唐天子檄文既傳，昭告三界。
剎那間，風(fēng)雲(yún)爲(wèi)之色變，天地間似有一股無形之力洶涌匯聚。
人族氣運(yùn)，本如散落星辰，至此如百川歸海，凝聚一處。但見那氣運(yùn)化形，竟?fàn)?wèi)玄鳥之狀，周身光芒萬丈，絢爛奪目，振翅翱翔於長安上空。
其鳴聲清越，響徹天地，似在宣告人族之復(fù)興。
那玄鳥周身繚繞的氣運(yùn)，濃郁磅礴，如實(shí)質(zhì)般流淌，給世間衆(zhòng)人以無盡希望。
自封神以降，久已消逝於人世間之人皇之氣，亦於此刻如滾滾洪流，從四面八方奔騰而來。但見帝辛身畔，瑞彩千條，祥光萬道，人皇之氣如蛟龍歸淵，紛紛匯聚於其一身。
帝辛立於當(dāng)場，周身氣勢(shì)陡然攀升，如同一尊遠(yuǎn)古神祇，散發(fā)著無尚威嚴(yán)，此乃人族氣運(yùn)重聚，人皇威勢(shì)再臨之兆。
唐皇的檄文傳檄三界是非常的重要，這其中的意義，不單單是退位，而是對(duì)封神以來所有的王朝的一個(gè)否定。
也就說，這是自姬發(fā)以來，對(duì)所有的天子以否定態(tài)度。
這等於說塵埃落定，徹底終結(jié)了封神以來的因果之源，否定了西岐的正確性，也就否定了闡教爭奪三界秩序的正確性。
唐皇以天子身份傳檄之後，帝辛自然要做出表示，立刻以人皇之尊，降旨。
“孤聞唐天子之檄文，其能明悟天子之位，乃爲(wèi)姬發(fā)所謀，出賣人族之舉，實(shí)堪讚賞。唐天子此舉，於人族有大功焉。孤念其審時(shí)度勢(shì)，以人族興衰爲(wèi)念，非尋常帝王可比。今特降封國予唐天子，使其仍領(lǐng)一方之土，延續(xù)國祚，供奉祖廟，以彰其德，以勵(lì)後人。望唐國上下，恪守人倫，敦行教化，勤修內(nèi)政，共襄人族復(fù)興之大業(yè)。孤亦將傾心護(hù)佑，使人族重光！”
唐天子做出否定自身一切合法性，帝辛也彰顯其爲(wèi)人族的正確性，給其封國，一切算是塵埃落定。
原本商的出現(xiàn)，乃是因爲(wèi)大勢(shì)要拉截教入局，封神量劫將這兩方合力絞殺，故而雖然商得到江山，但是卻被鉗制的非常厲害，屬於是過渡期。
歷時(shí)一個(gè)元會(huì)，原本的替代，終於一舉成爲(wèi)最大的合法性。
人族的出世是聖人捧起來的，當(dāng)然也是利用，肯定不可能讓人族成爲(wèi)巫妖兩族一般的洪荒霸主。
聖人捧起人族，本質(zhì)要走的路線就是三皇五帝到天子的演變，但是此次西遊量劫，算是徹底終結(jié)了從巫妖之後聖人定下的這條人族演化路線。
而人族則是真正在的從傀儡，走向了洪荒霸主。
雖然是經(jīng)歷了封神的劫數(shù)，但是一個(gè)族羣想要站起來，就必須要有劫數(shù)歷練，而商的登位，本質(zhì)是聖人的一次謀劃，卻給了人族唯一一個(gè)脫離聖人掌控的機(jī)會(huì)，並且歷時(shí)兩次量劫終於從聖人傀儡，成爲(wèi)人族霸主。
帝辛周身人皇之氣澎湃涌動(dòng)，目光炯炯，望向殷子煜，神色間既有對(duì)前路的審慎，又飽含著對(duì)這位皇叔的信賴。
“皇叔，今人族氣運(yùn)重聚，局勢(shì)初定，然前路仍多險(xiǎn)阻，不知皇叔以爲(wèi)，現(xiàn)在當(dāng)如何？”
殷子煜聽聞帝辛之問，沉思片刻後，緩緩開口道：“陛下，當(dāng)務(wù)之急，乃是重返朝歌，重建那昔日輝煌之都。此舉，不僅爲(wèi)大商之復(fù)興，更可振奮人族之心。同時(shí)，將祖廟從南疆遷回，以此昭示三界，人族之威，大商之魂，從未消散。”
