)和分析大學(xué)生最低價(jià)值取向中，以個(gè)人爲(wèi)本位的自我價(jià)值觀存在的客觀性和合理性進(jìn)行有效指導(dǎo)，甄別和調(diào)控；同時(shí)在大學(xué)生價(jià)值觀教育中要大力宣傳、堅(jiān)持和正面灌輸主導(dǎo)價(jià)值觀和價(jià)值取向，使這一把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般性特點(diǎn)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的集體主義價(jià)值觀深入人心，並在大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起控制和規(guī)範(fàn)作用，從而成爲(wèi)大學(xué)生的價(jià)值觀主流。在此基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)和期望當(dāng)代大學(xué)生向最高價(jià)值取向看齊，樹(shù)立具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟和價(jià)值觀的優(yōu)秀大學(xué)生爲(wèi)榜樣，利用各種校內(nèi)外事例進(jìn)行價(jià)值觀教育，號(hào)召大學(xué)生向先進(jìn)典範(fàn)學(xué)習(xí)，逐步擴(kuò)大優(yōu)秀大學(xué)生骨幹隊(duì)伍，使其形成一股強(qiáng)有力的最高價(jià)值取向合力，使合理的大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)一步優(yōu)化，併成爲(wèi)社會(huì)價(jià)值觀的示範(fàn)和導(dǎo)向力量，使我們的價(jià)值觀教育在堅(jiān)持一元主導(dǎo)價(jià)值取向兼顧多元的價(jià)值取向原則下，沿著健康的軌道運(yùn)行。

3.明確統(tǒng)一的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系

如前所述，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，價(jià)值觀的紊亂狀況也在價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中表現(xiàn)出來(lái)。出現(xiàn)了實(shí)用主義、重利主義、金錢(qián)和權(quán)利至上等錯(cuò)誤的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，由此而引起大學(xué)生在價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值觀上的混亂，致使一些大學(xué)生誤入歧途，給校風(fēng)和學(xué)風(fēng)帶來(lái)了嚴(yán)重的衝擊（如花錢(qián)請(qǐng)人代考作弊，送錢(qián)送禮買(mǎi)分?jǐn)?shù)，擇業(yè)分配送紅包等）。因此，明確現(xiàn)階段價(jià)值評(píng)價(jià)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)體系，也是建構(gòu)合理的大學(xué)生價(jià)值觀體系的重要內(nèi)容。

根據(jù)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的定義，可將現(xiàn)階段價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)體系分爲(wèi)三個(gè)層次。

（1）價(jià)值評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)

即有利於社會(huì)需要的滿足，有利於社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。這是因爲(wèi)，人是社會(huì)的人，任何個(gè)人需要的產(chǎn)生和滿足有賴(lài)於整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的需要是整體的需要，它不以任何階段，任何個(gè)人的意志爲(wèi)轉(zhuǎn)移，社會(huì)的整體需要高於個(gè)體和羣體的需要。因而是否有利於社會(huì)需要的滿足，有利於社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，必然成爲(wèi)價(jià)值評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

（2）價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，即“三個(gè)有利於”標(biāo)準(zhǔn)

判斷某一方面工作乃至工作大局成敗是非與得失的標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)主要看是否有利於發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，是否有利於增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利於提高人民的生活水平?！边@就是說(shuō)，人們的社會(huì)活動(dòng)、行爲(wèi)價(jià)值的有無(wú)或大小，均取決於它在根本上對(duì)社會(huì)主義事業(yè)、國(guó)家和人民三個(gè)價(jià)值主體是否有利。可以說(shuō)，這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)，是最高標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)階段工作原則和行爲(wèi)準(zhǔn)則的具體化。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的價(jià)值選擇和評(píng)判，都應(yīng)以“三個(gè)有利於”作爲(wèi)根本的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或尺度。

（3）價(jià)值評(píng)價(jià)的直接標(biāo)準(zhǔn)，即：人的社會(huì)貢獻(xiàn)

任何個(gè)人作爲(wèi)社會(huì)的存在物都需要通過(guò)自己的社會(huì)活動(dòng)與他人、集體、社會(huì)發(fā)生聯(lián)繫或關(guān)係，只能從他與社會(huì)的關(guān)係中來(lái)確定。價(jià)值評(píng)價(jià)亦如此，看一個(gè)人人生價(jià)值的大小，主要是看他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大人生價(jià)值就大，反之，價(jià)值就小，對(duì)社會(huì)無(wú)貢獻(xiàn)，也就沒(méi)有社會(huì)價(jià)值。

