“宣！”
儘管隔著門窗，曾國藩還是聽到了皇上，不，是陛下的聲音，與大清國稱“皇上”不同，在這裡稱要“陛下”，這是皇帝的傳統稱謂。
在女官的請聲中，曾國藩走進了御書房，他已經從九弟那裡知道今上與滿清的“皇上”，應該說是“酋首”喜在暖閣中見臣不同，陛下更喜歡在御書房接見臣下。
與滿清的“酋首”的書房不同，在進入御書房後，儘管垂著首，但曾國藩仍然立即看到兩側高聳至頂的書櫃。
作爲人臣的曾國藩在進入御書房的瞬間，臣子的本能讓他在御案前數尺處，雙腿一軟，便跪了下去。
“臣曾國藩叩見陛下，萬歲、萬歲、萬萬歲！”
對於曾國藩行著的大禮，朱宜鋒並沒有阻止，而是興致盎然的打量著曾國藩，儘管這些年早就習慣了見到歷史上的名臣、名人，對他們早就沒有了最初的激動，只是用一種平常心對待罷了，但是現在看著這位在近代極受推崇，後來又被打倒，在新世紀再受推崇的曾國藩現在居然就這麼跪在自己的面前，朱宜鋒的心底突然生出一種得意感。
既然你是名臣又能如何？不過也就是臣！最終還是要跪伏在朕的面前！
是了這就是做爲帝王最大的好處。
當朱宜鋒在那裡浮想聯翩的時候，跪在地上的曾國藩，卻感覺到後背似乎冒出了冷汗，他能夠感受到陛下在打量的自己，他亦知道，這絕不是什麼下馬威，而是爲人君者在量稱著臣下。在這一瞬間，他非但沒有感覺到任何委屈，反倒是長鬆了一口氣。
熟讀史書的他很清楚，爲人君者對待他這種臣下，若是出門相迎，反倒會讓他惶恐不安，因爲那只有兩種可能，一種是賞識，而另一種是安撫，賞識可得重用，至於安撫嘛！就有幾種理解了。
反倒是現在這種直接用人君看待臣下的眼光，更讓曾國藩心安，至少在這一刻，他知道自己在陛下的眼中是新朝之臣，而不是舊朝之臣，這意味著他已經不需要再爲自己的身份而有任何擔心。
從現在起，自己就是中華朝的臣子了！
在心底釋然的時候，曾國藩又把頭叩到底，以最謙卑的姿態跪拜著皇上，等待著皇上開口平身。
注意觀察著曾國藩的朱宜鋒，注意到他叩的更底了，立即意識到自己的失態。
“平身！”
在曾國藩再次叩謝，站起來之後，朱宜鋒的左手指著一旁的軟椅說道。
“賜坐！”
儘管在中華朝以鞠躬代替跪禮，但是在臣子見皇上的時候，通常只能站在那裡，只有極少數大臣得“賜坐之賞”，而且按照中華朝的規矩，這個“賜坐之賞”可謂是“重賞”，這意味著從此之後，得到“賜坐之賞”的大臣，都有在皇上面前坐下的權力。
這是一種榮耀，整個中華朝只有區區數人得到這種榮耀。而曾國藩怎麼也沒有想到自己在初次覲見陛下時，居然就得到了“賜坐之賞”。
“臣，謝陛下隆恩。”
曾國藩再次跪下叩謝，然後才誠惶誠恐地坐在那軟椅上，在坐於那軟椅上的時候，他似乎能夠理解，爲何在新朝的大家會將這“賜坐之賞”視爲“天恩浩蕩”。因爲這種坐，不是滿清朝中的“虛坐”，而是“實坐”，得到“賜坐之賞”的大臣，在覲見陛下之後，即可自行坐於椅上，君臣同坐一堂，有如宋太祖之前一般。
其實……他們真的想多了！
看到曾國藩臉上誠惶誠恐中難以抑制的激動，朱宜鋒在心暗自想到。
他們之所以想多了，是因爲他們已經跪習慣了，而對於朱宜峰來說。他並不習慣別人跪，同樣也不習慣一羣人站在自己面前，自己坐在那裡與他們談話。而且同樣也厭倦了每一次見大臣時，都要重複一次“賜坐”，然後做臣子的還在那裡裝腔作勢的謝主隆恩。
所以，朱宜鋒才弄出了一個“賜坐之賞”——得到這個賞賜的大臣，不需要再每每“賜坐”，而得到這個賞賜的只有左右兩相以及八部尚書，也正因如此，在很多大臣看來，這種“賜坐”，那是皇恩浩蕩，是位極人臣的體現。
而之所以會給曾國藩這個權力，原因非常簡單——只是因爲朱宜鋒並不想讓他跪在那裡，或許對於這些歷史名人並沒有太多的感慨，但多少總還有一些尊重，所以，朱宜鋒便隨口賜下其“坐”的權力。
“當年朕出兵嶽州的時候，就曾想過，曾卿是否會歸降於朕，當時朕亦曾想得曾卿之助，以掌湖南！”
“當初臣愚頓，未能見天下之勢，效以滿清，興兵阻以陛下，實在是罪無赦，若非陛下寬仁，又豈有臣的今日，陛下天恩，臣唯有粉身碎骨以爲報效。”
