接下來(lái)，陳摶卻仍是並沒(méi)有立即傳授方慕南睡功，而是先行向他講解了內(nèi)丹術(shù)的修煉原理與步驟程序。
內(nèi)丹術(shù)是相對(duì)於外丹而言，乃道家重要的一種修持方法。以“人身爲(wèi)一小天地”的“天人合一、天人相應(yīng)”思想爲(wèi)理論，進(jìn)行性命的修煉，以人的身體爲(wèi)爐鼎，修煉“精、氣、神”這人之三寶，達(dá)到長(zhǎng)生久視、羽化成仙的目的。
內(nèi)丹修煉程序主要分爲(wèi)四個(gè)階段，依次是“煉己築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”。築基階段是爲(wèi)正式的修煉打好基礎(chǔ)，最主要的還是後三個(gè)階段。陳摶在空中手繪了一副他曾刻於華山石壁上的“無(wú)極圖”，圖文並茂地向方慕南詳細(xì)解說(shuō)。
內(nèi)丹的最主要原理是“順則生人，逆則成丹”，陳摶的“無(wú)極圖”便是以圖畫(huà)的形式直觀地闡述了這一點(diǎn)。道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物，內(nèi)丹的修煉便是要逆著這個(gè)順序而來(lái)。人身自成一天地，精、氣、神乃人之三寶，內(nèi)丹修煉程序中的煉精化氣，便是將這三寶中的精全部轉(zhuǎn)化爲(wèi)氣，如此三歸爲(wèi)二，氣與神；煉氣化神階段，則是將氣全部化爲(wèi)神，如此二歸爲(wèi)一，只剩神；最後煉神還虛，復(fù)歸無(wú)極，則達(dá)長(zhǎng)生永恆的大道。
無(wú)極圖中以最上層的一個(gè)空圈圓形代表無(wú)極，既爲(wèi)起點(diǎn)亦爲(wèi)終點(diǎn)。順而下則生人，逆而上則成丹得道，長(zhǎng)生不老。普通人的一生便是按照順序的步驟而走，平凡過(guò)完一生，或老死、或病死、或意外而死，生命不由己定。而修行便是對(duì)於自我生命的把持，對(duì)人之命運(yùn)的根本改變，所謂“逆天改命”、“我命由我不由天”。也就是通過(guò)修行達(dá)到長(zhǎng)生的目的，讓自己的生命能夠由自己來(lái)把握做主。想活多久就活多久，想怎麼活就怎麼活。不會(huì)老去，不會(huì)生病，有意外時(shí)也能夠擁有力量保護(hù)自己，甚至在意外發(fā)生時(shí)能夠前提前預(yù)知，因此而趨吉避兇。
陳摶講的並不複雜，方慕南又確實(shí)很是聰明，聽(tīng)了一遍便即弄明白了。
陳摶對(duì)這弟子的表現(xiàn)看起來(lái)很是滿意，含笑撫須，狀甚欣慰，甩袖揮散了繪在空中的“無(wú)極圖”，道：“我這睡功，雖雲(yún)睡功，實(shí)爲(wèi)內(nèi)丹。乃是借睡臥之中修煉內(nèi)丹，謂之‘借假修真’，因此這內(nèi)丹的理論也即是睡功的原理。只是修煉的方法不同而已，理論與步驟實(shí)際上都是一樣的。”
方慕南點(diǎn)頭表示明白，一副“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的樣子，心中則是大嘆道：“終於講到睡功了！”他正了正身子，端起茶杯來(lái)喝了口茶，準(zhǔn)備更加專心認(rèn)真地聽(tīng)講。
不得不說(shuō)，這茶是真地很好喝。雖是沒(méi)經(jīng)過(guò)炒制的現(xiàn)採(cǎi)新嫩茶葉，但他敢保證，這實(shí)在是他這輩子豈今爲(wèi)止喝過(guò)的最好喝的一杯茶。
陳摶含笑看著，等著他放下了茶杯，方纔開(kāi)口講道：“我這睡功分爲(wèi)四部分。第一部分叫做‘行氣導(dǎo)引術(shù)’，相當(dāng)於丹法中的築基階段；第二部分叫做‘鎖鼻胎息術(shù)’，修煉有成則達(dá)‘大定真空’之境界。此時(shí)身體，百病不生，百邪不侵，五感的功能也會(huì)得到大大加強(qiáng)；第三部分叫做‘蜇龍法’，相當(dāng)於煉精化氣的階段，修煉有成則達(dá)‘三花聚頂，金丹大成’的境界；最後一部分則並不再主修睡，而是修夢(mèng)，叫做‘夢(mèng)修法’。可以在夢(mèng)中出陰神，並籍陰神引出陽(yáng)神，於夢(mèng)中修煉等等，有多種妙用。在此便不贅述，待你練到了這一步我再一一教你不遲。現(xiàn)在，我便教你第一部分的‘行氣導(dǎo)引術(shù)’……”