總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，就是由上述三層次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)構(gòu)成的。對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行教育和評(píng)價(jià)，就應(yīng)該按上述三層次的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)或衡量大學(xué)生的行爲(wèi)價(jià)值和取向大小，而決不能以單純地對(duì)個(gè)體大學(xué)生採(cǎi)取有用或無(wú)用，家庭的收入及父母的職業(yè)地位的高低等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量大學(xué)生的價(jià)值。

4.建立完善的價(jià)值導(dǎo)向體系

人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值觀念是一個(gè)不斷變遷的歷史系統(tǒng)，因而作爲(wèi)實(shí)施價(jià)值導(dǎo)向的教育，就應(yīng)該具有繼承性，適應(yīng)性和超前性。故此，加之教育導(dǎo)向體系的建構(gòu)必須在這歷史系統(tǒng)中尋求內(nèi)涵和支撐點(diǎn)，要求科學(xué)的價(jià)值教育導(dǎo)向體系應(yīng)在縱向與橫向結(jié)合中構(gòu)建。

縱向構(gòu)建應(yīng)把價(jià)值教育指向全部歷史。即指向過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)這三個(gè)向度。既要引導(dǎo)大學(xué)生選擇，繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，又要引導(dǎo)接納確立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，與社會(huì)的根本制度相結(jié)合的包括西方積極的價(jià)值觀念。同時(shí)，還要倡導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生明確高於現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義理想道德價(jià)值信念，而不應(yīng)把價(jià)值觀教育導(dǎo)向僅定位於市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單適應(yīng)的那種實(shí)用主義做法。否則，既違背了人未來(lái)理想價(jià)值的追求，又有悖於價(jià)值發(fā)展的歷史邏輯，從而使新的價(jià)值觀念失去基礎(chǔ)和依據(jù)。

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向上的矛盾和現(xiàn)狀，對(duì)於價(jià)值教育導(dǎo)向體系的橫向構(gòu)建主要包括：政治價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、倫理道德價(jià)值觀、人生價(jià)值觀、擇業(yè)價(jià)值觀、人際交往價(jià)值觀等。政治價(jià)值導(dǎo)向主要應(yīng)向大學(xué)生進(jìn)行黨的基本路線和愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等價(jià)值觀教育，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和擇業(yè)價(jià)值導(dǎo)向主要應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，如：效益價(jià)值觀，競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀，科技與人才價(jià)值觀等教育；倫理道德價(jià)值觀應(yīng)主要應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義，集體主義和社會(huì)主義人道主義價(jià)值觀教育；人生價(jià)值導(dǎo)向主要應(yīng)對(duì)人生理想、信念、艱苦奮鬥觀念、無(wú)私奉獻(xiàn)觀念、責(zé)任義務(wù)觀念等教育。只有建構(gòu)了大學(xué)生價(jià)值教育導(dǎo)向體系，對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行價(jià)值觀教育，才能消除他們?cè)趦r(jià)值觀念上的困惑，化解他們?cè)谌松鷥r(jià)值取向上的矛盾，引導(dǎo)他們走出極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義的誤區(qū)，從而樹(shù)立全新的科學(xué)價(jià)值觀念體系。

六、大學(xué)生價(jià)值觀教育方法的五對(duì)應(yīng)原則及途徑

（一）價(jià)值觀教育方法的五對(duì)應(yīng)原則

經(jīng)過(guò)以上五大問(wèn)題的分析探討，最終歸結(jié)爲(wèi)，提出建構(gòu)合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿的結(jié)論，同時(shí)根據(jù)建構(gòu)的原則和依據(jù)，按建構(gòu)價(jià)值觀念體系的結(jié)構(gòu)要素，本文展開(kāi)了四方面的內(nèi)容。至此，我們可以較清晰地看到，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的方法，應(yīng)依次如下一、二、三、四、五的對(duì)應(yīng)原則（簡(jiǎn)稱(chēng)五對(duì)應(yīng)原則，下同）和思路進(jìn)行。這五對(duì)應(yīng)原則是：

一、建構(gòu)一個(gè)合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系進(jìn)行系統(tǒng)教育的原則；

二、堅(jiān)持兩個(gè)主導(dǎo)價(jià)值進(jìn)行具體導(dǎo)向的原則；

三、明確三個(gè)層次的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行具體評(píng)價(jià)的原則；