聞仲聞言，神色一振，急忙附和道：“陛下，大祭祀所言甚是！昔日封神量劫，大商國破，我等被迫衣冠南渡，漂泊已久。如今北伐凱旋而歸，自當(dāng)重返舊都，以正人族氣運(yùn)，揚(yáng)我大商之威！”
帝辛微微頷首，目光移向長安，面露思索之色，問道：“這長安又當(dāng)如何處置？”
殷子煜看著長安淡淡說道：“陛下無需擔(dān)憂長安，也無需如同這姬發(fā)小兒一般畏懼朝歌而將其燒成白地，可將其當(dāng)做唐國封地，不過，此後它便只是一座凡城。我等重返朝歌，全力重建朝歌，以仙城之浩瀚氣象，定可鎮(zhèn)壓四方，威懾三界！而長安這天子之都，本身就是得位不正，何須憂慮！”
當(dāng)初姬發(fā)燒了朝歌，正是因爲(wèi)自身的得位不正，恐懼，這纔有了燒燬朝歌之舉，而大商則是帶著復(fù)興人族的正義更浩蕩之威，區(qū)區(qū)長安何足道哉。
曾經(jīng)西岐在聖人的助力之下攻陷朝歌，但是並非是正義之舉，自然是畏懼捲土重來，而如今天子已經(jīng)是笑話，三界大勢(shì)已定，甚至自封神至今，天子這個(gè)稱呼，將成爲(wèi)人族屈辱史的一頁。
百萬年後，人族史策上，便會(huì)有如同是五胡亂華一般的屈辱一頁。
未來的史冊(cè)上，必然會(huì)出現(xiàn)這樣的描述。
大商開國，悠悠六萬年，帝辛御極，江山穩(wěn)固，若金湯之固。其時(shí)，人族勢(shì)盛，將登洪荒霸主之位。
豈料，鉅變猝臨。大商西伯侯姬發(fā)，悖逆無道，賣人族於諸聖，以求奴役人族之聖人助力，興兵東征。
帝辛爲(wèi)人皇，奮身力戰(zhàn)，終至殉國，大商遺民舉族南遷，姬發(fā)得勢(shì)，自降尊號(hào)爲(wèi)天子，將人族氣運(yùn)拱手奉獻(xiàn)，致使我人族自此淪爲(wèi)以氣運(yùn)爲(wèi)?zhàn)D、供信仰驅(qū)使之奴隸。
斯時(shí)也，人族蒙羞，苦難深重，歷時(shí)竟達(dá)一個(gè)元會(huì)之久。
然天道好還，大商餘烈未熄，大祭祀子煜率遺民於南疆休養(yǎng)生息一元會(huì)，北伐之師崛起，氣勢(shì)如虹，終得凱旋，人皇歸來，重振山河。至此，天子之稱，方告終止。
此段滄桑，實(shí)乃人族至暗之史，爲(wèi)銘記此劫，特名之曰商周之變，以警後人，永誌不忘
故而，這長安不會(huì)成爲(wèi)天子復(fù)興的根基，並且還將成爲(wèi)恥辱柱，而唐皇則是親手否定，並且終結(jié)天子，也算是爲(wèi)未來凝聚了存在根基。
唐皇也是聰明人，知曉應(yīng)該如何抉擇，若是赴歐頑抗，當(dāng)真是徹底被釘死。
殷子煜之言，帝辛聽後，重重地點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“一切以皇叔所言爲(wèi)之！”
決策之後北伐大軍，如滾滾洪流，浩浩蕩蕩一路向東朝著曾經(jīng)的朝歌進(jìn)發(fā)。
昔日的朝歌，本是洪荒第一仙城，曾是人族昌盛繁榮的象徵，卻在姬發(fā)焚燒旨意下，繁華不再，只留下一片殘?jiān)珨啾冢?jīng)的摘星樓也徹底就剩下一個(gè)底座了。
要知道這個(gè)摘星樓，當(dāng)時(shí)可是殷子煜爲(wèi)了挽救氣運(yùn)而進(jìn)行的大基建項(xiàng)目，耗用無數(shù)的仙材，這一個(gè)元會(huì)無數(shù)修士來此處尋找機(jī)緣，整個(gè)摘星樓自然是被扒的乾淨(jìng)。
