既反對(duì)儒學(xué)復(fù)古主義又反對(duì)全盤西化
第一節(jié) 當(dāng)代的文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象
在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，20世紀(jì)初的文化運(yùn)動(dòng)以及其後的“**”，對(duì)於中國(guó)傳統(tǒng)文化予以否定，民族文化的傳承受到影響。
隨著中國(guó)國(guó)門的打開，西方文化猶如潮水一般涌入。它深刻地改變了中國(guó)人的文化觀和價(jià)值觀、思維方式與生活方式。由於在許多場(chǎng)合下中國(guó)民族文化的“不在場(chǎng)”或聲音微弱，西方文化逐漸滲入到中國(guó)文化的肌體，並佔(zhàn)據(jù)了上風(fēng)。同時(shí)，也開始了對(duì)中國(guó)文化的殖民。先是“他者殖民”——西方文化對(duì)中國(guó)強(qiáng)行殖民，此時(shí)的中國(guó)尚有清醒的自我意識(shí)，尚有反殖民之舉；而後是“自我殖民”——中國(guó)文化在無意識(shí)之中已接受了西方文化，並自覺維護(hù)後者的利益，在言語(yǔ)、思維、理論方面不自覺地流露出來。兩種殖民方式一起對(duì)中國(guó)文化形成了打擊。由於少了傳統(tǒng)文化這個(gè)抗體，中國(guó)文化肌體正遭受西方文化的嚴(yán)重侵蝕；中國(guó)文化正在被西方文化遮蔽，正在被國(guó)人自己漠視，並最終患上嚴(yán)重的“失語(yǔ)癥”。
中國(guó)文化“失語(yǔ)癥”的實(shí)質(zhì)，是國(guó)人的民族文化認(rèn)同感的嚴(yán)重缺失。自20世紀(jì)初以來，中國(guó)社會(huì)在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，一些人錯(cuò)估了民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，在強(qiáng)勢(shì)的西方文化的衝擊下形成了濃重的自卑情結(jié)，並最終放棄了對(duì)自身文化的堅(jiān)守，轉(zhuǎn)而追隨甚至依附西方文化。衆(zhòng)所周知，民族文化認(rèn)同對(duì)一個(gè)民族而言具有生死攸關(guān)的重大意義——它事關(guān)民族獨(dú)立、文化自主與主權(quán)的完整。一個(gè)國(guó)家或民族的主流文化如果被異質(zhì)文化所佔(zhàn)領(lǐng)，失去了其成員的文化認(rèn)同，這個(gè)民族也就失去了文化上的存在意義，以及其完整意義上的獨(dú)立。如果我們的人文文化全盤西化，那麼中國(guó)人將只是一個(gè)種族、生理的概念，而非民族的概念。因此，民族文化認(rèn)同不僅僅是一個(gè)文化問題，而且是涉及國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立的重大問題。這樣，對(duì)於國(guó)人民族文化認(rèn)同感的嚴(yán)重缺失，就必須引起高度重視和警醒，必須對(duì)之進(jìn)行及時(shí)的解決，否則將危及民族的生存和發(fā)展。怎樣培養(yǎng)和增強(qiáng)國(guó)人的民族文化認(rèn)同感呢？最重要的途徑之一就是通過教育。教育是民族認(rèn)同和民族文化發(fā)展的傑出的守護(hù)神。民族性國(guó)家教育創(chuàng)造公民認(rèn)同和民族自覺，而這種公民認(rèn)同和民族自覺會(huì)將每一個(gè)人與國(guó)家聯(lián)結(jié)在一起，並相互保持協(xié)調(diào)。從全球化的角度來看，在絕大多數(shù)國(guó)家，形成公民羣體和民族認(rèn)同，仍然是教育的主要功能之一。
但是，近年來，國(guó)內(nèi)教育方面的某些偏誤導(dǎo)致和加重了國(guó)人民族文化認(rèn)同感的缺失。以我國(guó)現(xiàn)階段的英語(yǔ)教育爲(wèi)例。
首先，我國(guó)現(xiàn)行英語(yǔ)教育制度對(duì)英語(yǔ)的普及程度過高，不僅在大中小學(xué)全面普及英語(yǔ)教育，連對(duì)學(xué)
