方慕南一杯茶喝罷，便開始在陳摶的指導(dǎo)下開始修煉靜功。
道家修行之法，在於修煉身體內(nèi)部的精、氣、神，外部的姿式動作，並不過於重要。這靜功的姿勢要求更是鬆泛之極，只求頭正脊直、舒適自然即可。平坐或盤坐均可，甚至站著練躺著練也都完全可行。與睡功第一部分的築基功夫大同小異，用躺的姿勢來練的話基本就可當作是睡功的入手功夫了。不過爲防方慕南把這兩套功法搞的混淆，陳摶還是要求他坐著來練。
靜功雖對外部姿勢並不注重，但對於細微處上卻是很有講究。眼、耳、口、舌、鼻皆有提點，相對應(yīng)的即是雙目垂簾、兩耳返聽、口須塞兌、舌抵上齶、自然呼吸這五大要求。
雙目垂簾，垂簾即微閉之義。眼睛睜開容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，皆不利於入靜。要求是“睜三閉七”，具體做法就是雙目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨認清楚爲度。
兩耳返聽，即返聽於內(nèi)。屏除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，凝耳內(nèi)聽。內(nèi)聽之義，非在於聽聲。乃是凝其耳韻，神意內(nèi)注，以便收心入靜。
口須塞兌，兌爲口，塞兌即閉口之義。要求抿口合齒，忘言默守。
舌抵上齶，即把舌面反捲過來，以舌尖底面頂住上齶。因爲上齶有兩個小窩，謂之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏氣。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。兩且口腔乃是任督二脈的分界處，舌抵上齶便能夠?qū)⑷味蕉}搭連起來。這個動作，內(nèi)丹術(shù)中有個專業(yè)的術(shù)語來稱呼，叫做“搭鵲橋”。
自然呼吸，即如同平常呼吸一般，自然而然即可。而隨著靜功層次的不斷深入，鼻息則應(yīng)當逐漸做到輕、緩、勻、長、深這幾點。輕指呼吸輕細若無；緩指氣息舒緩不躁；勻指節(jié)拍有致，不時粗時細；長即指要氣息悠長；深則指氣息深厚。達到以上要求之後，即可開始練習(xí)“聽息”的功夫。
所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。初步用功，只用耳聽，不加意念。但是並非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。而是隨著一呼一吸的路線，似聽非聽的慢慢體會，這就算是得法。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短等等，不可用意念去強行支配。聽到後來，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅，連呼吸也似乎不再存在了，逐漸也就到了入靜的境界。
方慕南平常便是個能夠安下心坐得住的人，而他剛纔喝的那杯茶水又有清心靜神的作用。因此這一初次的修煉，卻是便達到了靜功第一層次第，身靜的層次。
約有一個小時左右後，方慕南從入定中醒來。輕輕吐出一口長氣，感覺並無不適之感。擡腕看錶確定了下時間，他不禁微微咋舌。自己這一坐竟是坐了這麼久，而在這並不是很舒服的石凳上坐了這麼長時間，他卻是也並沒有感到絲毫不舒服與累的感覺。
轉(zhuǎn)頭一瞧，卻是不見陳摶身影。放開了視野搜尋，立馬瞧見了陳摶正站在右前方的一處藥田裡，不知從哪裡拿了個竹簍，正在採藥。他一瞧去，陳摶立生感應(yīng)，轉(zhuǎn)頭相瞧。微微一笑，放下了手中竹簍，擡步一邁，只一步便即跨到了他身前。
方慕南起身叫了聲“師父！”
“很好，你第一次入靜便達到了身靜的層次。”陳摶點頭稱讚了他一句，然後指了指他身後主屋旁的一間瓦房，道：“那是間靜室，裡面小幾上有隻葫蘆，你進去後從葫蘆裡倒顆丹藥服下，然後便在靜室中練睡功。”
方慕南點了點頭答應(yīng)，沒有再多說什麼，轉(zhuǎn)身往那間屋子走去。
二十幾步的路，很快便至，方慕南推門而進。只見斗大的靜室內(nèi)擺設(shè)極是簡單，只有貼壁擺著的一張矮榻與榻前的一張小矮幾，其餘再無任何傢什物品，室內(nèi)也無任何的裝飾、佩掛之物。小幾上果然有隻青玉葫蘆，正中處還有隻很是古樸的青銅香爐。