此刻，殷子煜立於大軍之前，神色莊重而肅穆，微微擡手，一股磅礴雄渾超脫神力自周身洶涌而出，如同一股無形的巨擘，瞬間籠罩了整個(gè)朝歌廢墟。
只見那斷壁殘?jiān)_始顫抖，無數(shù)的仙石無中生有而出現(xiàn)，光芒閃爍間，嶄新的城牆拔地而起，樓閣亭臺(tái)如雨後春筍般迅速生長。
摘星樓也重現(xiàn)出現(xiàn)，彷彿恢復(fù)從前的樣子，而三界各方全都震撼於殷子煜的手段，竟然到了一念之間修建如此大仙城的地步。
當(dāng)仙城完善，可以說，這長安跟其比起來，完全就是一個(gè)小縣衙了。
與此同時(shí)，少祭祀洛神得到殷子煜的安排，將大商祖廟，女媧廟等全都遷移回來。
當(dāng)祖廟穩(wěn)穩(wěn)地落於朝歌城時(shí)，天地間彷彿響起了一陣無聲的轟鳴。一股濃郁而磅礴的人族氣運(yùn)，如同決堤的洪水般洶涌匯聚。
這氣運(yùn)，是無數(shù)人族子信念所化，是歷經(jīng)磨難後的厚積薄發(fā)，凝聚成一道道璀璨的氣運(yùn)神光，紛紛涌入朝歌城，金黃色的氣運(yùn)渲染的如夢(mèng)如幻。
而此時(shí)的鎮(zhèn)元大仙站立於封神高臺(tái)之上，周身大道箴言環(huán)繞，仿若與天地相融。
而封神臺(tái)周遭，風(fēng)雲(yún)呼嘯，冥冥中似有一股不可抗拒的威嚴(yán)之力在匯聚，而鎮(zhèn)元大仙手持封神榜，神色莊嚴(yán)肅穆開始第二次封神，以鴻鈞道祖之敕令昭告天地，其聲若洪鐘，響徹六合八荒：
“貧道尊鴻鈞道祖敕令，今量劫既臨，萬靈歷劫，諸般因果，皆循定數(shù)。今以修爲(wèi)境界、功德貢獻(xiàn)，量劫貢獻(xiàn)，行封神大典，以安三界乾坤秩序。
敕封燃燈古佛，往昔於佛教地位尊崇，智慧深邃，法力超凡，乃爲(wèi)此次量劫隕落修爲(wèi)最高者，於量劫終戰(zhàn)，萬佛大陣破滅之際，不惜捨身護(hù)道，其心可鑑，其志可嘉。特敕封爲(wèi)東極青華大帝，統(tǒng)御諸天，掌三界十方，爲(wèi)萬神之主，調(diào)和陰陽，維持天地綱紀(jì)。
敕封文殊菩薩，智慧圓通，法力高深，慈悲濟(jì)世。於量劫惡戰(zhàn)，爲(wèi)護(hù)佛法，力抗強(qiáng)敵，雖身死而道心不滅。今敕封爲(wèi)紫微大帝，位居北極星垣，執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰，統(tǒng)御諸星和四時(shí)氣候，護(hù)佑天道運(yùn)轉(zhuǎn)。
敕封普賢菩薩，德行圓滿，以大行願(yuàn)力著稱，慈悲爲(wèi)懷，廣度衆(zhòng)生。於萬佛大陣之戰(zhàn)，爲(wèi)守正道而隕落。敕封爲(wèi)勾陳大帝，協(xié)助玉皇大帝，主持兵革之事，執(zhí)掌南北兩極和天地人三才，統(tǒng)御衆(zhòng)星，主持人間兵事征伐，鎮(zhèn)護(hù)乾坤。
敕封大日如來佛陸壓，自在逍遙，卻在量劫隕落今敕封爲(wèi)南極長生大帝，主宰萬雷，司掌長生之籙，護(hù)持衆(zhòng)生安康長壽。以其無上神通，庇佑世間生靈延年益壽，延續(xù)生機(jī)，使萬物繁衍生息不絕。
再敕封車遲國三國師，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，彼等雖修爲(wèi)微薄，卻以凡人之軀，力行救萬民於水火之事。乾旱災(zāi)荒，祈來甘霖，解百姓倒懸之苦，此等善舉，天地共鑑。特敕封爲(wèi)五嶽大帝之三，分管東嶽泰山、南嶽衡山、北嶽恆山，庇佑山川靈秀，福澤一方水土。