聽(tīng)完了，弄懂了，學(xué)會(huì)了，但方慕南卻並沒(méi)有立即就開(kāi)練。因爲(wèi)這第一階段的行氣導(dǎo)引術(shù)，最佳的修煉時(shí)間是在子時(shí)之後到午時(shí)結(jié)束之前，也就是後半夜的凌晨一點(diǎn)到下午的一點(diǎn)這段時(shí)間。子時(shí)之後的天地運(yùn)化之氣爲(wèi)陽(yáng)氣，亦稱生氣；而午時(shí)之後的天地運(yùn)化之氣則轉(zhuǎn)爲(wèi)陰氣，亦稱死氣，服氣吐納導(dǎo)引之氣自當(dāng)是採(cǎi)生避死。雖然在此處的洞天福地之內(nèi)並不受此影響，但亦是放在後半夜修煉效果更佳。
此時(shí)卻是還未到時(shí)辰。而趁此時(shí)間，陳摶又接著傳了方慕南另一套築基的功法，要他齊頭並練，睡覺(jué)的時(shí)候練睡功，不睡覺(jué)的時(shí)候則可以練這一套築基功，以使相輔相成，儘快的度過(guò)築基階段。
修真並不是說(shuō)修便可以立馬就開(kāi)始修的，這其中有著許多講究，正式的修煉之前也需要做很多的準(zhǔn)備。
煉己築基便是內(nèi)丹修煉的重要準(zhǔn)備階段，要求填虧補(bǔ)虛、修缺補(bǔ)漏、固本培元，煉好身體的精、氣、神三寶。煉養(yǎng)得充盈豐沛，達(dá)到精足、氣滿、神旺的“三全”標(biāo)準(zhǔn)。就好比建高樓前首先要打好地基，因一般要經(jīng)過(guò)一百天的時(shí)間，故又稱“百日築基”。其實(shí)並不一定每個(gè)人都須“百日”，有人可能要長(zhǎng)一些，有人可能則會(huì)短一些。
陳摶這處洞天福地裡有的是靈丹妙藥，要想讓方慕南達(dá)到這“三全”標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)非常簡(jiǎn)單，只需吃幾顆丹藥便是。但築基的關(guān)鍵卻並不在此，而是在於“煉己”。
內(nèi)丹術(shù)講究“性命雙修”，所謂“性”，即是心性思想，“命”，則是指身體生命。通俗點(diǎn)講，也就是說(shuō)“身”與“心”皆要修持。在這築基階段也是一樣，煉己其實(shí)便是“煉心”。若是在築基階段只煉身而不煉心，沒(méi)有打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那麼便會(huì)在以後的修煉中留下大大的隱患。
煉己的方法是斷除聲色，省卻應(yīng)酬，使耳目歸於清淨(jìng)，雜念消於未萌。就是要把自己思想上的雜念塵垢，拂拭得乾乾淨(jìng)淨(jìng)，一塵不染。只有收視返聽(tīng)，清心寡慾，才能更好的培煉元精、元?dú)狻⒃瘢_(dá)到三全境界。
說(shuō)白了，也就是要練“靜功”。道家的主要思想體系大體就是“道”、“虛”、“靜”、“無(wú)”這幾個(gè)字，其它一切基本都由此延伸而來(lái)，而內(nèi)丹術(shù)的基本要求就是“致虛極，守靜篤”這六字。
道家修煉，從靜功起步。修煉的每一個(gè)階段每一個(gè)層次，都離不開(kāi)靜功的作用。在道家修煉功法之中，是最基礎(chǔ)的起手功法。道家靜功，有三大層次：一爲(wèi)身靜，二爲(wèi)心靜，三爲(wèi)意靜。
身體不動(dòng)，謂之身靜。靜功之時(shí)，身心放鬆。做得恰到好處之時(shí)，練功時(shí)間雖然長(zhǎng)久，但心中卻並不煩躁，身體上也沒(méi)有難以忍受的感覺(jué)。只要能夠坐得住，坐得輕鬆，甚至感覺(jué)舒適，不願(yuàn)再動(dòng)，這便是達(dá)到了身靜。
念頭不動(dòng)，謂之心靜。人之思慮，紛紛繞繞，萬(wàn)念雜陳。若於身靜之後，再能做到以心聽(tīng)氣，心氣合一，心無(wú)雜念，萬(wàn)緣放下，已往之事不回憶，眼前之事不記掛，未來(lái)之事不打算，思慮完全進(jìn)入虛無(wú)狀態(tài)，內(nèi)心世界得到徹底安靜。心中不起念，即是心靜。
不知有我，謂之意靜。心中無(wú)念之後，還有一個(gè)“我”存在，尚未徹底乾淨(jìng)。更進(jìn)一步，由心氣合一，做到忘記自我，進(jìn)入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我這一層，纔是真正的入靜。做到意靜，即爲(wèi)靜功之高層。
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，人之萬(wàn)念紛繞其實(shí)便如同於“三生萬(wàn)物”，也是由精、氣、神這“三”而生“萬(wàn)”。按照“逆則成丹”的原理，練習(xí)靜功，便等於是逆行“三生萬(wàn)物”這一步，收攝萬(wàn)念，忘記自我，而餘三寶。
築基階段，對(duì)於靜功的要求並不甚高。只要能夠做到心靜，便是合格。能夠達(dá)到意靜的話，便可算是百分。