宛城外，魏國使者團隊在馳道邊設立的驛館裡休息。

劉備目前在宛城一帶，卻不會急著見他們，弄得好像是劉備特意離開襄陽行宮來看他們一樣。

所以劉備何時回到襄陽，何時纔會接見夏侯獻。

城中，隨劉備來此的關興正研究大廳內擺放的沙盤，關羽腳步聲未能將他驚醒，直到關羽輕咳兩聲，關興愕然，拱手：“孩兒拜見公父。”

關羽穿深綠絹甲，解下佩劍懸掛在一側牆壁：“安國可有心得？”

“公父說笑了，孩兒哪裡懂兵戎？”

關興垂手站立，腰間懸掛的玄鋼劍顯得很長，讓關羽多看了兩眼：“解劍，到偏廳用飯。”

“是。”

關興解下佩劍，也懸掛在牆壁上，這是他最寶貴的劍，令劉永、張紹眼饞不已。

別說四口玄鋼劍，就是更多的玄鋼劍，也都不夠分。

到偏廳與衆人一起用餐，關羽皺眉看一眼餐盤裡五寸長去頭去尾的鯉魚，突然沒了胃口，一嘆：“安國近來隨陛下走動，可有收穫？”

“呃，沒有。”

關興沒動筷子，歪頭想了想說：“陛下乘船自丹水至丹陽聚，兄長迎接陛下後遊歷各處，孩兒隨行見了許多事，可孩兒不覺得有異。”

“那孝先如何招待陛下？”

“呃……兄長、阿姊起居如常，三餐依舊。就是荊蠻豪帥迎接陛下時，宰殺九頭水牛，陛下責備了兄長幾句。”

關興回憶當時情景，又緊接著說：“陛下也愛吃牛肉。”

關羽上下審視關興臉蛋，見他再憋不出別的話，才用筷子撥魚說：“夏侯獻今日在城門處迎接陛下，安國如何看此人？”

“倒是沉毅穩重，說話有理有據，孩兒看著是坦蕩人，只是不喜他賣弄北方富饒。陛下賜宴時，他還爭座位名次，稍稍不如靖國兄長。”

關興用一種費解的口吻，真的是想不明白坐在第二位置的夏侯獻，爲什麼席間非要爭奪第一排的位置。

劉備自然不可能跟著他們一起吃飯，賜宴後就去廳後與馬超用餐，前廳一幫半大少年侍從之間發生爭鬧實屬正常。

關興自然費解，從小到大沒人會跟他搶位置，以前不會，現在不會，以後也不會。

關羽聽了笑呵呵解釋：“夏侯獻這是在爭強，若不爭氣，自難入陛下眼界。魏人使者都在城外，安國如何看？”

“不是好事，難察我軍虛實，卻能偵得我軍出兵舉動。”

關興也拿起筷子翻動自己餐盤的裡魚：“也是好事，或許可遮掩耳目出奇兵襲奪宛口。”

“呵呵，你倒是膽大。文遠扼守宛口，他自有衡量、警戒手段，豈會輕信一衆使者言語？”

關羽吃一口鬆軟魚肉：“欲做大事當思堂堂之陣，豈可倚賴陰謀奸計？”

“孩兒受教。”

關興應答一聲，也夾魚塊送入口裡，不想關羽吃了幾口魚，就放下筷子不時皺眉。

關羽的從事中郎裴俊與其他屬吏就在近處用餐，都端著自己的漆木餐盤，裴俊起身拱手：“公上，夏侯曾言公上每日當食河魚一條。還請公上以國事爲重，珍惜身體。”

禁絕燒烤，飲酒，強烈推薦關羽吃魚，吃清淡少鹽少油膩的熟食。

關羽九尺體格實在是太過危險，油膩燒烤、過量飲酒，這都是風險。

或許只是正常的一天，就因爲喝了太多酒，突然被冷風一吹，就中風、腦卒。

見其他屬吏也都扭頭來望，關羽掃興擺手：“奉先寬心，某家明白輕重，只是憤懣難平。”