又因金蟬子誠心向佛，發(fā)願(yuàn)取經(jīng)，雖於量劫大勢(shì)懵懂未知，然一心向善，矢志不渝。其虔誠之心，難能可貴。今敕封爲(wèi)中嶽大帝，鎮(zhèn)守天地之中，護(hù)持人族氣運(yùn)，保中土太平。
於萬佛大陣之戰(zhàn)，諸多佛身損，其心向佛，爲(wèi)護(hù)佛教尊嚴(yán)與正道，不惜捨身。其中，摩訶迦葉尊者，追隨佛祖多年，智慧圓通，傳佛法燈。量劫中，爲(wèi)護(hù)佛法傳承身死。敕封爲(wèi)
鎮(zhèn)元子主持封神，奈何此次封神上榜者，多爲(wèi)佛教萬佛，故而也沒有那種如同姜子牙封神的偏頗。
將萬佛大陣中神損的萬佛，以修爲(wèi)境界、功德貢獻(xiàn)等等依次敕封。
畢竟上榜最高的燃燈，陸壓等人，肯定要給四方大帝的，畢竟是四個(gè)準(zhǔn)聖，按理來說是不入劫的。
而車遲國三妖，因爲(wèi)是殷子煜參與量劫的一處關(guān)鍵，故而直接給提上高位，對(duì)於這三妖而言，也是算機(jī)緣了！
其他西遊之中不幸身死但是又可憐的妖，都被賜予了神位。
其餘衆(zhòng)人，雖於量劫有所參與，然或因機(jī)緣未到，或因功德未滿，仍入輪迴，待來世再修善果，以應(yīng)機(jī)緣。
自此，量劫既過，封神告成，三界秩序，重歸安穩(wěn)，鎮(zhèn)元大仙完成封神使命，收起封神榜，天地間量劫之氣漸息，重歸祥和。
鎮(zhèn)元子於封神臺(tái)圓滿完成封神大業(yè)，手持封神榜與打神鞭，目光望向天際，瞬間直奔天庭凌霄寶殿。
到達(dá)凌霄寶殿之後，昊天瑤池早已等待多時(shí)了，只見祥雲(yún)朵朵簇?fù)矶鴣恚惶飕幊貧膺\(yùn)環(huán)繞，自雲(yún)間寶殿踏步而下。
鎮(zhèn)元子雙手將封神榜與打神鞭恭敬呈上，那封神榜光芒內(nèi)斂，作爲(wèi)天書，可不單單隻有封神，蘊(yùn)含之氣運(yùn)散發(fā)著一股可定三界秩序的無上威嚴(yán)，打神鞭古樸厚重，能威懾諸天神魔。
昊天大帝眼中閃過一抹難以抑制的欣喜，連忙伸手接過。
上次封神之後，此兩寶闡教根本不給昊天，而現(xiàn)在則昊天掌握此兩寶，不單單可以制定三界秩序，掌控天庭氣運(yùn)，真正做到了天地至尊的地位。
也就是說，名與權(quán)在這一刻算是歸一了，至於說跟人皇的對(duì)比，這點(diǎn)昊天跟殷子煜也會(huì)有商議，商議一個(gè)合理的表述。
畢竟，量劫之時(shí)，若是不拉攏昊天瑤池，不給利益給昊天瑤池，就無法完成如此多大事，這兩人代表的不是戰(zhàn)力的高低，而是代表了鴻鈞的利益。
量劫的角逐，不單單是表面的戰(zhàn)力，更是內(nèi)部的利益分配。
這兩件至寶，於昊天瑤池而言太重要了，天書歸天，昊天掌管封神榜，瑤池掌管打神鞭，代表了權(quán)利歸位，氣運(yùn)歸位，自此天庭掌控封神之威，對(duì)三界的統(tǒng)御將更爲(wèi)穩(wěn)固。
昊天大帝緊緊握著封神榜，滿臉笑意，對(duì)鎮(zhèn)元子感激道：“鎮(zhèn)元大仙封神之舉，實(shí)乃公正無私，功莫大焉。天庭能得此二寶，皆賴大仙之力，朕感激不盡。”
此次鎮(zhèn)元子作爲(wèi)散修封神，自然也是收穫了偌大的好處，而如今三界闡教人教佛教三方聖人勢(shì)力收縮，正是散修勢(shì)力填補(bǔ)權(quán)利空白的時(shí)候。