方慕南望著那張只鋪了牀褥子連只枕頭都沒有的矮榻，不禁得哀嘆一聲，萬分懷念起了自己家中那張舒適的席夢思大牀來。不過再哀嘆也是沒辦法，這裡就這條件。只是心裡暗暗記住了，下次來的時候要提前買張舒適的大牀裝到福壽玉佩裡帶進來。
收拾了心情反身關(guān)上房門，他幾步走到榻前從小幾上拿起葫蘆看了看，打開來倒出一顆小指頭大小的黃色丹藥。並沒什麼小說中寫的那樣，藥一倒出，立馬便是滿室奇香。這藥倒也有香味，只是要湊到鼻端前去細聞，才能聞到一股若有若無的淡淡清香。
方慕南又湊在眼前看了看，便張嘴放入嘴中。他特地想嘗一嘗這靈丹妙藥的味道，沒有混著口水直接吞下，而是吃糖豆般嚼了嚼才嚥下。只是沒嚼幾下便即化去，留下了滿口的清香甘甜。感覺味道倒還不錯，只是很淡。
遵照陳摶的吩咐，他只吃了一顆便合上了葫蘆蓋子。然後脫了衣服，躺倒在那張他十分不滿意的矮榻上開始練功。這是練功的要求，需寬衣解帶，讓身體不得有任何束縛之感，以使渾身舒暢。不過這也是他一向睡覺的習(xí)慣，裸睡纔是最舒服，與這一點要求倒是不謀而合。
另外室內(nèi)的要求，還需密不透風(fēng)，清靜乾燥。飲食也需注意，儘量不食或少食油膩與口味過重的食物，並需控制食量，不可吃的過飽，每頓皆七、八分即可。還有，禁慾也是必需的。
練功的初期，需要注意、禁忌的東西總是比較多。練到後期，修爲有成時，這些東西便不需再過計較了。修真煉道，並不是要像做和尚那般清修、苦修，先期的禁忌注意只是爲了更好的修煉而已。
睡功第一部分的“行氣導(dǎo)引術(shù)”，主要分爲“調(diào)氣”與“行氣”這兩個步驟。練功姿勢爲仰臥，兩眼輕閉，舌抵上齶，兩臂自然伸直，放置於距離身體兩側(cè)約五寸處。兩腿也是自然伸直展開，兩腳跟相距也爲約五寸許，兩腳尖朝向身體的左右兩側(cè)。
這也是練功初期的講究，若練到後期修爲有成時，便不需拘泥於姿勢。想怎麼躺就怎麼躺，想擺什麼姿勢就擺什麼姿勢。現(xiàn)在的方慕南，卻還是得擺好這特定的臥勢。
按姿勢躺好之後，便開始行第一步的調(diào)氣。排除各種雜念，專注於鼻子的自然呼吸，將鼻息調(diào)節(jié)到細微綿長的狀態(tài)，使兩耳不聞其聲。如此一吸一呼爲一息，要共行三百六十息。
調(diào)氣亦稱“調(diào)息”，爲睡功的入手功夫。人之心念，雜亂無依，紛紛繞繞，往往使心與息散亂遊離，不能自主。雖能暫定，不久則復(fù)散亂。所以，運用調(diào)息的功夫，可以使心息相依，拴繫念頭，由散而定。這一步類似於靜功中的“聽息”功夫，都是要能夠做到心息相依，達到真正的入靜。
第二步行氣時，首先用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸地凸起充滿。稍停，再將腹部之氣從口中細細吐出，切不可一呼而盡，要緩緩輕吐。與第一步一樣，同樣要使兩耳不聞其聲。如此一吸一吐爲一息，要總共行一百八十息。
而在吸吐的同時，還需配合意念觀想。用鼻吸氣時，意念觀想體外清氣由兩手十指吸入腹內(nèi)。用口吐氣時，意念則觀想腹中之氣從兩腳十趾呼出。無論吸吐，具體的行氣路線都不必觀想的太清楚。
行氣亦稱爲“服氣”、“食氣”、“長息”，是一種以呼吸吐納爲主輔以導(dǎo)引的內(nèi)修功夫。行氣之時，要求做到凝神淨慮，專氣致柔，不可急躁。
這兩步做完即可收功，收功時，兩手握固，同時停止意念觀想。握固的姿勢爲大姆指向掌心內(nèi)屈，其餘四指併攏握於大姆指之上，這個姿勢與嬰兒初生後兩手握拳的姿勢一樣。
握固並停止意念觀想後，重複行氣時用鼻吸氣這一步，但在腹部漸漸凸起充滿之後，並不稍停即從口吐出，而是要求閉氣。同時用心默數(shù)數(shù)字，以計算閉息的時間長短。當久不可耐時，則再從口中細細吐出。待呼吸調(diào)和平穩(wěn)之後，即可將口中滋生的津液分三口嚥下腹丹田，然後再下牀收功。
閉氣的練習(xí)是爲下一部分的“鎖鼻胎息術(shù)”做先行練習(xí)，每次收功時順帶練習(xí)一次即可，並在逐步的練習(xí)中延長閉氣的時間，可爲鎖鼻胎息術(shù)的修煉打下堅實的基礎(chǔ)。
行氣導(dǎo)引術(shù)的關(guān)鍵是要達到“心息相依”的境界，以心調(diào)息，以息攝心，心息相依交抱，性命相融。這與靜功要求達到的境界相同，達到心息相依的境界後，自然便能夠做到真正的入靜。
方慕南這一次的修煉，卻是不如先前的靜功那樣順利。不知是否太困了還是什麼別的原因，他在第一步調(diào)氣時方纔數(shù)了一百多息，竟然便渾渾噩噩地不知不覺睡著了。