說罷長嘆一口氣，想不明白諸葛瑾怎麼生出那麼一個逆子。

有點懷疑這是魏人的陰謀，好激怒漢軍，好發動第二次東征。

是否發動第二次東征，全看劉備現在能不能想通。

諸葛恪的行爲，把劉備氣的不輕。

也就諸葛亮不在江陵，諸葛亮在的話，可能當場就爲諸葛瑾清理門戶了。

若是其他人在江陵倒米，李嚴當場殺了就殺了，可動手的是諸葛恪，不給孫權面子，也要給諸葛亮面子。

宛城內城糧庫內有一座活水池，池邊修有水榭，劉備抱著魚竿面容垮著，沒有表情。

原本與馬超一起檢驗儲糧狀況，不想江陵的消息傳來，哪裡還有心思檢查糧食？

連外出走動、慰問各軍吏士的心情都沒了，很不高興，實在想不明白諸葛亮怎麼會有這樣的侄兒，諸葛瑾敦厚秉性怎麼會教養出如此惡劣、自私性格的兒子，諸葛喬性格寬厚也是不辭幸苦的性格，怎麼會有諸葛恪這樣的兄長？

兒子不像父親，子孫不能傳承門風，這難道不是最大的悲傷麼？

馬超也按捺著性子陪劉備釣魚，他連魚餌都無，反正抱著魚竿做樣子。

不就十萬石糧食？

馬超看的很開，這真的不算事，反正自己跟諸葛家族不熟，沒什麼好擔心的。

“陛下，魚，魚上鉤了。”

馬超小聲提示，劉備纔回神，連哦了幾聲，才收桿：“孟起累世公侯經學世家，如何看孝先‘六經皆史’一說？”

如果六經只是單純的古人史書，那就沒了微言大義，許多註解版本先天就立足不穩。

如果六經皆史，那麼漢書、史記的地位應該與六經一樣。

如果六經皆史，那六經的版權就應該是消亡的史家的，或者說史家就沒滅亡，只是改頭換面，成了當今的大儒、名士、經學世家。

如果六經皆史，六經神聖性大減，那什麼學問能填補六經空缺的地位？

太平道經？五斗米道？浮屠道？

大儒鄭玄集結各家所長融爲鄭學之後，經學已經是日中而落，接替經學的究竟是什麼，是當下一個大問題。

曹魏肯定會爭奪下一輪流行思想的主導權，季漢也要爭，思想問題抓穩，許多問題自然就瓦解了。

鄭學之後，經學衰落已成爲必然。

除非哪裡突然出現古墓羣，將先秦的六經完整版本露出來，又或者挖出失傳的六經篇章，重新補充、註解現在的六經思想，否則現在的經學已經到頭了。

而田信握著河圖洛書，明言河圖爲本，洛書爲用。

河圖洛書一日不現世，大家就永遠無從反駁田信。

不管現在是‘河圖洛書注田信’，還是‘田信注河圖洛書’，大家手裡沒有河圖洛書，那就相當於沒有律師證的小學生，連質疑的資質都無。

偏偏田信先拋出太極八卦圖，說這個圖兼有河圖之神，洛書之表，僅僅一個太極圖就夠當代人瘋狂……更別說河圖。

僅僅解讀太極圖蘊含的思想，就夠填補經學留下的空當。

所以下一輪的思想潮流是太極陰陽，可偏偏太極講究‘極而生變’，這其實不利於炎漢。

可偏偏太極圖又講究剛柔均衡，學說發展引導的好，只要均衡在，那大漢帝國就在。

劉備所問，馬超當即就回答：“回陛下，就六經皆史一說，古今多有議論，臣深以爲然。”

扶風馬家經傳世家的帽子賣了就賣了，只要能加入均衡教派就好。