四、確立四個(gè)層次的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行教育和導(dǎo)向的原則；

五、採(cǎi)取五條途徑開(kāi)展教育的原則。

一與構(gòu)建一個(gè)觀念體系相對(duì)應(yīng)；二與堅(jiān)持兩個(gè)主導(dǎo)價(jià)值相對(duì)應(yīng)；三與明確三個(gè)層次的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)應(yīng)；四與確立四個(gè)層次的價(jià)值目標(biāo)相對(duì)應(yīng)；五與採(cǎi)取五條途徑相對(duì)應(yīng)。經(jīng)過(guò)這樣歸納，便於我們進(jìn)行教育時(shí)掌握和實(shí)踐。因此，把它稱(chēng)之爲(wèi)大學(xué)生價(jià)值觀教育方法的五對(duì)應(yīng)原則。

一是指我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀念教育時(shí)，首先，通過(guò)構(gòu)建一個(gè)合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系，（本文將四個(gè)子體系作爲(wèi)合理的大學(xué)生價(jià)值觀念體系的主要內(nèi)容，見(jiàn)[五、（三）1.2.3.4]），並作爲(wèi)價(jià)值觀教育過(guò)程的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿。

二是指在進(jìn)行教育時(shí)，要堅(jiān)持兩個(gè)主導(dǎo)價(jià)值導(dǎo)向，一個(gè)是主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向（即愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義價(jià)值觀，見(jiàn)[五、（三）1.（3）]）；另一個(gè)是指主導(dǎo)價(jià)值取向?qū)颍瓷鐣?huì)主義集體主義，見(jiàn) [五、（三）2 .（3）]）。

三是指在開(kāi)展教育時(shí)應(yīng)該明確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)層次。即：1.最高標(biāo)準(zhǔn)；2.根本標(biāo)準(zhǔn)；3.直接標(biāo)準(zhǔn)。

四是指在接受教育時(shí)，應(yīng)確立四個(gè)層次的價(jià)值目標(biāo)。即：1.總價(jià)值目標(biāo)；2 .最高價(jià)值目標(biāo)；3.主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)；4.最低層次價(jià)值目標(biāo)。

五是指進(jìn)行教育時(shí)應(yīng)從五條途徑開(kāi)展（見(jiàn)下文論證）。

一、二、三、四的對(duì)應(yīng)原則內(nèi)容已在上一問(wèn)題進(jìn)行了闡述，在此從略。而第五個(gè)對(duì)應(yīng)原則即五條教育途徑在如下文中論述和論證。

（二）大學(xué)生價(jià)值觀教育的五條途徑

1.切實(shí)加強(qiáng)思想政治理論課的教育改革研究，充分體現(xiàn)其在“三觀教育”中的主渠道作用

使大學(xué)生掌握馬克思主義基本理論，提高大學(xué)生思想政治道德水平，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和德育理論分析解決人生實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持辨證和歷史唯物主義觀點(diǎn)和科學(xué)社會(huì)主義信念，從而使大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。這既是中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)教育的一大特色，也是馬克思主義理論課和德育課（後改爲(wèi)思想政治理論課）作爲(wèi)主渠道教育教學(xué)的根本目的和本質(zhì)要求。實(shí)踐證明，思想政治理論課在“三觀教育”方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的主導(dǎo)作用。因此，以“馬克思主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就會(huì)喪失根本”、“學(xué)馬列要精，要管用的”和“在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新徵途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作，這是從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論?！弊鳡?wèi)思想政治理論課教育的基本原則，把一要堅(jiān)持，二要精講，三要進(jìn)行鄧小平理論教育作爲(wèi)思想政治理論課改革的原則方向和突破口，在鞏固已經(jīng)取得的教育成果基礎(chǔ)上，認(rèn)真解決理論脫離實(shí)際，針對(duì)性差的問(wèn)題。要大膽地在教育內(nèi)容和方式上進(jìn)行改革，做到既“正面灌輸”，在精講上下功夫，又聯(lián)繫大學(xué)生思想在社會(huì)現(xiàn)狀實(shí)際，特別是要看到和承認(rèn)大學(xué)生價(jià)值觀既有“三多”的客觀性，既承認(rèn)個(gè)人利益，個(gè)人價(jià)值和功利的正當(dāng)性，又要特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，集體利益，社會(huì)利益的主導(dǎo)性。要在德育的價(jià)值理論上充實(shí)新的內(nèi)容。在改革開(kāi)放的條件下，西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀不斷滲透具有不可迴避的現(xiàn)實(shí)性，這對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展影響需要在德育理論及其教育中加以評(píng)述，引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)西方價(jià)值觀進(jìn)行分析、批判、汲取。使大學(xué)生在比較鑑別中澄清價(jià)值觀存在的模糊認(rèn)識(shí)和難點(diǎn)、熱點(diǎn)的問(wèn)題，從而接受和樹(shù)立社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。只要從理論上說(shuō)明了事物的本質(zhì)，才能從根本上教育人，才能真正體現(xiàn)和發(fā)揮思想政治理論課的主渠道教育作用。

