身毒次大陸東南外海，斯里蘭卡島。
四百年前，雅利安人中的僧伽羅部族從身毒次大陸遷徙到這座盛產(chǎn)寶石的島嶼上，建立了獅子國。
百餘年前，孔雀王朝的雄主阿育王派其子來島，從此僧伽羅人擯棄婆羅門教而改信佛教。
數(shù)十年前，注輦國的泰米爾人渡海而來，篤信佛教且安享數(shù)百年和平的僧伽羅人完全無從抵禦，最終被迫臣附於注輦國。
建立注輦國的泰米爾部族與建立百乘王朝的百乘部族，皆屬於達(dá)羅毗荼人種，也就是雅利安貴種口中的案達(dá)羅人，在巽加王朝只能從事著最底層僕役事的第四種姓首陀羅。
案達(dá)羅人作爲(wèi)身毒的土著人種，普遍身材矮小，膚色較黑，鼻子小而扁平，嘴脣厚，頭髮黑而濃密、捲曲。
在雅利安貴種眼裡，案達(dá)羅人雖比“不可觸碰”的穢物般的達(dá)利特賤民要好上些許，但仍是低賤而污濁的。
獅子國的僧伽羅人竟對低種姓的身毒土著俯首稱臣，簡直是雅利安貴種的恥辱，巽加王朝的婆羅門貴族儼然將僧伽羅人視爲(wèi)叛族者，加之僧伽羅人摒棄了婆羅門教，而改信佛教，在婆羅門僧侶看來，他們更是叛教的瀆神者。
叛族，叛教，瀆神！
在宗教至上的國度和種族中，簡直是萬死難贖的大罪！
聖戰(zhàn)！
常駐巽加國都的漢使，大行丞竇蟠用一千罐頂級福壽膏，換來諸位婆羅門聖僧“請得”二字神諭，聖戰(zhàn)！
巽加君臣不蠢，從未鬆懈對大漢的戒備防範(fàn)，絕不會出兵替漢廷遠(yuǎn)征國力不弱的百乘王朝，然天神“賜下”諭示，要清洗瀆神叛教的僧伽羅人，他們倒也不覺爲(wèi)難。
漢使竇蟠早已買通諸多巽加大貴族，儲君普林達(dá)卡更是與他私交甚密，在諸位聖僧請得神諭後，他便放出風(fēng)聲，漢廷有鑑於兩國間的邦誼愈發(fā)穩(wěn)固，故願(yuàn)無償協(xié)助巽加王朝對獅子國發(fā)動的聖戰(zhàn)。
大漢水師將出動四百艘戰(zhàn)艦，搭載兩萬巽加兵馬前往斯里蘭卡島，併爲(wèi)登島的巽加將士封鎖保克海峽，使得注輦國的泰米爾人無法渡海援救獅子國，且漢軍絕不爲(wèi)此向巽加索取一分一毫。
“哦~~你真是我巽加人的好兄弟！”
普林達(dá)卡笑著拍拍竇蟠寬厚的肩膀，如是讚道。
“我漢人皆爲(wèi)巽加人的好兄弟，我大漢與巽加本就是兄弟之邦啊！”
竇蟠攬著普林達(dá)卡的肩頭，如是應(yīng)道。
“好，好，好！”
普林達(dá)卡撫掌大笑，他確是心情大好，蓋因父親案達(dá)羅迦王適才召見他時(shí)，爲(wèi)此事對他大爲(wèi)褒獎(jiǎng)。
數(shù)月前，大漢水師的九百艘戰(zhàn)艦集結(jié)在波拉島，將巽加?xùn)|南的恆水入海口堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，真真將巽加君臣嚇得不輕。
加之聞得夫甘都盧的仰光地區(qū)也已集結(jié)了十餘萬漢騎，巽加君臣簡直夜不能寐，巽加臥榻之旁，漢軍可不僅僅在酣睡，而是在虎視狼顧。
巽加即刻遣十萬兵馬前往東北部，駐守若開山脈的西麓，扼守夫甘都盧通往巽加王朝的咽喉要道，洞鴿山隘的西側(cè)山口，避免漢騎經(jīng)此山隘穿越若開山脈，進(jìn)入巽加境內(nèi)。
餘下的五十餘萬巽加精兵，留二十萬拱衛(wèi)國都華氏城，三十餘萬則調(diào)往恆水下游駐守，諸多舟兵戰(zhàn)船更是往恆水下游集結(jié)。
