沒有理會(huì)這其中所發(fā)生的的小插曲。
韓信在張海和厲行的陪伴下，騎著馬緩緩向著景氏的府邸而來(lái)。
景氏作爲(wèi)錢塘縣兩大實(shí)質(zhì)掌控者之一，其住宅佔(zhàn)據(jù)了整整一條街道。
一個(gè)街道口，一座巨大的牌坊，書寫著“景氏祖宅”四個(gè)大字。
在這座牌坊的背後，整整一條街道，就成爲(wèi)了景氏專用的居所。
穿過牌坊，在整個(gè)大街的中間，一座高大恢宏的黑色大門就坐落在那裡。
看著依舊緊閉的大門，韓信的嘴角噙著一絲冰冷的笑意。
自從軍隊(duì)進(jìn)入錢塘之後，韓信敢肯定，哪怕坐落在縣城的中間。
但最先知道實(shí)情的，肯定是景、屈兩家。
可是這個(gè)時(shí)候哪怕普通老百姓都驚醒過來(lái)了，可是作爲(wèi)錢塘最強(qiáng)大的存在。
景氏的大門竟然依然緊閉，這其中的貓膩，簡(jiǎn)直就是此地?zé)o銀三百兩。
舉起手對(duì)著眼前的黑色大門揮了揮。
身後跑出來(lái)數(shù)名士兵，從一輛大車上開始往外搬東西。
然後一件件巨大的木質(zhì)、鐵質(zhì)零件就被擺放在在大門前的空地上。
不過是盞茶功夫，一架巨大的牀弩，就在大街中央，被拼裝完成。
從一開始，韓信就沒有打算白費(fèi)功夫，去喊對(duì)方的大門。
要是對(duì)方願(yuàn)意主動(dòng)開門的話，此時(shí)早就已經(jīng)將門打開了。
可是看著緊閉的大門，那就已經(jīng)表明了景氏的態(tài)度。
而且馮逍來(lái)之前就已經(jīng)交代過，只要能將所有的餘孽一個(gè)不漏的收拾了，死活不論！
既然馮逍敢這麼說(shuō)，那麼肯定他能夠做得了主。
韓信纔不會(huì)像柳田那個(gè)蠢貨一樣，自作主張，非要什麼活捉。
要知道會(huì)稽郡羅網(wǎng)的事情，影響地不僅僅只是羅網(wǎng)一個(gè)部門。
在沒有人爲(wèi)柳田遮掩，也沒有人敢隨意壓制消息的情況下。
那件事情，以快速的輻射，向著周圍傳播出去。
所造成的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人們的預(yù)計(jì)。
無(wú)論是羅網(wǎng)，還是其他機(jī)構(gòu)，但凡是面臨危險(xiǎn)的機(jī)構(gòu)，都在對(duì)於此時(shí)議論紛紛。
整日裡和盜賊打交道的府兵，挺立在戰(zhàn)場(chǎng)第一線的軍隊(duì)，黑暗中守護(hù)大秦的羅網(wǎng)。
所有在第一線戰(zhàn)鬥的普通人員，都在討論著一個(gè)問題。
那就是什麼樣的領(lǐng)導(dǎo)，纔是一個(gè)好的上司。
但是無(wú)論什麼樣的答案，都離不開一個(gè)核心的答案。
那就是把部下當(dāng)人，而不是當(dāng)成爭(zhēng)名奪利的工具。
因爲(wèi)馮逍並沒有對(duì)柳田進(jìn)一步處罰，也就是說(shuō)在馮逍的心裡，柳田並不是第一責(zé)任人。
所以在大家討論的時(shí)候，柳田也就是當(dāng)了一把主人公，名聲衰落了一番。
當(dāng)然，大部分對(duì)於柳田地行爲(wèi)還是能夠理解的，畢竟之前所有人都是這麼幹的。
畢竟封建社會(huì)嗎，上級(jí)的命令纔是最重要的，至於手下的命，那就要看運(yùn)氣了。
至於說(shuō)人權(quán)？
很抱歉，在皇權(quán)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，人權(quán)是什麼鳥東西？