2.積極引導(dǎo)並規(guī)範(fàn)大學(xué)生參加第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是價(jià)值觀教育不可缺少的環(huán)節(jié)和途徑

世界觀決定人生觀和價(jià)值觀，世界觀的轉(zhuǎn)變是根本的轉(zhuǎn)變和“人的正確思想（包括價(jià)值觀念）只有從社會(huì)實(shí)踐中的來(lái)的”基本原理一再啓示我們，將正確的價(jià)值觀內(nèi)化爲(wèi)青年大學(xué)生的價(jià)值觀本質(zhì)，是一個(gè)較長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程和青年社會(huì)化過(guò)程，決定了在大學(xué)期間開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐和第二課堂活動(dòng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成有著不可缺少的作用。近幾年來(lái)，各高校的思想政治教育工作實(shí)踐證明，一改單調(diào)的政治教育方式變爲(wèi)有計(jì)劃有組織的開(kāi)展軍政訓(xùn)練、公益勞動(dòng)課和生產(chǎn)實(shí)習(xí)，每年寒暑假的社會(huì)實(shí)踐主題活動(dòng)，青年自願(yuàn)者工程，青年文明工程，青年扶貧工程等系列主題活動(dòng)，日常學(xué)生黨團(tuán)組織活動(dòng)，定期升旗儀式，召開(kāi)班會(huì)、年級(jí)和全繫有關(guān)大會(huì)，各類(lèi)講座以及專(zhuān)題教育，文明宿舍建設(shè)活動(dòng)，各種校園內(nèi)外文明文化體育和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，勤工助學(xué)活動(dòng)等等。已對(duì)大學(xué)生的集體主義、社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮鬥價(jià)值觀、人際交往和文明道德行爲(wèi)規(guī)範(fàn)、自我教育和成才價(jià)值觀、團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神和法紀(jì)觀念等、正確的思想和觀念的形成，產(chǎn)生了明顯的、或潛移默化的積極影響。

相信，伴隨著《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)於加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā) 16號(hào)）及其相應(yīng)的配套文件的具體實(shí)施，大學(xué)生思想政治教育各項(xiàng)工作體制和運(yùn)行機(jī)制的逐步建立與完善，把“三觀”教育放在教育系統(tǒng)工程的突出位置，與各專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)計(jì)劃相配套的同時(shí)，改進(jìn)各種活動(dòng)效果和引導(dǎo)尚不得力及其內(nèi)容雜、不規(guī)範(fàn)等存在的問(wèn)題，可以預(yù)見(jiàn)，把積極引導(dǎo)並規(guī)範(fàn)大學(xué)生參加第二課堂活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，作爲(wèi)價(jià)值觀教育的一條有效途徑和思想政治教育及管理活動(dòng)的重要內(nèi)容，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐和第二課堂中逐步形成正確的價(jià)值觀，將日益顯現(xiàn)出巨大的作用。

