嶽方興方纔表面上不動(dòng)聲色，其實(shí)心中早已大爲(wèi)驚異，畢竟任誰知道自己身體裡發(fā)生了不明狀況的變化都不會(huì)繼續(xù)平靜，他能繼續(xù)練完那十二式已經(jīng)是他這幾年靜心養(yǎng)氣的成果，當(dāng)然這也是嶽方興的機(jī)緣。

這一世嶽方興可以說是從三歲開始習(xí)武，到如今已有三年，雖礙於年幼，平日裡只是練習(xí)一會(huì)兒，但他小小年紀(jì)就領(lǐng)悟了扎馬真意，每日練一會(huì)兒比之令狐沖練一個(gè)時(shí)辰還有收穫，加之他前世雖沒有學(xué)到易筋十二式的秘傳修習(xí)之法，但那十二式動(dòng)作到底是古人數(shù)百年來千錘百煉的精華，其中自有精義。他又根據(jù)自己上次悟道是合於自然的感悟?qū)δ鞘絼?dòng)作略加調(diào)整，使之更適合自己，雖說效果別人練來不一定比得上原版，但對(duì)他自己而言卻是極爲(wèi)適合，日積月累之下，嶽方興的根基可以說比之令狐沖還要厚實(shí)。再加上他習(xí)武時(shí)年紀(jì)尚幼，兩年半前又進(jìn)入悟道狀態(tài)是受到過一次自然洗禮，留下了已散於肉身卻又未完全消散的體內(nèi)先天之氣。這股先天之氣每個(gè)人在孃胎裡都有，出生以後隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)慢慢散到身體裡，直至完全消散。而有些人天賦異稟，七八歲還能感受到，這樣的人修煉起內(nèi)功都極有天賦，如王重陽、張三豐等，更是成爲(wèi)了一代宗師。

嶽方興雖不知這點(diǎn)，也沒有刻意想法留住這口先天之氣——其實(shí)他想留住也沒有方法，畢竟誰會(huì)爲(wèi)一個(gè)小孩子創(chuàng)造留住先天之氣的功法呢？不說難度多大，即使創(chuàng)出了小孩子不懂事也無法自主修煉，反而可能出岔子，練壞了自己。但經(jīng)過上次自然的洗禮後他體內(nèi)的先天之氣卻停止消散，而他所創(chuàng)的自然呼吸法和易筋十二式又是修身養(yǎng)氣的妙法，這幾年來他勤修不輟，原本散於體內(nèi)先天之氣不斷凝聚，終於在今天徹底聚爲(wèi)一體，讓他一下就修出了真氣。

這股真氣雖是後天所聚，已不爲(wèi)先天，但到底由先天之氣凝聚而來，有一些先天性質(zhì)，在療傷治病等方面都極有妙用，將來他進(jìn)入先天也會(huì)比別人容易一點(diǎn)，這一點(diǎn)是嶽方興的大機(jī)緣，也是他這幾年努力的回報(bào)。

嶽方興見這股熱流歸於平靜，已然納入丹田，心中不由細(xì)思：莫非這股熱流就是真氣？這易筋十二式還真如前世所說是道家導(dǎo)引術(shù)？不過我可沒學(xué)導(dǎo)引之法??？怎麼能修出真氣呢？

嶽方興倒是沒有往少林《易筋經(jīng)》方面想，這幾年來他經(jīng)常到嶽不羣書房讀一些前人修行筆記，武學(xué)見識(shí)大增。華山派傳承久遠(yuǎn)，雖遭逢大變，武功秘籍失傳了一些，但也留下了不少武功殘本，修行感悟、筆記之類的武學(xué)典籍也是不少，嶽方興時(shí)常入內(nèi)查閱，嶽不羣也不禁止。久而久之他結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和前世一些武俠小說、網(wǎng)絡(luò)小說所闡述的理論，也漸漸對(duì)武學(xué)有了自己的理解，單論理論知識(shí)不說比令狐沖強(qiáng)了不知多少，在某些方面嶽不羣也不如他。畢竟嶽方興來自現(xiàn)代，經(jīng)歷十幾年的系統(tǒng)教育，什麼事兒都能系統(tǒng)總結(jié)出個(gè)一二三來，還條條是道，能自圓其說。