實(shí)話實(shí)說，就憑漢軍此番集結(jié)的兵力，靠著戰(zhàn)艦的載運(yùn)和掩護(hù)，或許能勉強(qiáng)打贏這六十餘萬巽加常備兵力，然必定難以速戰(zhàn)速決。
巽加人不蠢，也汲取了之前被漢騎憑藉機(jī)動力不斷在境內(nèi)侵?jǐn)_的慘痛教訓(xùn)，此番若漢騎再是犯境，巽加君臣必會迅速徵召屬民入伍，拼盡全力抵禦。
巽加有屬民三千萬，若傾舉國之力征兵，又是在境內(nèi)作戰(zhàn)，徵召個(gè)三四百萬兵員不是不可能，雖是臨時(shí)拼湊的烏合之衆(zhòng)，然若調(diào)派得當(dāng)，還真能用人命將孤軍深入的十餘萬漢騎活活填死。
昔年亞歷山大大帝統(tǒng)率著馬其頓大軍橫掃歐陸，卻也是在身毒落得功敗垂成，只得無奈罷兵西歸。
巽加王朝爲(wèi)現(xiàn)今當(dāng)之無愧的身毒霸主，領(lǐng)土廣袤，家底厚實(shí)，加之人口衆(zhòng)多，就憑十餘萬漢騎想要將之徹底征服，那真是癡人說夢了。
這道理，漢人和巽加人皆是心知肚明，故此番漢軍在仰光和波拉島大肆集結(jié)，巽加君臣雖是嚴(yán)陣以待，卻也沒反應(yīng)過度，沒有撕毀邦約與漢廷徹底翻臉。
若非如此，竇蟠這大漢使臣還能與巽加儲君勾肩搭背的談笑麼？
早特麼被斬下頭顱，送到廟宇祭奠天神了！
案達(dá)羅迦王之所以樂意遵循“神諭”，向獅子國發(fā)動聖戰(zhàn)，正因漢使竇蟠提出讓漢軍戰(zhàn)艦協(xié)助，此舉對巽加大爲(wèi)有利。
大漢水師早先集結(jié)在波拉島的戰(zhàn)艦爲(wèi)九百艘，不少巽加貴族都曾登上過那些風(fēng)帆戰(zhàn)列艦，曉得除卻艦上的樓船士，能再多搭載兵馬愈百。
漢軍若遣四百艘戰(zhàn)艦搭載兩萬巽加兵馬前往斯里蘭卡島，就得沿著身毒東部近海航行三千餘里，抵達(dá)保克海峽後再從斯里蘭卡島北端登岸。
在巽加兵馬登岸後，即便漢軍戰(zhàn)艦不依約封鎖保克海峽，阻絕注輦國派兵渡海，增援獅子國，而是直接北方巽加外海，往返來回間也會花去大半月的光景。
這還是一路順風(fēng)順?biāo)覒?zhàn)艦晝夜全速航行的最佳情況，若是中途遇上甚麼大風(fēng)浪，往返航行近愈七千裡應(yīng)是要花月餘的，若再加上中途需覓地靠岸補(bǔ)給，即便是近海航行，也是會耗費(fèi)大量時(shí)日的。
用兩萬不甚精銳的兵馬，將漢軍四百艘戰(zhàn)艦調(diào)走，且還能安撫諸位聖僧，進(jìn)而拉攏婆羅門僧侶貴族和諸多嬌縱的人心，這對巽加君臣而言，無疑是劃算的。
尤是漢廷對身毒東部沿海實(shí)施禁海令，非但是漢軍要征討的百乘王朝，便連與巽加南部接壤的羯陵伽國和遠(yuǎn)在身毒最南面的注輦國都盡數(shù)得罪了。
據(jù)巽加細(xì)作探知的消息，在短短兩個(gè)月內(nèi)，漢軍水師擊沉的身毒諸國海船數(shù)以萬計(jì)，無論民船還是戰(zhàn)船，皆無放過。
正因如此，巽加君臣雖覺著漢廷的那禁海令很霸道，很放肆，卻是採取了默認(rèn)的態(tài)度。
在身毒四大國中，巽加王朝雖是當(dāng)之無愧的霸主，然該國的海岸線是最短的，也向來不重視舟兵，海戰(zhàn)實(shí)力最弱，加之恆水入海口的沖積羣島已依邦約，劃爲(wèi)巽加與大漢共管分治的“租界”。