齡前兒童的教育都在幼兒園設(shè)置了英語(yǔ)教學(xué)課程。受這種風(fēng)氣的影響，很多孩子的家長(zhǎng)甚至在孩子咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)就在家庭中營(yíng)造英語(yǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境。這種英語(yǔ)教育制度的直接後果就是大學(xué)生的母語(yǔ)水平下降。在南方許多城市中，普通話還沒有英語(yǔ)說得好的大學(xué)生大有人在，即便在北方，大學(xué)生中語(yǔ)文的教學(xué)水平也有明顯下降的趨勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生能考出令人咋舌的託福高分，但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文， 甚至連中文寫作都做不到文通字順。例如，吉林某大學(xué)對(duì)其學(xué)生的語(yǔ)文水平進(jìn)行測(cè)試，問題頗多：錯(cuò)字俯拾皆是，病句連篇累牘， 詞語(yǔ)搭配混亂， 文章結(jié)構(gòu)鬆散。在看拼音寫漢字的測(cè)試中“kuí wǔ”（魁梧）這一題，學(xué)生的答案五花八門，“愧悟”、“槐梧”、“魁武”、“可惡”等等。在給漢字注音的測(cè)試中，“莘莘學(xué)子”的“莘”字注音有shān、shéng、zén等。在作文測(cè)試中，錯(cuò)字現(xiàn)象表現(xiàn)更爲(wèi)突出，“意志”寫成“毅志”、“匆匆”寫成“勿勿”等等，不勝枚舉。
其次，忽略本國(guó)文化教育是我國(guó)英語(yǔ)教育的一大弊端。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者要麼對(duì)本國(guó)文化缺乏應(yīng)有的瞭解，要麼對(duì)本國(guó)文化缺乏應(yīng)有的自信，要麼不知道如何用英語(yǔ)描述、解釋本國(guó)文化，從而不能有效地向異質(zhì)文化成員介紹本國(guó)文化，達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查，深受全國(guó)廣大師生歡迎和認(rèn)可的大學(xué)英語(yǔ)教材《21世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程》，其文化內(nèi)容安排以反映西方文化爲(wèi)主，全書1—4冊(cè)共計(jì)96篇課文，共180處涉及文化的話題，其中165處有關(guān)西方文化，絕大多數(shù)是英美文化，與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，全部四冊(cè)教材，只有15處涉及東方文化，其中包括8處涉及中國(guó)文化。沒有一篇課文專門講述中國(guó)文化。大學(xué)英語(yǔ)教材對(duì)本國(guó)文化的忽略已經(jīng)導(dǎo)致了不良的後果。山東某醫(yī)學(xué)院曾經(jīng)對(duì)該校大二學(xué)生做過一個(gè)抽樣測(cè)試，測(cè)試內(nèi)容要求學(xué)生在不借助詞典的情況下翻譯20個(gè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的詞語(yǔ)和中國(guó)文化中最常見的現(xiàn)象。結(jié)果翻譯正確率最高的中國(guó)文化詞彙竟?fàn)?wèi)“下崗”，其正確率爲(wèi)23.9%，而那些與悠久歷史有關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化詞彙“對(duì)聯(lián)”、“相聲”、“四十而不惑”、“風(fēng)水”、“儒家文化”等內(nèi)容的翻譯正確率都是零；而作爲(wèi)醫(yī)科院校的大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥詞彙“草藥”和“鍼灸”的翻譯正確率卻分別只有5.9%和1.7%。事實(shí)還不僅如此，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和使用重視西方文化的英語(yǔ)教材，還會(huì)使大學(xué)生們的思維習(xí)慣和價(jià)值觀發(fā)生根本變化。他們會(huì)不由自主地傾心和迷戀西方文化，而且很可能被西方文化俘虜，這種精神上的被俘虜“將導(dǎo)致一種與狹隘民族主義反向，但卻相似的偏激、固執(zhí)和忘本”。
最後，當(dāng)前我們國(guó)家對(duì)於碩士生、博士生（這些未來國(guó)家的精英）在英語(yǔ)入學(xué)考