這可是自巫妖之戰(zhàn)之後，對(duì)於散修羣體而言最大的利好，也是這是他們進(jìn)入量劫而言，能夠拿取的好處。
鎮(zhèn)元子趕忙稽首，神情謙遜，連聲道：“大天尊謬讚，貧道不過是謹(jǐn)遵道祖法旨行事。恭祝大天尊執(zhí)掌天庭，令三界秩序井然，萬靈歸心。”
鎮(zhèn)元子話語誠懇，其身姿宛如淵渟嶽峙，盡顯道家高人的風(fēng)範(fàn)，交還封神榜之後，立刻回山，此次封神獲得偌大威名，萬壽山弟子也開始出山，佔(zhàn)領(lǐng)西牛賀洲利益空白之處！
當(dāng)大商復(fù)國之後，整個(gè)朝歌彷彿回到封神之前的狀態(tài)，氣運(yùn)恢弘，而洪荒各方無不關(guān)注朝歌。
而大商復(fù)國，人皇之氣重聚，人皇歸來自有一道來自朝歌的檄文傳檄三界。
蓋聞乾坤肇始，鴻蒙初闢，人族挺生，爲(wèi)萬物之靈長。自太初以降，我大商承天應(yīng)運(yùn)，開國立邦，悠悠歲月，德被蒼生。
昔封神之役，奸佞姬發(fā)，悖逆無道，背信棄義，勾結(jié)外力，出賣人族。仰仗奴役人族之聖人助力，興不義之師，犯上作亂。彼時(shí)，人皇御駕親征，力戰(zhàn)殉國，大商國破，宗廟蒙塵，我人族氣運(yùn)驟降，無奈衣冠南渡，避禍南疆。姬發(fā)竊據(jù)神器，自降尊號(hào)爲(wèi)天子，諂媚仙神，貢人族氣運(yùn)，致我人族淪爲(wèi)仙佛之奴隸，供其驅(qū)使，任其魚肉，苦難深重，歷時(shí)竟達(dá)一個(gè)元會(huì)之久。
然天道好還，報(bào)應(yīng)不爽。我大商遺民，雖處逆境，然復(fù)國之心，從未稍減。今逢時(shí)運(yùn)輪轉(zhuǎn)，大商北伐之師，奮袂而起，氣吞山河。一路勢(shì)如破竹，斬關(guān)奪隘，歷經(jīng)艱辛，終克強(qiáng)敵。今已重歸朝歌，重建仙城。此城巍峨壯麗，威震三界，乃我人族復(fù)興之象徵。
今昭告三界：姬發(fā)叛逆，實(shí)爲(wèi)人族千古罪人，致使我族蒙此大難。幸賴祖宗庇佑，將士用命，北伐成功，人族正統(tǒng)得以重?cái)ⅰＭ絷U教所定之不公人族秩序，皆予廢除，自此，我人族當(dāng)以獨(dú)立自主之姿，屹立於天地之間。
此次北伐，諸多功臣，厥功至偉楊嬋英勇善戰(zhàn)，謀略過人，特敕封爲(wèi)北境之王，鎮(zhèn)撫北疆，保境安民；張角心懷蒼生，道法高深，敕封爲(wèi)東境之王，澤被東土，福佑萬民。
又我人族，自今而後，除祭祀祖廟之外，當(dāng)隆重祭祀女媧娘娘、通天聖人，女媧娘娘摶土造人，爲(wèi)我人族之母，通天聖人，胸懷寬廣，曾護(hù)佑人族，祭祀二聖，以報(bào)庇佑之恩。
我人族願(yuàn)與萬族和睦相處，共推洪荒重歸太古之盛景，各守疆界，互不侵?jǐn)_，平等相待，互通有無，共享天地之靈秀，同沐日月之光輝。
尤爲(wèi)重要者，皇叔子煜，實(shí)乃我大商之擎天之柱，人族之再造恩人。
量劫之際，天下大亂，仙佛紛爭，人族危如累卵，皇叔以超凡之智慧，絕世之神通，力挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。
於絕境之中，推行心道，以心爲(wèi)本，啓迪衆(zhòng)生。
令我人族上下一心，衆(zhòng)志成城，終贏量劫之戰(zhàn)，脫離仙佛之奴役，得以有尊嚴(yán)地生存於三界之間。
皇叔之功績，惠及萬族，使萬族免於淪爲(wèi)妖魔之禍。