別說(shuō)神州大地了，就是未來(lái)兩千年的歐洲，人權(quán)也只是一個(gè)口頭上的表述而已。
哪怕到了二十一世紀(jì)的歐美，所謂的人權(quán)，更多也就是一種政治手段而已。
要是真把西方社會(huì)的人權(quán)，當(dāng)成真正民主的東西，那隻能說(shuō)你白癡的夠徹底。
沒看到西方社會(huì)一邊和亞洲做生意，一邊打壓著亞洲。
韓國(guó)和日本都成爲(wèi)別人的後花園了，也不知道他們一天到底驕傲著什麼？
難道當(dāng)狗都當(dāng)初榮譽(yù)感了？
將自家的部隊(duì)佈置在別人的家裡，不知道這種人權(quán)是那個(gè)傻逼定義出來(lái)的？
難道上帝是這麼說(shuō)的？
要知道在中世紀(jì)的西方，宗教可是經(jīng)常打著剷除異端的口號(hào)，活活將人燒死。
什麼是異端？
但凡只要不信奉上帝和主的，全都是異端。
這就是兩種思想或者是哲學(xué)的區(qū)別。
東方人認(rèn)爲(wèi)我們可以求同存異，大家湊合著一起活著吧。
或許爲(wèi)了利益，有紛爭(zhēng)，有戰(zhàn)鬥，甚至有聯(lián)姻，有結(jié)合。
但是無(wú)論如何，起碼大家都先活下去再說(shuō)。
而西方呢，西方人認(rèn)爲(wèi)，非黑即白，只要不是我們的人，就把你們殺光，搶光。
從古到今，西方人的三觀就從來(lái)都沒有變過。
也不知道爲(wèi)什麼黑的幾乎成屎一樣歷史擺在那裡。
爲(wèi)什麼後世的現(xiàn)代東方人中，竟然有人覺得西方竟然變得民主了？
一個(gè)人可以變，一個(gè)國(guó)家可以變，但是一個(gè)種族的價(jià)值觀永遠(yuǎn)都不會(huì)變。
哪怕到了二十一世紀(jì)，歐美人對(duì)於其他國(guó)家的態(tài)度，難道和中世界有區(qū)別麼？
不過是手段從暴力變成欺騙罷了。
而那些沒有腦子的人，他們不過是在被欺騙的人生當(dāng)中，又一次輕易相信了別人而已。
反正這些弱智的存在，哪怕不被西方人騙，也會(huì)被非洲人騙，都一樣。
回到人權(quán)的問題，此時(shí)的大秦還沒有這個(gè)概念。
但是此類的思想，卻早就已經(jīng)隱藏在無(wú)數(shù)文獻(xiàn)和思想當(dāng)中。
什麼防民之口甚於防川，什麼愛民如子，什麼休慼與共等等。
當(dāng)主題社會(huì)廢除了奴隸的存在的時(shí)候，纔有了真正的人權(quán)存在。
要知道，家奴和奴隸完全是兩回事。
家奴是人家將身家性命依附與你，是主動(dòng)投靠。
而奴隸是財(cái)產(chǎn)，是貨物，不是生命。
所以在嬴政一統(tǒng)中原之後，中華大地上就已經(jīng)沒有了純粹的努力。
可是到了二十世紀(jì)的歐美，都還有黑人奴隸的存在。
否則，林肯的名聲是怎麼來(lái)的，他又是因爲(wèi)什麼死的？
從來(lái)都還沒有那個(gè)烏鴉笑話豬比自己黑的，可是不要臉的西方人就這麼幹了。
更爲(wèi)可悲的總有一羣不想當(dāng)人的狗，也跟在後面一起幹這種白癡一樣的事情。
大秦人從某方面來(lái)說(shuō)，還是非常開明的。
畢竟當(dāng)初商鞅可是用血淚，打破了他們固有的觀念。
自那之後，在大秦人的眼裡，什麼祖宗之法，都是狗屁。
但凡是不合時(shí)宜的事情，就應(yīng)該改變，就應(yīng)該被淘汰。
而會(huì)稽羅網(wǎng)的事情發(fā)生之後。
竟然有大臣建議，將手下犧牲的數(shù)目，容納到將軍的功勞計(jì)算當(dāng)中。