實(shí)際上，波拉島上的大漢軍港和軍鎮(zhèn)落成，且進(jìn)駐漢軍後，巽加?xùn)|南部本就不長的海岸線實(shí)則已被大漢水師完全掌控了。
巽加王朝作爲(wèi)傳統(tǒng)意義上的陸權(quán)國度，只要漢軍不登岸犯境，他們也不覺得失去三百餘里海岸的控制權(quán)有甚麼了不得的，權(quán)當(dāng)是和大漢在此接壤，巽加有萬餘里邊界，光是東南面與羯陵伽國的邊界就足有六七百里，不多這三百里的，加派兵力駐守，防備漢軍登岸便是了。
至於增派兵力的開銷，與近年來和大漢通商獲取的驚天暴利，簡直不值一提。
絲綢，瓷器，茶葉，福壽膏！
四大品項(xiàng)皆深受巽加貴族追捧，比同等重量的黃金還要昂貴，巽加朝廷不但向兩國商賈收取大量稅賦，巽加大貴族尤是婆羅門僧侶貴族更是收取了大量漢人的“供奉”。
巽加王朝承襲孔雀王朝，若再朔及難陀王朝乃至摩揭陀國，已有千餘年的深厚底蘊(yùn)，身毒又盛產(chǎn)黃金，寶石，香料，皆是漢商最喜歡的上等好貨，加之還能將穢物般的達(dá)利特賤民作爲(wèi)“生口”，用以向漢商對抵貨款。
不少巽加貴族目光長遠(yuǎn)，已與部分大漢商會搭上了線，開始暗中圈養(yǎng)過往“不可觸碰”的達(dá)利特賤民，讓他們玩命下崽子，養(yǎng)到車輪般高，就可以賣給漢人。
總之，巽加人家底厚實(shí)，漢人貨物充裕，兩國通商無疑是雙贏的。
在此等情形下，巽加君臣無疑最爲(wèi)樂見大漢與旁的身毒國度交惡，而非與別國交好。
鬧吧！
開戰(zhàn)吧！
打得兩敗俱傷纔好！
用兩萬巽加兵馬支走漢軍四百艘戰(zhàn)艦，餘下的五百艘漢軍戰(zhàn)艦又要不斷巡視三千餘里海岸線，封禁百乘王朝，羯陵伽國和注輦國的近海，對巽加王朝自然再無威脅。
與大漢建交數(shù)年，巽加君臣深知漢人講究言出必行，且大漢軍律森嚴(yán)，大漢皇帝已頒下聖旨和軍令，要在身毒東部禁海，漢軍必要拚死遵循。
若漢將無皇帝的事先授意，予其臨機(jī)決斷之權(quán)，擅自變更朝廷既定的作戰(zhàn)方略，即便打了勝仗，戰(zhàn)後都要依違抗軍令論處，被梟首夷族的也不乏前例。
倒非作戰(zhàn)體制僵化，而是朝廷注重的是全局大戰(zhàn)略，各路將領(lǐng)若是人人貪功冒進(jìn)，不顧大局，取得局部勝利又有何意義？
將在外，君命有所不受，這話可不是任何情況都適用的。
坐山觀虎鬥，遠(yuǎn)交近攻，皆非華夏民族獨(dú)有的智慧，雅利安人的傳承也不比炎黃子孫短多少，再愚蠢的農(nóng)耕民族，繁衍個(gè)數(shù)百代人，終歸能總結(jié)出些大智慧。
雅利安人真正的不足，是無法脫離婆羅門教義的束縛，無法化解種姓制度的弊端，非但無法歸化身毒土著部族，便連雅利安人自身都劃分爲(wèi)難以逾越的固化階級。
身毒種姓和華夏世家是完全不同的概念，世家會興盛衰亡，種姓卻在歷史長河中不斷延續(xù)，甚至愈發(fā)穩(wěn)固，將整個(gè)社會階層徹底固化。
後世身毒的佛教密宗化，引入婆羅門的部分教義，等若向種姓制度低頭，最終被其同化，使得身毒最終喪失了種姓改革的最佳歷史機(jī)遇。
印度阿三若無法摒棄數(shù)千年形成的固化社會體制，想成爲(wèi)所謂的超級大國，豬都笑了！