嶽方興現(xiàn)在已經(jīng)知道前世的一些說法並非空穴來風(fēng)，少林《易筋經(jīng)》正是佛門修行大法，若佛法修爲(wèi)沒有達(dá)到無人相、無我相的境界就絕不可能修至大成，強(qiáng)練下去還可能有害，數(shù)百年來整個(gè)少林寺練成者寥寥無幾，當(dāng)今少林寺方丈方證大師正是其中之一，正道中人雖不知他的深淺，但普遍認(rèn)爲(wèi)至少應(yīng)該與任我行相當(dāng)，還可能更強(qiáng)，只是不知易筋經(jīng)內(nèi)功能否能抵擋吸星大法。嶽方興根據(jù)自己所知認(rèn)爲(wèi)中華武學(xué)與中華文化緊密相連，高深武功必有文化內(nèi)涵蘊(yùn)含其中，正如華山養(yǎng)吾劍、希夷劍，近百年來華山派真正練至大成者寥寥無幾。

嶽方興深知這幾年自己儒家、道家經(jīng)典沒少看，但佛經(jīng)卻幾乎沒有看過，絕無可能成爲(wèi)大德高僧，反倒對(duì)儒道精義頗有一些感悟，並且他前世只是學(xué)了易筋十二式的架子，雖說這十二式中有些名字有佛家韻味，但他卻主要是根據(jù)自己的理解修習(xí)，連呼吸之法也是自創(chuàng)的，已經(jīng)與原本有很大不同，因此他認(rèn)爲(wèi)自己現(xiàn)在的易筋十二式即使有內(nèi)功也應(yīng)該是道家導(dǎo)引之術(shù)。

想到這裡他心中不禁有些惴惴，畢竟他前世沒有學(xué)到易筋十二式的導(dǎo)引之法，想要繼續(xù)修煉不知從何說起，但若說自創(chuàng)一套內(nèi)功心法純粹是癡人說夢(mèng)，且不說他今世還沒有學(xué)過內(nèi)功心法，對(duì)內(nèi)功一道見解有很大不足，單說內(nèi)功運(yùn)行路線就繁紛複雜而且兇險(xiǎn)無比，稍有差錯(cuò)就會(huì)傷到經(jīng)脈，嚴(yán)重者甚至?xí)呋鹑肽?、一命嗚呼，自?chuàng)一套內(nèi)功心法和在原本的基礎(chǔ)上修改一套外功架子的難度截然不同。武林中但凡完整的能一直修習(xí)的內(nèi)功心法，除了那些天縱奇才如王重陽、張三豐那般的大宗師能獨(dú)自創(chuàng)立，哪個(gè)不是經(jīng)過數(shù)代人的努力才完善的，就說華山派的《紫霞神功》，雖有王重陽爲(wèi)郝大通所創(chuàng)的心法做底子，但也過了上百年才完善下來，留下了“華山九功，紫霞第一”的赫赫威名。而不健全的內(nèi)功心法有的修練到一定程度可能就前方無路了，只能冒險(xiǎn)改修，有的更是有一些缺陷，如任我行的吸星大法，內(nèi)力衝突起來隨時(shí)都可能致他於死地，江湖上因修習(xí)內(nèi)功走火入魔而武功全失甚至因此而死的例子可從不在少數(shù)。

正在嶽方興心中有些憂慮時(shí)，遠(yuǎn)處傳來了一陣腳步聲，嶽方興因修煉呼吸之法，對(duì)各種氣息極爲(wèi)敏感，擡頭一看，正見嶽不羣、甯中則和令狐沖、嶽靈珊走了過來。原來他剛纔一聲大喝，幾乎整個(gè)華山都能聽到，嶽不羣和甯中則自然也聽到了。二人也不知發(fā)生了什麼事，雖說華山派旁邊沒有什麼猛獸，嶽方興平時(shí)也經(jīng)常獨(dú)自跑著玩，但兩人也有些擔(dān)心兒子是不是遇到了什麼危險(xiǎn)，因此就出來尋找。令狐沖和嶽靈珊熟知嶽方興的習(xí)慣，自然就帶他們過來了。