試中，對(duì)英語(yǔ)的要求越來越高，考試難度越來越大，甚至在考研、考博的大軍中流行著這樣一句話：“考研、考博主要是拼英語(yǔ)，英語(yǔ)過關(guān)了，專業(yè)課準(zhǔn)備準(zhǔn)備，跟報(bào)考老師溝通溝通也就萬(wàn)事大吉了。”而作爲(wèi)碩士生、博士生預(yù)備役的大學(xué)生不但要準(zhǔn)備難度加大的英語(yǔ)入學(xué)考試，上學(xué)期間還必須通過國(guó)家的英語(yǔ)四、六級(jí)考試才能拿到畢業(yè)證書，才能在畢業(yè)分配中找到一個(gè)比較理想的工作。這種考試製度導(dǎo)致大學(xué)生、碩士生、博士生在求學(xué)生涯中將大量的學(xué)習(xí)時(shí)間用在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上。爲(wèi)了準(zhǔn)備難度加大的英語(yǔ)考試，這些學(xué)生在課餘時(shí)間閱讀英文原著、收聽收看英文原版視聽作品，而這些作品中大多宣揚(yáng)西方主流文化以及政治意識(shí)形態(tài)，其對(duì)這些未來的國(guó)家精英的腐蝕作用不容忽視。雖然目前這些國(guó)家的未來精英中，不乏既精通英語(yǔ)，又熱愛本民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀分子。但當(dāng)前值得憂慮的是，正有越來越多的學(xué)子由於強(qiáng)化了英語(yǔ)學(xué)習(xí)，而盲目崇拜西方文化甚至政治制度。這種現(xiàn)象在涉世不深的大學(xué)生中更是非常普遍。而更令人擔(dān)憂的是，越是名牌大學(xué)，這一現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。人都是有感情的動(dòng)物，你一方面要求這些未來的精英精通英語(yǔ)，另一方面要求他們自覺抵禦西方文化帝國(guó)主義的侵襲，這種兩全其美的事情，在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)於大多數(shù)學(xué)生是很難實(shí)現(xiàn)的。我們並不想忽視精通英語(yǔ)的外語(yǔ)人才對(duì)國(guó)家和社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)，以中國(guó)之大、人才之衆(zhòng)，培養(yǎng)一批精通英語(yǔ)的專業(yè)人才應(yīng)該不是難事，主要問題是是否有必要在精英教育階段搞一刀切的英語(yǔ)水平考試。一個(gè)國(guó)家有一批精通英語(yǔ)的專業(yè)人才，對(duì)國(guó)家是好事，但如果所有的未來精英都精通英語(yǔ)恐怕就不是如此了。
由是觀之，教育偏誤是導(dǎo)致中國(guó)文化“失語(yǔ)”、民族文化認(rèn)同感嚴(yán)重缺失的重要原因之一。“百年大計(jì)，教育爲(wèi)本。”在當(dāng)今世界西方文化“全球化”的浪潮中，在中西文化交流的背景下，毫無疑問應(yīng)該堅(jiān)持中華民族文化的主體地位，只有這樣才能避免文化“失語(yǔ)”，才能實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同，才能保持民族自尊、自信和自強(qiáng)，而這又必須通過教育來實(shí)現(xiàn)。因此，中國(guó)教育界在教育內(nèi)容和教育方略的抉擇上，必須慎之又慎。應(yīng)該站在有利於民族發(fā)展的高度，以民族文化的興衰存亡爲(wèi)重。在教育活動(dòng)實(shí)施過程中，應(yīng)高度警惕和堅(jiān)決反對(duì)西方文化對(duì)中華民族文化的擠壓和遮蔽，採(cǎi)取切實(shí)有效的措施，遏制和消解西方文化建立的文化霸權(quán)及產(chǎn)生的負(fù)面影響。
在當(dāng)代中國(guó)，文化軟實(shí)力關(guān)係到國(guó)家、民族的文化安全。爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們?cè)诖罅訌?qiáng)經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，還必須著力加強(qiáng)文化等精神文明的建設(shè)，以使中國(guó)最終成爲(wèi)一個(gè)物質(zhì)、精神並重、和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)國(guó)，並以此確保國(guó)家和民族在國(guó)際社會(huì)中的安全和地位。
（本章完）