“哦，這樣呀！”方慕南點(diǎn)了點(diǎn)頭，喝了口茶。又見得服務(wù)員端盤送菜過來，卻已是最後一道菜了，
沈醉吃了幾口菜，又喝了杯酒，待服務(wù)員送菜離去，道：“這三峰派是修人元法中最大的門派，實(shí)力不可小覷，且份屬於邪門左派，做事多不擇手段。你惹上了他們，卻是要多加小心一些！”
方慕南卻沒有爲(wèi)自己擔(dān)憂，而是又不解問道：“什麼是‘人元法’？”
“你師父沒給你講過嗎？”沈醉也又是奇怪地瞧向他。
方慕南搖頭苦笑道：“沒有。”他看著沈醉瞧向自己的眼神，感覺好像自己總是在問些人人都該知道答案的白癡問題。
“看來你對(duì)修真界的瞭解和常識(shí)性東西還真不是一般的差呀！”沈醉嘆了一句，爲(wèi)自己倒了杯酒，道：“道家修真之法中有天、地、人三元法之分，天元法是指孤身清修的功法；地元法則是指靠煉丹、服食丹藥修煉的功法；而人元法則是指陰陽(yáng)雙修採(cǎi)補(bǔ)的功法。這三峰派便是正修的人元法，由房中術(shù)發(fā)展而來。不過雖有三元之分，但許多修真門派中卻甚少有專修其一的，多有兩法兼修，甚至三法同修的。不過多是以某一法爲(wèi)主，其它爲(wèi)輔。就像地元法，可說所有修真門派中都有靠服食丹藥來輔助修煉的。現(xiàn)如今以地元法爲(wèi)主的修真門派，最著名的莫過於藥王孫思邈所傳下的藥王谷一派。修天元法爲(wèi)主的，最大的則要屬全真教。”
“原來張風(fēng)彥的三峰派竟然是這樣一個(gè)門派！”方慕南聽罷後心中暗自訝異。他那日只聽張風(fēng)彥說了個(gè)三峰派，知道其派祖師是劉宋時(shí)的樸陽(yáng)子張三峰，與武當(dāng)張三豐不是同一人也不是同一派，卻是也沒有去追問這三峰派是什麼來歷，什麼性質(zhì)。此時(shí)聽沈醉道來，才知這三峰派原來竟是個(gè)專門靠陰陽(yáng)採(cǎi)補(bǔ)雙修的門派。心道謝子宣那好色的傢伙，倒還真拜對(duì)了師父。可說是物以類聚、臭味相投，當(dāng)然是一拍即合。
他愣了一下，回過神來，又向沈醉請(qǐng)教道：“那現(xiàn)在都有哪些修真門派，還請(qǐng)你給我講講，我對(duì)這些確實(shí)是沒有什麼瞭解。我?guī)煾敢矝]跟我說過，而且他留在凡間的那個(gè)元神還是千年之前存留下來的，直到遇到我才甦醒。這其中千年來的事他也不瞭解，現(xiàn)在的這些修真門派自然更是不知。”他確實(shí)想要更多的瞭解，聽沈醉講了一些，也很感興趣。而且既然踏上了這修真一途，以後多少總是免不了要接觸到的，能夠有個(gè)全面的瞭解會(huì)對(duì)以後遇事時(shí)很有幫助。
沈醉點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝了杯酒，道：“我先從道家跟你說起。道家宗派從學(xué)理上分，有積善派、經(jīng)典派、符錄派、丹鼎派、占驗(yàn)派五類。其中丹鼎派包括了外丹術(shù)與內(nèi)丹術(shù)，但後來外丹勢(shì)微，內(nèi)丹漸大，所以依據(jù)內(nèi)丹的修煉特點(diǎn)又被稱作金丹派、煉養(yǎng)派，到現(xiàn)在已是專指靠?jī)?nèi)丹術(shù)修煉的宗派。你既是希夷先生的弟子，那麼也是這一派裡的。”
