新的三代之論？學生們還沒怎麼明白，學堂夫子卻驚喜地道：“山長三代新論已成麼？還望賜教學生一二！”
段宏時拈鬚輕笑，一臉自得，所謂的“三代新論”確是集他多年所得的大成，夫子所請，正合他意。
見他有心開口，夫子就想結(jié)束學堂大課，專心聽段宏時講學，段宏時卻道：“無妨，也讓孩子們聽聽，別那般臉色，老夫之論可不是專爲你們學問人所就，而是要讓天下之人，即便是婦孺，都能明白的道理。”
學生們頓時一臉肅穆，個個握緊了筆，屏息以待。
段宏時道：“以老夫所見，我華夏之世也可分三代，分別是先人之世，古人之世和今人之世。”
“先人之世即是前後三代，自春秋戰(zhàn)國，直至本朝開國前，是古人之世，而本朝，也就是你們的爹爹，你們的皇帝所開之世，爲今人之世。”
“這個三代，是以什麼分呢？老夫有大小幾論，小論自細處看，比如君王，大論則以人道分。”
“先人之世，君王是良師，是賢者。古人之世，君王是君父，是天子，是天生聖人。今人之世，君王是什麼？唔……是不是又像回到了先人之世？再不是生殺予奪的君父，是合衆(zhòng)智、護大義的良師，守公道和立公利的賢者。”
“君王之論另有其述，老夫不深談了，就講講人道，也就是華夏延續(xù)之道。”
段宏時對著最大不過十二歲，最小才四五歲的小兒談起了大學問，一邊的夫子隱覺有些荒謬，再想到這些小兒的身份，夫子也釋然了。讓這些父輩握著一國大權(quán)的小兒，早早就窺得人世之道，未來若是執(zhí)掌國政，該更知國器輕重吧。
段宏時再道：“先賢曾有五行之論，謂萬物乃五素構(gòu)成。現(xiàn)在你們也知道了，這是錯的，萬物之素衆(zhòng)多，還分可破可聚合的分子和不可再破的原子。”【1】
“若是把華夏看作一物，那麼每一個人就是不可再破的原子。你們都在學格致，哦，現(xiàn)在分作物理和化學，知道物變是因分子而變，分子之變，又是原子循律而聚離之變。因此一物究竟是什麼形貌，硬軟如何，根底都在原子到底是怎麼聚合起來的。”
段宏時非工科人士，對國中新興的物理化學和原子論只知個大概，這般比擬不是很恰當，但意思卻很明白，那就是從後世所謂“社會組織”的角度來看華夏曆史。
“先人之世，人是怎麼聚合起來的呢？是循著血脈，緊緊相依。一國就是一族，君王就是家長。長者皆爲父祖，孩童皆爲兒女。此世幾如鳥獸族羣，合的是生靈之道，而不是單獨的人道。”
“之後就是古人之世，分野在哪裡呢？就在一人之耕可供幾人之食，由此多出非耕之人。他們或爲工匠，或爲商賈，或爲士子官僚，所食非所力，以技、以文、以思近天道，讓人世攀著天道，越長越大，越來越強，而後竟可平山移河，涸湖海……咳咳……”
說到這，老頭猛然一陣咳嗽，人也搖晃起來，夫子趕緊扶住，見老頭臉色不對，勸著休息，老頭不以爲然地擺手，喘了片刻，繼續(xù)開講。
“華夏強盛，踞寰宇一極而立，靠的是聚衆(zhòng)人之心，衆(zhòng)人之財，衆(zhòng)人之力。而這聚法的不同，定下了三代之分。”
“古人之世的聚法，是以血脈爲大義，以人身爲實理。血脈大義很簡單，就是君受天命，家國一體，儒家張揚爲君君臣臣，父父子子的綱紀倫常。而大義之外，更要緊是實際的作法。”
“先人之世和古人之世最大的分別，就在破封建，立郡縣。這一變發(fā)自春秋【2】，盛於戰(zhàn)國，大成於秦。”
“這一變的意義在哪裡呢？說得粗疏一些，就好比你們這……八十個人，在草原上放牧。每年能得二十頭羊崽，你們吃十頭，每家還能留下十頭。你們想要風車、酥糖，或者是五彩畫兒，都得靠這些羊崽去換。”
說到這，李克筠忍不住舉手：“我們不吃羊崽……不過，十頭羊崽能換多少粒酥糖？”
段宏時笑道：“十頭？沒有十頭……這草原是有主的啊，自先人之世開始，就是分了人的。這片是楊夫子的，那片是我段老頭的。你們養(yǎng)的羊，得吃咱們這些老頭地上的草吧，每年交五隻羊崽上來。”
李克筠氣憤地撅起小嘴，李克苡同仇敵愾了：“強盜！”
一邊的夫子正姓楊，湊趣著笑道：“這是地租，不交不行，否則我和老夫子沒力氣幫你們管住羊羣，不讓它們跑丟了，或是被狐狼吃了。”