只聽?zhēng)[不羣走上前來，問道：“興兒，剛纔發(fā)生了什麼事？你喊得那麼大聲？”

嶽方興聞言答道：“爹爹，剛纔我感覺身體裡似乎有一股熱氣，喊了一聲它就出來了，不知道是不是你向大師兄常說的內(nèi)功？”

嶽不羣聞言又驚又喜：難道興兒已經(jīng)感受到了內(nèi)息！雖說他早就知道自己這個(gè)兒子可以說是天縱奇才，論資質(zhì)絕不下於自己精心挑選的大弟子令狐沖，但到底才六歲，平常人家的孩子可能還在父母懷裡鬧騰，什麼都不知道——嶽靈珊就是如此。一般人都是十幾歲才能感受到內(nèi)息，就連令狐沖也是上山苦練一年，自己又傳他內(nèi)功心法後才感受到內(nèi)息的。

嶽方興的努力他平時(shí)看在眼裡，每日練功從不懈怠，不像珊兒時(shí)常偷懶，更是在一年前徹底領(lǐng)悟了扎馬的妙訣，但畢竟年紀(jì)尚幼，只是當(dāng)做打基礎(chǔ)，不像令狐沖有自己看著整日苦練。而且自己並沒有傳授他感受內(nèi)息之法，平日裡看他也是讀書的時(shí)候居多，怎麼這麼快就自己感受到內(nèi)息了呢？難道天佑我華山，見我華山派遭逢大變，就送來兩個(gè)天才要復(fù)興我華山？想到這裡嶽不羣心中不由有些激動(dòng)，急忙拉過嶽方興仔細(xì)探察起來。

嶽不羣真氣流轉(zhuǎn)，就在嶽方興的身體經(jīng)脈中走了一遍，嶽方興只感覺一股暖流在身體中緩緩流轉(zhuǎn)，比自己剛纔感受的強(qiáng)烈多了。嶽不羣探察之後只覺得嶽方興經(jīng)脈堅(jiān)韌通透，正是修習(xí)內(nèi)功的絕佳資質(zhì)，裡面還殘留者內(nèi)息流轉(zhuǎn)的痕跡，只是好像不得其法，有些散亂，心中暗暗嘆息：到底沒學(xué)過鍛鍊內(nèi)息之法。又分出一道真氣探察嶽方興的丹田，卻見一道真氣迎著撲了上來，急忙收回了真氣，免得衝散了。心中卻不由一驚：興兒體內(nèi)怎麼有一股真氣，難道他已經(jīng)自己練出真氣了？

要知道真氣和內(nèi)息大不相同，內(nèi)息只是人體內(nèi)一縷氣息，有些普通人天資卓絕，即使沒有內(nèi)功心法，凝神靜氣一段時(shí)間可能也會(huì)感覺到內(nèi)息，這就是平常所說的感氣，不過若是沒有內(nèi)功心法和幾個(gè)月的養(yǎng)氣鍛息，很難轉(zhuǎn)化爲(wèi)真氣，還有可能消散掉。而且一個(gè)人修練出的初始真氣的性質(zhì)和以後修行的功法有很大關(guān)係，決定著以後修習(xí)的方向，絕不能隨意轉(zhuǎn)換，因此不同功法的養(yǎng)氣鍛息之法各不相同，不能通用。

如此也就怪不得嶽不羣心驚了，若是嶽方興修出一種華山派沒有功法可修的真氣，那就不得不忍痛廢掉了，只是真氣畢竟是人體精氣凝聚，強(qiáng)行廢掉對(duì)身體損害極大，想要再一次產(chǎn)生真氣也更加困難了，甚至不知道能不能再次產(chǎn)生，因此不到萬不得已一般人絕不會(huì)走這一步。