3.提高高校德育工作隊(duì)伍的素質(zhì)，是大學(xué)生價(jià)值觀教育的客觀要求和重要途徑

大學(xué)生價(jià)值觀教育存在的弊端和教育者的主體地位表明，思政理論課教師和思想政治工作者素質(zhì)（突出地表現(xiàn)在政治思想理論和業(yè)務(wù)能力素質(zhì)），決定著大學(xué)生價(jià)值觀能否正確形成及教育工作成效的關(guān)鍵。首先解決教育者“三觀”問(wèn)題以及提高其對(duì)價(jià)值觀形成的、各種影響因素的理論思維和辨別能力，客觀而又現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了高校黨政組織的面前。客觀地講，高校思想政治工作隊(duì)伍素質(zhì)近幾年來(lái)得到層次上的提高，其地位作用和工作成績(jī)已得到人們的重視和肯定。但由於轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種負(fù)面影響和全社會(huì)對(duì)思想政治工作的特殊性，艱鉅性認(rèn)識(shí)不足，重才輕德，重智育輕德育的問(wèn)題以及極少數(shù)教育工作者、馬列主義教育工作者的信仰問(wèn)題亦不同程度存在。因此，重視德育工作幹部教師隊(duì)伍的培養(yǎng)、培訓(xùn)、提高、任用、考評(píng)以及教育工作者自身素質(zhì)的提高，以適應(yīng)與現(xiàn)代社會(huì)同步發(fā)展，是“三觀”教育工程的基礎(chǔ)工程。尤其在新舊體制、新舊思想觀念的交替時(shí)期，高校各級(jí)黨政組織和教育工作者的任務(wù)顯得格外艱鉅，可以肯定，重視和加強(qiáng)教育工作隊(duì)伍的建設(shè)，決定了大學(xué)生價(jià)值觀教育水平及成效，是價(jià)值觀教育的一條重要途徑。

4.優(yōu)化校園育人環(huán)境，搞好校園文化建設(shè)，努力形成以“育人爲(wèi)中心”的合力

大學(xué)校園作爲(wèi)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，主要是通過(guò)教育教學(xué)，管理、服務(wù)和環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)其育人目標(biāo)的。因此，搞好校園文化（含美化、綠化及校園周邊文化）建設(shè)是優(yōu)化育人環(huán)境達(dá)到環(huán)境育人的重要途徑。

根據(jù)校園文化的教育引導(dǎo)功能，陶冶及娛樂(lè)功能和對(duì)不良風(fēng)氣的抵制功能等，積極開(kāi)展並引導(dǎo)大學(xué)生參加到豐富多彩，健康有趣，格調(diào)高雅的各種寓教於樂(lè)（如各種文娛活動(dòng)），寓教於學(xué)（如各種文化角協(xié)會(huì)活動(dòng)知識(shí)競(jìng)賽等，）寓教於鍛鍊（如各種體育競(jìng)賽）的活動(dòng)。同時(shí)加強(qiáng)校園環(huán)境的綠化、美化及文化設(shè)施（如各種精美的名人名言、路牌、雕塑、花池水池、文娛體育場(chǎng)所等）的建設(shè)，使大學(xué)生得到心身健康的陶冶和鍛鍊，性格的塑造和完善，從而引起心靈的共鳴，觀念的認(rèn)同，都將起到重要作用。這不但豐富了課餘生活，滿足了精神生活需求，而且對(duì)提高大學(xué)生的思想文化修養(yǎng)，有助於形成健康的思想意識(shí)和生活格調(diào)，同時(shí)提高對(duì)美與醜的鑑賞能力，自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣和消極價(jià)值觀的侵蝕，最終有利於健康成長(zhǎng)和正確價(jià)值觀的形成。

儘管，不同層次高校的中心工作各有差異，但以“育人爲(wèi)中心”是最基本的任務(wù)之一。因此，高校各黨政組織應(yīng)逐步強(qiáng)化全員育人觀念，提高全體教職員工教學(xué)育人，管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人意識(shí)，把學(xué)校的一切工作都是爲(wèi)了培養(yǎng)合格人才的思想提高到一個(gè)新的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，並由共識(shí)轉(zhuǎn)化爲(wèi)共行，體現(xiàn)在各自的具體工作之中，從而形成良好的育人風(fēng)氣，必能提高整個(gè)高校的教育水平和辦學(xué)水平，是大學(xué)生價(jià)值觀教育一條新的有效途徑。

5.從高新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)變革引發(fā)的新觀念動(dòng)態(tài)實(shí)施針對(duì)性教育，成爲(wèi)價(jià)值觀教育必備的靈活性措施和途徑

