張友善忍不住嘆了一聲，他只覺(jué)得有些哀愁，因爲(wèi)縱使他領(lǐng)悟了諸般道法，參悟了萬(wàn)般佛法，可是那又如何？
在以前，他是一個(gè)大善人，因爲(wèi)對(duì)道與佛的理解，所以面對(duì)任何事宜，他能夠坦然面對(duì)著，他是一個(gè)讓人無(wú)可挑剔的大善人，深受衆(zhòng)人的愛(ài)戴與歌頌，可是，到的最後，一個(gè)又一個(gè)傷害他的事情接踵而來(lái)，他最終改頭換面，變成了一個(gè)在自己以前怎麼也想不到，在旁人眼裡是瘋子的人。
但是，他卻真的過(guò)的很解氣很開(kāi)心。
可事實(shí)上，在他以前當(dāng)大善人時(shí)，他對(duì)於自己的生活現(xiàn)狀其實(shí)也感到很滿意。
也許，當(dāng)他處在什麼時(shí)候，不同的對(duì)待生活態(tài)度纔是屬於他的。
“在想什麼呢？”深淵巨靈在張友善想著時(shí)，忍不住出聲道：“我感覺(jué)到你現(xiàn)在心情很不好，你是不是因爲(wèi)我跟你說(shuō)的佛法而生起了什麼想不開(kāi)的事情。”
“沒(méi)有。”張友善淡淡道。
深淵巨靈認(rèn)真道：“如果有，你最好說(shuō)出來(lái)，你要明白，佛法無(wú)邊，道義奧妙，你是一個(gè)深知佛道的人，一旦你因爲(wèi)佛與道的奧義而陷入一個(gè)困境之中，那會(huì)對(duì)你產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，我不希望你陷入進(jìn)去。”
“是嗎？”張友善恥笑了起來(lái)：“你別把話說(shuō)的那麼好聽(tīng)。”
“怎麼？”深淵巨靈道。
張友善認(rèn)真道：“你從來(lái)就不是一個(gè)慈杯之人，說(shuō)穿了，你這麼說(shuō)，還不是怕佛法與道法影響我的作人，而這樣的話，會(huì)使你的傀儡變得不受控制，不是嗎？”
“你很聰明，不過(guò)只能說(shuō)一半一半。”深淵巨靈直言不諱道：“從一開(kāi)始，我就跟你說(shuō)了，你對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)工具，如果你想要不當(dāng)我的工具，你只有用自己的實(shí)力擺脫這個(gè)身份，然後讓我尊重你，這就是現(xiàn)實(shí)。”
深淵巨靈頓了頓，繼續(xù)道：“對(duì)於人類來(lái)說(shuō)，自然是最和諧的環(huán)境，可事實(shí)呢，狼吃羊，羊吃草，爲(wèi)什麼彼此不能吃空氣喝水呢，所以這個(gè)世界從來(lái)就不公平，只有相對(duì)的公平，如果這個(gè)世界公平了，那麼你覺(jué)得這樣的世界會(huì)存在嗎？一個(gè)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力
的社會(huì)，是無(wú)法前進(jìn)的，原始社會(huì)的時(shí)候，人們就是野人，可是現(xiàn)在呢？這是因爲(wèi)什麼？還不是弱肉強(qiáng)食的道理，只有不斷的變強(qiáng)變完善，這個(gè)社會(huì)纔會(huì)進(jìn)步。”
“你說(shuō)的那麼直白，這是不是代表著你對(duì)我在乎呢？”張友善突然笑道，因爲(wèi)他已經(jīng)意識(shí)到一點(diǎn)，那就是深淵巨靈已然把自己當(dāng)作自己人了。
“一半一半，這些東西的話，還是過(guò)後再談，現(xiàn)在，你快破掉這個(gè)陣形，要不然的話，到時(shí)候趕過(guò)來(lái)，麻煩就大了。”
張友善恩了一聲，然後開(kāi)始觀察著這個(gè)陣形。
一番認(rèn)真觀察，張友善發(fā)現(xiàn)到了一個(gè)相應(yīng)的情況，那就是這個(gè)陣形和老子關(guān)於無(wú)爲(wèi)的論述有關(guān)。
要知道老子無(wú)力的思想是頗具爭(zhēng)議的。
多數(shù)人都認(rèn)爲(wèi)老子的這一觀點(diǎn)是消極處世的。在一個(gè)主流哲學(xué)以索取並滿足人類慾望爲(wèi)目標(biāo)的社會(huì)中，開(kāi)發(fā)和競(jìng)爭(zhēng)是硬道理，追求成了每一個(gè)公民、每一個(gè)家庭乃至每一個(gè)民族的昂揚(yáng)鬥志和理想。
