除非這種技術(shù)的代價，異常昂貴，但終歸也還是一個資源取捨的問題。
爲(wèi)完成研究人員的代際更替，而維持上千萬民衆(zhòng)的生活，每年消耗的資源一樣不在少數(shù)，哪一種方式更合算，還真說不定呢。
另一方面，方然也不禁戰(zhàn)慄的想，倘若延長壽命的技術(shù)沒有重大突破，就意味著……追尋永生努力的失敗，那麼，既然遲早得下車，研發(fā)“人工UTERUS”這樣的技術(shù)，對自己而言也就不再有任何意義。
總而言之，這研究就是一種多餘，這樣想沒問題嗎。
不，並不是這樣，順著這條思路構(gòu)想下去，方然的神色逐漸嚴(yán)肅起來。
人造UTERUS，進(jìn)而，通過構(gòu)建生化仿真人蔘與的“社會”，脫離現(xiàn)有的人類羣體而完成人的再生產(chǎn)，這一技術(shù)的作用，恐怕絕不僅僅是替代現(xiàn)有的一千萬居民，爲(wèi)科研機(jī)構(gòu)輸送人才這麼簡單。
倘若永生之路，無法在有生之年走通，那倒也罷，一切都將失去意義。
但，倘若這條看不見盡頭的路，真的呈現(xiàn)在眼前，到那時，恐怕這世界現(xiàn)有的一切，現(xiàn)在生活著的所有人，都將會不合時宜，進(jìn)而必須得要被剷除。
這一切，之所以還沒有在NEP大區(qū)內(nèi)發(fā)生，也沒有出現(xiàn)在世界其他地點，完全是因爲(wèi)永生的手段，還沒有被任何管理員所掌控，人類的生命科技、乃至其他一切相關(guān)領(lǐng)域的研究，還沒有取得劃時代的成果。
但當(dāng)那一天真的到來時，情況，就會徹底不同，一切既有法則都將被顛覆。
“該死的繁衍種”，曾幾何時，自己曾將其視爲(wèi)莫大的威脅，是一旦永生就必須根除的羣體。
但現(xiàn)在看來，豈但是“繁衍種”，哪怕這羣體並不繁衍，只是乖乖待在定居點內(nèi)，重複著每天單調(diào)而毫無希望的生活……
對管理員，也是無法接受的，一種浪費。
……
同類，是一種累贅，這種離經(jīng)叛道的想法一旦出現(xiàn)，就無法輕易被抹除。
但事實果真如此嗎。
動用手中的寶貴資源，豢養(yǎng)一千萬不事生產(chǎn)、不服徭役的民衆(zhòng)，爲(wèi)其提供起碼的生活條件，還要額外提供教育、醫(yī)療和安保服務(wù)，所有這一切，果然只是爲(wèi)了“人口”，爲(wèi)在眼下的一羣科研者老去時，能夠後繼有人麼。
這種想法，本身就不一定靠譜，方然心知肚明。
NEP大區(qū)的總?cè)丝跀?shù)，截至西曆1492年1月1日的統(tǒng)計數(shù)字，撇開管理員、科研人員與危險分子等“例外人口”，總數(shù)大約有一千一百二十萬。
單看這規(guī)模，與毗鄰大區(qū)的人口相比，並不算多，但其實也相當(dāng)可以.
舊時代的世界各國，人口超過一千萬的也只有寥寥幾十之?dāng)?shù)，再考慮到這一千萬人口是怎樣得來，經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的洗禮，年老體弱者幾乎都被“篩掉”，總體上看人口成分還算相當(dāng)不錯，儘管身體狀況和精神狀態(tài)一時間還有些缺陷。
但同樣的，全面核戰(zhàn)與內(nèi)鬥的洗禮，也讓這一千萬民衆(zhòng)的性別比例嚴(yán)重失衡。
兩姓之間的差異，不論某些權(quán)力鬥士如何聲嘶力竭，始終客觀存在，無視這一事實而追求形式上的所謂平等，只會導(dǎo)致災(zāi)難性的後果。
正如聯(lián)邦消亡後北大陸上發(fā)生的一切，叢林法則面前，無人同情弱者，浩劫中掙扎求生的惡劣態(tài)勢，讓女姓蒙受遠(yuǎn)比男姓更慘重的損失，待到塵埃落定時，散落在NEP大區(qū)的一千餘萬貧民，姓別比例已超過2:1，處於嚴(yán)重失衡狀態(tài)。
這種狀態(tài)，且不論對社會運行的影響，起碼對人口的代際更替而言是一樁麻煩。
考慮到女姓的實際數(shù)量，NEP大區(qū)的所謂一千萬人口，其實也只相當(dāng)於比例平衡狀態(tài)下的六、七百萬而已。
再加上姓別比例失衡，在定居點內(nèi)引發(fā)的一系列問題，更讓方然感到頭痛。
豢養(yǎng)人類，畢竟不同於飼養(yǎng)牲畜，只要有吃有喝、頂多再注意一下育肥和防疫，就能獲得不錯的收成。
人都有自己的頭腦，利益訴求，這麼多人聚集在十平方公里的定居點內(nèi)，再加上男姓數(shù)量遠(yuǎn)多於女性，這並非一個有吃有穿、有學(xué)校有醫(yī)院就能安穩(wěn)下來的局面，哪怕沒人煽風(fēng)點火，也容易出亂子。
應(yīng)對這種局面，一開始，方然還犯了經(jīng)驗主義的錯誤，求助於生化仿真人。
即便仿真人的造價，在全面內(nèi)戰(zhàn)的幾年時間裡一直沒有變化，仍然很昂貴，但爲(wèi)了穩(wěn)定定居點內(nèi)的局勢、營造平和的社會氛圍，他還是在若干處定居點進(jìn)行嘗試，以大致1:100的比例，讓生化仿真人投入到社會生活之中。
社會生活，只是一種文雅的說辭，事實上這些外表靚麗、魅力十足的仿真人小姐姐，會怎樣釋放定居點內(nèi)的緊張壓力，經(jīng)驗豐富的方然比誰都清楚。
這種做法，某種程度上講，和聯(lián)邦存在時的社會形態(tài)，也沒有太大的區(qū)別。
區(qū)別只在於，和承擔(dān)各種風(fēng)險的紅光區(qū)工作者相比，仿真人小姐姐沒有人身安全之虞，也沒有精神創(chuàng)傷之患，除充電外，永不疲倦。
想法很好，計劃運行的頭一段時間內(nèi)，方然以爲(wèi)這就是解決之道。
但，很快他就發(fā)現(xiàn)，自己並未真正站在“民衆(zhòng)”的角度，仔細(xì)斟酌過這一措施的利弊。
仿真人小姐姐，哪怕數(shù)量只佔人口數(shù)的百分之一、甚至更少一點，其對定居點內(nèi)社會帶來的變化卻是十分劇烈的。
這一反差的緣由，無需說的太直白；
只要想一想不知疲倦、沒有自我的仿真人，一個能應(yīng)付多少人的互動便知。
外表近乎無懈可擊，就連所謂“性格”都很受人歡迎，仿真人小姐姐的出現(xiàn)，對定居點內(nèi)生活苦悶、前途暗淡的男姓民衆(zhòng)，是天大的恩賜。
但很快，他們的行爲(wèi)變化，就開始讓身爲(wèi)觀察者的方然不安。
每一天除吃飯、洗漱、就寢等必要內(nèi)容外，很多男人始終在圍著仿真人轉(zhuǎn)，要麼心不在焉的聽課、看病、諮詢問題，要麼就是找到機(jī)會幹那誰都會的Action。