他說到這裡，頓了一下，又喝了杯酒，接著道：“單說你們內(nèi)丹術(shù)中，又可以劃分爲(wèi)兩大派，一爲(wèi)文始派，一爲(wèi)少陽(yáng)派。內(nèi)丹術(shù)追本溯源，乃淵源於黃帝，而集大成於老子。文始派祖述尹文始，就是老子騎青牛出涵谷時(shí)所遇之關(guān)尹子。老子傳關(guān)尹子，尹傳麻衣道人，麻衣傳你師陳摶，陳傳火龍真人，這是文始一派。少陽(yáng)派則祖述少陽(yáng)真人王玄甫，老子傳王少陽(yáng)，王傳魏伯陽(yáng)，魏傳鍾正陽(yáng)，鍾傳呂純陽(yáng)。這鐘正陽(yáng)與呂純陽(yáng)即是八仙裡的鐘離權(quán)與呂洞賓，內(nèi)丹術(shù)也是在他二人手裡發(fā)揚(yáng)光大。呂洞賓之下又有南北東西中這五大內(nèi)丹派系，五派皆尊呂洞賓爲(wèi)祖師……”
方慕南聽他說到呂洞賓這三字時(shí)字音較重，顯得有些咬牙切齒的味道，好像他跟呂洞賓有仇似的。卻是不明所以，這人怎麼跟人堂堂上洞八仙之首有過結(jié)，想了想也就懶得去動(dòng)這腦筋，只覺這人越發(fā)神秘，聽他接道：“……南派創(chuàng)始人是紫陽(yáng)真人張伯端，是北宋年間人，著有著名的《悟真篇》。因其號(hào)紫陽(yáng)，也稱紫陽(yáng)派。又因他是浙江天臺(tái)人，這一派也被稱作天臺(tái)派。這人你可能沒聽說過，但北派創(chuàng)始人你卻一定聽說過，他就是大名鼎鼎的王重陽(yáng)，北派也即是全真教。王重陽(yáng)座下有七大弟子，即全真七子，後又分創(chuàng)七派。邱處機(jī)傳全真龍門派；劉處玄傳全真隨山派；譚處端傳全真南無派；馬鈺傳全真遇仙派；郝大通傳全真華山派；王處一傳全真崳山派；孫不二傳全真清靜派。其中又以邱處機(jī)所傳龍門派最盛，門人弟子最多。而這七派中又還有分支許多，聯(lián)合起來十分勢(shì)大。到現(xiàn)在，已是跟經(jīng)典符錄大派掌三山符錄的正一教並列爲(wèi)道教的兩大教派。其中正一教勢(shì)力主要在南方，全真教勢(shì)力則主要在北方。”
沈醉說到這裡歇了口氣，又吃了幾口菜，喝了杯酒，接道：“內(nèi)丹煉養(yǎng)派中都主張性命雙修，但南派張紫陽(yáng)主張先修命後修性，北派王重陽(yáng)則主張先修性後修命。這也是內(nèi)丹煉養(yǎng)派中最大的分歧，千百年來爲(wèi)此爭(zhēng)論不休。其後雖又有東西中三派，各有別徑，但總的來說，都超脫不了這南宗北派的論調(diào)。東派爲(wèi)明嘉靖時(shí)陸潛虛所創(chuàng)，他本人並沒有開宗立派，是後人稱其學(xué)爲(wèi)內(nèi)丹東派。西派的創(chuàng)始人是清代道士李涵虛，他雖也尊呂洞賓爲(wèi)祖，實(shí)際上卻與東派有傳承關(guān)係。其本人對(duì)陸潛虛也非常尊敬，並極其推崇。陸名西星，李本名元植，入道後卻更名西月，月與星同輝，且比其更亮。陸道號(hào)潛虛，他又將自己道號(hào)叫做涵虛，潛爲(wèi)隱於其中，涵字則包於其內(nèi)；陸字長(zhǎng)庚，他則自稱爲(wèi)長(zhǎng)乙山人，庚爲(wèi)西金之代稱，乙則東木之術(shù)語(yǔ)；陸又有號(hào)方壺外史，李又自稱圓嶠山人，‘方壺’、‘圓嶠’同爲(wèi)三仙山之名，且方圓是對(duì)稱之詞。李涵虛也常以東派陸西星後身自居，亦沿襲其丹法而繼承之，後人常將這兩派共稱之爲(wèi)‘東星西月’。”
“最後的中派，由元代道士李道純開創(chuàng)，此人字清庵，道號(hào)瑩蟾子，乃是南派五祖白玉蟾之再傳弟子。但他卻自稱是全真一脈，爲(wèi)江南最早的全真道士。其丹法源於張伯瑞的《悟真篇》，但更具全真教道儒釋三教融合的特色。中派不像別的丹派，它沒有開宗立派，也無明確的宗教承緒，許多人只是在丹法上具有一致的傾向性，才被視爲(wèi)同一派別。這一派原本無宗名，因其丹法以‘守中’爲(wèi)要，主張中和，後人爲(wèi)有別於南北東西丹派，故名。”