段宏時呵呵道：“是啊，我們不止要照顧地裡的羊羣，還得向一頭大老虎進貢，不然大老虎就管不住大羣的狐狼，溜進來把大家的羊全都叼走。草原分了八片，我們八個夫子各自管一片，每片放牧十個人的羊羣。我們每人得向大老虎進貢二十隻羊崽，問……大老虎、我們這些夫子，還有你們，各自能得多少羊？”
一下變成算術(shù)題了，學生們趕緊開動，不多時，大家紛紛舉起小黑板，便是最小的李克苡都沒算錯。大老虎一百六十隻，夫子們每人三十隻，總計二百四十隻，他們每人十五隻，總數(shù)是一千二百隻。
段宏時點頭再道：“到了古人之世，完了，大老虎說，這地這草，都是它的，你們得直接向它進貢。它把我們這些老頭趕走了，換上一批小夫子，許他們每人二十隻羊，讓他們幫著照看羊羣，幫著從你們手上收貢品。大老虎還覺得，你們每人只交一半太不合理，應(yīng)該交更多，比如八隻，問……現(xiàn)在大老虎、新夫子和你們，各自又能得多少羊？”
學生們一邊暗罵著可惡的大老虎，一邊埋頭演算，答案很快也有了，大老虎四百八十隻，新夫子一百六十隻，他們每人十二隻，總數(shù)九百六十隻。
“瞧，大老虎能得的羊多了，這就是郡縣制對比封建制最大的變化啊。羊崽不僅說的是民人要上納的賦稅，還包括必須要服的力役，如此國家能聚得更多的財富和人力了。”
段宏時不經(jīng)意地就將君主和國家等同於大老虎的概念灌輸?shù)綄W生們腦子裡，讓一邊的楊夫子失笑之外還有點心驚。趕緊補充道，大老虎也是被逼的嘛，不吃多點，不養(yǎng)一幫小老虎，就沒辦法趕跑外面的狐狼。國家也是如此，轉(zhuǎn)郡縣後，就能聚起更多財力人力，像是海堤、長城、馳道以及運河，才能建得起來。
段宏時再道：“就是這個道理，從先人之世，到今人之世，國家這頭大老虎所聚財富和人力越來越多，自然也越來越強。而三代聚斂的法子就各有不同，先人之世，國家行封建，除了直屬之產(chǎn)，轄下方國就只貢獻一定的貢品，再幫著打仗。而到了古人之世，沒了方國，沒了貴族，國家就靠官僚直接在郡縣收賦稅，徵發(fā)力役。”
“但官僚是定期要換的，而且人又少，也不可能親自到鄉(xiāng)間，挨個找農(nóng)人催徵。那怎麼辦呢？法子就是編戶齊民，定籍立保。把人綁在田地上，再按人戶催徵，這樣遺漏最少，因此也有人稱改封建爲郡縣是耕戰(zhàn)之策。”
“人跟田地綁在了一起，還要承擔沉重的力役。最重要的還是這力役，國家要營建，要打仗，要經(jīng)辦各種國事公務(wù)，都直接分擔到每個人頭上，這就成了人身依附，整個國家就是靠人對人的隸屬關(guān)係編織起來的。所以就有了各種戶籍，也有了高低貴賤。”
“更細的老夫書裡有談，像是土地兼併、世家門閥和科舉官僚之變、錢貨之升乃至漢時鹽鐵論之爭，宋時王安石變法和明時張居正變法，待你們年紀再大點，才能明白這些細理。你們只需記住一點，古人之世，人人層層如奴婢，除了皇帝，人人都不是完整的一。”
李克苡自然是聽不懂，又舉手道：“那今人之世呢？父皇是造出了什麼新東西？”
段宏時臉色又變壞了，吞了好一陣氣，強自振作道：“老夫剛纔說到了大老虎，也就是國家，它既護著大家，也要壓榨大家，脾氣發(fā)作時更要吃人。而皇帝麼……是又造出了一頭獅子，不，只是催著它長大了，推著它趕跑了韃清，把舊儒踩在了腳下。現(xiàn)在是這頭獅子，跟大老虎在鬥法。今人之世，就是獅虎相爭，同時又相和之世。”
看著滿臉希翼的學生，段宏時即便額頭冒汗，卻依然撐著向下講：“這頭獅子的名字有很多，皇帝以前叫資本，後來叫市場，而老夫就叫得簡單了，就是……錢。”
感覺到不妙，段宏時加快了語速：“這頭獅子照樣會吃人，但它有一樁好處，就是在它之前，人人平等。通過它，人們不必再綁在土地上，依附於他人。”
“爲何有這般變化呢？因爲人力近天，耕種之人，一人已可供養(yǎng)更多的人，非耕之人越來越多，國家已不能再只靠著土地，就掌握到所有的人。人們的力役越來越多地換爲銀錢，這時再要編織起人世，就得從銀錢著手，而不是以前的田地……咳咳……”
還有太多要說的，段宏時有些發(fā)急，可越急情況越不妙，一陣猛烈咳嗽後，段宏時頹然軟倒在教席上。
楊夫子並一堂學子驚得骨髓生痛，紛紛驚呼道：“老夫子！”