從這樣的立足點(diǎn)出發(fā),老子的“無(wú)爲(wèi)”當(dāng)然要屬消極。
但是剝開(kāi)主流意識(shí)的哲學(xué)觀念，立足於宇宙的全人類立場(chǎng)上看，這一觀點(diǎn)無(wú)疑是十分積極的。
老子是第一個(gè)悟透人性致命弱點(diǎn)的人，他了解人的貪得無(wú)厭、爭(zhēng)強(qiáng)好勝,知道人會(huì)爲(wèi)了贏得尊貴和安逸而不惜互相殘殺，爾虞我詐，因而提出了“無(wú)爲(wèi)”的觀點(diǎn)。所謂無(wú)爲(wèi)便是對(duì)自身慾望的抑制。
老子認(rèn)爲(wèi)人的生命是平等的，享有同樣的尊嚴(yán)。“天地不仁,以萬(wàn)物爲(wèi)芻狗;聖人不仁,以百姓爲(wèi)芻狗”。
人是沒(méi)有貧富貴賤高下之分的，而人是最不把別的生命尊嚴(yán)當(dāng)回事的種羣,隨意踐踏其他的生命,而且對(duì)於同類也是用盡心計(jì)加以荼毒。老子的“無(wú)爲(wèi)”就是從這一點(diǎn)出發(fā),要求人類彼此尊重，平等相處，要處下居後，抱樸守缺，不要去追逐生命之外的東西。
“道常無(wú)爲(wèi)而無(wú)不爲(wèi)”。在老子認(rèn)爲(wèi)，“無(wú)爲(wèi)”就是不爭(zhēng)，不索取，不競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)任何事、人聽(tīng)之任之，就是無(wú)所作爲(wèi)。
在老子看來(lái)，無(wú)所作就是對(duì)自己的剋制，
就是對(duì)地球有限資源的節(jié)約，就是“小國(guó)寡民”理想的實(shí)現(xiàn)。在“道常”的帶領(lǐng)下，無(wú)爲(wèi)以至於無(wú)不爲(wèi)。
你什麼也沒(méi)作爲(wèi)，你就是大作爲(wèi)，沒(méi)有不作爲(wèi)。你抑制了慾望，你纔是大智者，你的生命才能在樸素中放射出最燦爛的光輝。
張友善不由爲(wèi)之一頓，他想到了剛纔深淵巨靈所說(shuō)的話，這對(duì)他來(lái)說(shuō)，造成了一個(gè)心靈的衝擊，突然之間，他明白到命運(yùn)的定義了。
命運(yùn)不是在別人手中，而是在自己手中，自己想要走什麼路，就是什麼命運(yùn)，這就是道教的教義“我命在我不在天”，這是道教徒向死亡宣戰(zhàn)的口號(hào)，意爲(wèi)個(gè)人的生命同天地一樣，都是由自然之氣所化生，人如果憑藉智慧通過(guò)造化之理，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長(zhǎng)。
“我命在我不在天”的思想，指出了個(gè)人的生命不由天地決定，而是掌握在自己手中，強(qiáng)調(diào)後天努力的重要性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
所以道教的老祖宗老子的無(wú)爲(wèi)思想，不是避世，其真正的思想，是一種實(shí)踐積極的人生觀！
佛家有言：高高山頂立，深深海底行。還有：以出世的情懷，作入世的事業(yè)。
這可以把佛家的這種大智慧概括爲(wèi)：“即世而超然，超然在世間”。
這句話的意思是說(shuō)：只要我們能夠以寬闊的胸懷，隨緣作事隨緣了，不在事相上糾纏，這就是人生的大智慧。否則，即使跑到山上，杜絕人事，也是與佛家的大智慧不相干的。
人的心靈，本來(lái)是很靈妙的，猶如圓明寶鏡，普照十方，塵塵剎剎，映現(xiàn)其中。明鏡的清淨(jìng)，是含相而清淨(jìng)，人的心靈，也是含相而清淨(jìng)。佛家所說(shuō)的“清淨(jìng)”，是“含相而清淨(jìng)”，而不是“避相而清淨(jìng)”，佛家所說(shuō)的“超然”，是“即世而超然”，而不是“避世而超然”。
一時(shí)之間，張友善整個(gè)人豁然開(kāi)朗，他站在原地，右手天地力量一放，頓時(shí)之間，整個(gè)陣形就戛然而散。
“小子，你可真行啊！”深淵巨靈讚賞道，而就在這時(shí)，旁邊人影一現(xiàn)，張友善心中一凜，本能的朝後一退……
（本章完）