其心道之妙，在於明衆(zhòng)生皆有心，本心無限之理，心界之門，自此爲(wèi)衆(zhòng)生而開，凡有心向道者，皆可自由進(jìn)入心界修行，探索本心，追尋至道。
可以說，此詔書闡述了從前的一切，並且給予蓋棺定論，將天子這一頁直接翻過去了，並且最後定下殷子煜爲(wèi)此次量劫之大功者。
而朝歌已經(jīng)成爲(wèi)三界之大仙城，至於說無法輻射三界乃至是萬界萬族也不重要，只要三界有朝歌這個(gè)人族權(quán)力氣運(yùn)核心在，三界人族都會(huì)來此，無需真正的掌控萬國，掌控三界土地。
類似於大都市的玩法，不會(huì)再玩什麼領(lǐng)土佔(zhàn)據(jù)，這已經(jīng)過時(shí)了，而是氣運(yùn)核心一點(diǎn)就足夠了，哪怕是封神之後，姬發(fā)將朝廷化爲(wèi)萬國也無足輕重。
如今其他一切的界限全都模糊而不存，無論是軒轅系還是成湯系，無論是西域人族還是萬界人族。
大商不會(huì)去佔(zhàn)領(lǐng)，不會(huì)去統(tǒng)治，如今只要還是人族，就必須來朝歌，並且接受朝歌的人族解釋。
此番詔書席間三界，對(duì)此詔書，對(duì)於殷子煜爲(wèi)大功者，在這萬民敬仰之中，無量的氣運(yùn)如滾滾長河，朝著殷子煜洶涌匯聚。
只見此時(shí)殷子煜周身光芒萬丈，瑞彩千條繚繞，那氣運(yùn)凝聚成實(shí)質(zhì)，化爲(wèi)玄鳥盤旋，環(huán)繞其身。
殷子煜立於天地之間，彷彿已與這磅礴的氣運(yùn)融爲(wèi)一體，其氣息愈發(fā)宏大、深邃，彷彿蘊(yùn)含著天地間無盡力量。
而在天庭之上，昊天大帝自然是認(rèn)可殷子煜之功，並且所有的決策都是殷子煜跟自己商議敲定。
並且昊天也知曉，殷子煜已經(jīng)是到了距離證道混元不遠(yuǎn)了，甚至殷子煜更是此時(shí)三界秩序存在的根本錨點(diǎn)。
一旦殷子煜不能證道或者失敗，就立刻被已經(jīng)封山的聖人推翻，這如今的一切，都將如同泡影。
而殷子煜未來的證道，一旦證道成功，還要梳理三界因果，讓三界回到上古洪荒的唯一之人。
昊天當(dāng)機(jī)立斷，召集三界衆(zhòng)神，在凌霄寶殿之中宣佈：“子煜以非凡之能，救人族於危難，推心道以醒衆(zhòng)生，其功惠及三界。今朕尊殷子煜爲(wèi)三界衆(zhòng)生大聖賢，望衆(zhòng)神共仰其德，同遵其道。”
“陛下聖明！”
量劫之後的秩序，在數(shù)年時(shí)間迅速的穩(wěn)定，曾經(jīng)闡教的秩序也徹底翻篇，而截教的道跟殷子煜道也開始真正影響三界。
而心界之中涌入無數(shù)修行者，曾經(jīng)闡教的道，核心根本就是你踩我，我踩他形成的秩序崩塌，新的秩序不說絕對(duì)平等，至少相對(duì)平等，凡人的地位得到提升，不再是如同螻蟻一般當(dāng)做妖魔的食物，仙佛的氣運(yùn)的韭菜，而是凡人也可修自身之本心，這樣無量的心源力開始匯聚心界。
而殷子煜則是開始了屬於心界的修行，這次量劫勝利，等於是爲(wèi)殷子煜提供了積累證道的平靜時(shí)期，真要順利證道，還是需要無量的心源力積累，如今等於說三界開始修心源之道，執(zhí)念產(chǎn)生的心源力替代了即將出現(xiàn)的信仰之力。
當(dāng)然了，大家可以繼續(xù)在各自的道場依靠各自道場產(chǎn)生的先天靈氣修行，這是最穩(wěn)定的方式。
對(duì)於殷子煜此次量劫勝利，太清天之中則開始了針對(duì)未來的一次商議。