現(xiàn)代科技革命日新月異，新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活方式層出不窮，是當(dāng)代中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的一大特徵，而由此引發(fā)的各種新的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)思想和觀念，必將使當(dāng)代人們，特別是青年大學(xué)生在精神領(lǐng)域和價(jià)值觀念形態(tài)產(chǎn)生深刻的影響，大學(xué)生價(jià)值觀念的變化乃至變革或迷茫與困惑，也不可避免地給教育帶來(lái)衝擊並對(duì)教育主體的地位和權(quán)威造成影響。例如，隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)的大量資源，從廣義上講，都必須或主要通過(guò)計(jì)算機(jī)得到，如信息資源，通訊資源等。不懂計(jì)算機(jī)的人就會(huì)居於劣勢(shì)，而要付出更多的時(shí)間尋求幫助，這些都會(huì)影響其社會(huì)地位。尤其對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)家庭關(guān)係（包括學(xué)校的師生關(guān)係）也要受到很大的影響。在傳統(tǒng)的家庭中（學(xué)校的教育亦如此），長(zhǎng)輩對(duì)晚輩（或師生關(guān)係）的威信不僅是一種傳統(tǒng)，它實(shí)際上也得到需求關(guān)係的支持。比如，晚輩要從長(zhǎng)輩那裡學(xué)到社會(huì)技能，而傳統(tǒng)技能是積累性的，越年長(zhǎng)會(huì)越有經(jīng)驗(yàn)，這些積累性的經(jīng)驗(yàn)是維繫家庭等級(jí)（學(xué)校師生關(guān)係）結(jié)構(gòu)的要素之一。然而計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展太快了，它要求靈活性及反應(yīng)迅速，而晚輩在這方面有著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，即便在經(jīng)濟(jì)上，倫理上長(zhǎng)輩還保持著優(yōu)勢(shì)，但逐漸失去傳授技能的優(yōu)越性地位無(wú)疑會(huì)對(duì)長(zhǎng)輩的威信有著負(fù)面影響。這種因科技革命引發(fā)的社會(huì)觀念的變革給教育帶來(lái)的衝擊，同八十年代中期前後西方哲學(xué)和社會(huì)思潮在高校中迅速傳播，使教育工作者一時(shí)缺乏相應(yīng)的理論準(zhǔn)備和針對(duì)性措施，造成大學(xué)生價(jià)值觀及其教育受到衝擊（包括今後還有可能出現(xiàn)類(lèi)似情況）如出一轍。另外，計(jì)算機(jī)的發(fā)展還在改變?nèi)藗兊幕舅季S方式，這在各類(lèi)工程中的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤爲(wèi)突出，同樣會(huì)對(duì)工程教育帶來(lái)很大的衝擊和影響等等。由此可以預(yù)料，由計(jì)算機(jī)技術(shù)爲(wèi)先導(dǎo)的科技革命，無(wú)論從規(guī)模、速度和深刻的程度上，與以往的技術(shù)發(fā)展是可見(jiàn)的、漸進(jìn)的、很少直接衝擊社會(huì)秩序、教育秩序和文化秩序的情況相比，都是創(chuàng)記錄的，並對(duì)社會(huì)、教育、文化秩序帶來(lái)衝擊（如計(jì)算機(jī)及其多媒體一旦到了聯(lián)網(wǎng)程度很高和計(jì)算機(jī)普及到了一定程度後，更是如此）。因此，高新技術(shù)及新的產(chǎn)業(yè)革命，使計(jì)算機(jī)工程、微電子及通訊工程、生物遺傳工程等技術(shù)推動(dòng)社會(huì)的快速變化與發(fā)展，將成爲(wèi)二十一世紀(jì)的物競(jìng)天擇。這的確對(duì)教育是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

面對(duì)新技術(shù)革命和新的生產(chǎn)方式變革的挑戰(zhàn)，我們的教育工作者（無(wú)論是專(zhuān)業(yè)教師或德育工作者）都應(yīng)該有心理和思想上的、物質(zhì)和精神上的準(zhǔn)備。優(yōu)勝劣汰，適者生存的生物進(jìn)化論警示我們，瞭解和掌握科技動(dòng)態(tài)，研究和預(yù)測(cè)可能發(fā)生的社會(huì)、文化觀念動(dòng)向，在動(dòng)態(tài)多變的社會(huì)中尋找教育提前量，以避免教育的盲人與瞎馬問(wèn)題，已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了我們思想政治教育工作的面前。適應(yīng)形勢(shì)，轉(zhuǎn)變觀念，適時(shí)開(kāi)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的各種新經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)教育講座，使大學(xué)生學(xué)會(huì)在社會(huì)變革中樹(shù)立新的價(jià)值觀念，已成爲(wèi)大學(xué)生價(jià)值觀教育的需求和不容忽視的重要途徑。

（本章完）