說到這裡，曾國藩似乎動了真情，眼角有點紅了。
官場就是戲場！
看著曾國藩的這個表現，心知其中利害的朱宜鋒只是在心底暗自提醒著自己，切勿把這些話當真。
在歷史上，曾國藩可是滿清得存的“功臣”，其對滿清之忠，是何等之誠。而現在他卻歸順自己，這是爲何？原因非常簡單。
是迫不得已！
是大勢所逼！
如果說將來若是自己身敗，他同樣也會拋棄自己，這就是現在的“士”，沒有了“士”之精神的“仕”，在“士”的前方，加了一個“人”的時候，他們自然也就成了“污漫者也，賊亂者也，恣睢者也，貪利者也，觸抵者也，無禮義而唯權勢之嗜者也。”。
“士”的精神是高潔的，他們絕不能用下三濫的行爲來玷污自己的血液。因爲重視榮譽，在遇到危險的時候，往往敢於承擔，他們身上有一股非常強烈的承擔精神。在春秋戰國時期，可以看到士的高潔，士的精神，在那個時代，貴族也好“士”也罷，從來都不是隨心所欲和奢侈享受的代名詞，更不會是指暴發戶，同樣也不意味著養尊處優，悠閒奢華的生活方式，而是一種以榮譽，責任，勇氣，自律等一系列爲核心的精神。
在秦始皇在統一六國當中，把原來國家的貴族和效忠貴族的，誓死抵抗的“士”基本上都給殺掉了，那些沒有被殺的，或遷徙或流放，秦國需要的是奴僕而不具有獨立人格的“士”。在秦朝之後，“士”的精神便慢慢的消失了，人們只能從史書中看到“士”，看到了田橫五百壯士用其生命，詮釋了“士”的精神，而那些活下來的“士”成了“仕”，他們慢慢的成爲了“帝王的奴僕”。
從此之後“士”也就成爲讓人追懷的古事，至於“仕”其所行所爲不過只是爲以“仕途”，爲了把書中的顏如玉，爲了那書中的黃金屋。以至於到最後，“氣節”反倒成了其次，對於他們來說，最重要的是個人的榮華富貴。
所以纔有了“士大夫投敵爭先恐後，小女子守節矢志不渝”的嘲諷。想到這裡，朱宜鋒暗自自嘲道，若是他們個個都是“真士”，那自己又豈能奪得了天下？
這話說回來，若是中國“士”的精神，沒有毀於秦政，自己即便是穿越到這個時代，又豈需要起於草莽間？
當然，更不會有“我韃清”這個時代的存在。
未來的中華帝國會是什麼樣？
朱宜鋒並不清楚，但是他很清楚自己需要的是什麼，他需要的是重鑄這個民族的精神，將失去的“士的精神”重新注入這個國家。
是的，這正是自己所需要做的。
但是，在做到這一切之前，自己還需要再做一些事情。
還需要這些“仕”，這些“仕”最大的特點就是，他們是君王的奴僕，不是君王的臣子，而這就是兩千多年的秦政最大的過人之處——將人馴服成奴僕！
而眼下的這個時代，自己所需要的正是這樣的……嗯，同樣也是人才。
“昨日的舊事就不需要再提了，畢竟已經過去了。”
朱宜鋒平靜地說道。
“今日，朕之所以命你從江西還朝，是有要命要委予你！”
“陛下若有差遣，臣必勢必效之……”
曾國藩的心底卻不安起來。心想：陛下到底是要給自己什麼差事？
“曾卿，衆所周知，現在北方直隸之地，還爲滿清韃虜所竊據，驅逐韃虜，恢復中華是朕之天職，所以北伐亦勢在必然……”
對於陛下提及北伐時，曾國藩並不覺得的奇怪，眼前的陛下可不是那個沉迷於“九重天”裡的“邪教教酋”，陛下是心懷大志之人。
“如果一切順利的話，今年春夏之交，北直隸既可重歸中華！”
看著曾國藩，朱宜鋒道出了自己的想法。
“所以，朕想讓你北上任北直隸巡撫一職，這北直隸經滿清毒害兩百餘年，漢家之風盡喪，曾卿長於禮教，想來自可擔此重負！”
陛下的話聲傳到曾國藩的耳中，只讓他不由自主地打了一個寒顫，他不明白陛下的意思，爲何要讓自己去北直隸。曾國藩畢竟是聰明人，只是一瞬間，他即領悟到陛下的意思了，有些話不需要人君說，但做臣子的必須要去做！
但是作爲臣子，他卻不敢拒絕，他連忙趕緊說道：
“請陛下放心，臣一定不負陛下，於北直隸重現我漢家威儀！”
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