第64章 063【朱子】
一個(gè)學(xué)童完成開蒙,正式學(xué)習(xí)四書五經(jīng),接觸到的第一句經(jīng)義,就是:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止於至善。
它是一個(gè)士子的夢(mèng)想發(fā)端,它是一個(gè)士子的學(xué)術(shù)兆始,它是一個(gè)士子的處世格言,它是一個(gè)士子的終極追求!
明明德:人生降世,本通天理,受濁氣矇蔽,由此渾渾噩噩。應(yīng)當(dāng)革除污濁,重新領(lǐng)悟天地至理。
親民:朱熹認(rèn)爲(wèi)是新民,是革除污濁的手段,也是領(lǐng)悟天理的過(guò)程。王陽(yáng)明認(rèn)爲(wèi)是親民,講的是仁愛治國(guó)平天下。但是,他們兩個(gè)都認(rèn)爲(wèi),必須將“明明德”推廣到萬(wàn)民。
止於至善:使得自身、萬(wàn)民、萬(wàn)事、萬(wàn)物,都趨於理所當(dāng)然的完美狀態(tài)。
趙瀚害怕普通士子聽不懂,當(dāng)即解釋所言之意:
“明明德,親民,止於至善,是人人皆可成堯舜的道理。孟子如此追求,朱子如此追求,陽(yáng)明公如此追求。”
“若人格生來(lái)不平等,如何能人人成聖?若是人人都能成聖,又哪來(lái)的人格不平等?”
“《大學(xué)》講明明德,講親民,便含有人格生而平等之意。止於至善,則不但追求生而平等,更是追求人人平等、人人成聖!”
“只有確立此理,人格生而平等,才能明明德,才能親民,才能止於至善,才能修身齊家治國(guó)平天下!”
這番話,是在理學(xué)的根基處,紮下一顆非常顯眼的釘子。
蔡懋德、龐春來(lái)等人,早就聽明白趙瀚的意思。
此時(shí)詳細(xì)解釋,一些普通士子也聽懂了,被這些話說(shuō)得熱血沸騰。
格位之論,人人平等,可融入大學(xué)之道,也是對(duì)大學(xué)之道的補(bǔ)充和完善。
同時(shí),趙瀚也是在喊口號(hào),讓大家別猶豫了,快快行動(dòng)起來(lái),將平等思想傳諸於世,踐行大學(xué)之道、踐行聖人之道!
開宗立派?
他當(dāng)然還不夠資格。
他只是提出了一個(gè)新思路,還得許多人一起來(lái)完善理論。
趙瀚搭建框架,衆(zhòng)人補(bǔ)充血肉,無(wú)數(shù)聖賢言論可往裡面扔。許多充滿矛盾的儒家經(jīng)義,也可藉助“格位之論”而圓暢起來(lái)。
思想風(fēng)暴,已經(jīng)襲來(lái)。
彷彿一道閃電劃過(guò),蔡懋德突然閉上雙眼,渾身都在輕微顫抖著——他猛地想到了別處。
他從少年時(shí)代,就在研究王陽(yáng)明的《拔本塞源論》,一直明其理而不得其法,甚至王陽(yáng)明自己都找不到解決方法。
可趙瀚的“格位之論”,卻爲(wèi)“拔本塞源”的關(guān)鍵內(nèi)容,提供了具有理論支撐的解決方案!
只能說(shuō),誤打誤撞。
趙瀚沒有讀過(guò)《拔本塞源論》,因爲(wèi)鉛山費(fèi)氏專習(xí)理學(xué),王陽(yáng)明的著作收藏得不多,朱熹的著作倒是收藏有全套。
蔡懋德思緒萬(wàn)千,又是激動(dòng),又是恐懼。
“拔本塞源”的關(guān)鍵問(wèn)題,可以用“格位之論”來(lái)解決,但必須把“人格平等”推廣到全天下。
蔡懋德知道這有多難,心學(xué)講究知行合一。他現(xiàn)在“知”了,卻難以去“行”,整個(gè)人痛苦糾結(jié)的同時(shí),又不由生出以身殉道的衝動(dòng)。
當(dāng)蔡懋德重新睜開眼睛,辯論會(huì)已經(jīng)吵成了菜市場(chǎng)。
支持者和反對(duì)者,互相之間吵起來(lái),趙瀚反而被晾在辯場(chǎng)中心。
“咳咳!”
蔡懋德作爲(wèi)辯會(huì)總裁,大聲喊道:“肅靜,肅靜!”
毫無(wú)效果,吵鬧依舊。
費(fèi)元祿只能遊走全場(chǎng),以山長(zhǎng)的身份,強(qiáng)行呵斥令其安靜。
等沒人再說(shuō)話了,蔡懋德終於開口:“辯義不是罵街,莫要失了體統(tǒng)。誰(shuí)還有疑問(wèn),一個(gè)一個(gè)慢慢來(lái)。”
蔡懋德剛剛說(shuō)完,全場(chǎng)又開始爭(zhēng)吵。
“我來(lái)說(shuō),我認(rèn)同格位之論。只要吾守正持義,只要吾勤修德行,雖不可比肩聖人,卻也是天下一等一之尊貴人也!”
“胡言,尊就是尊,卑就是卑。哪能此尊而彼卑,哪能此卑而彼尊?若人人都做此想,必定綱?;靵y,此亂世之妖言也!”
“格不配位,禽獸高居廟堂,宵小殘害地方,這纔是亂世之由。當(dāng)以人格得其位,此聖人‘用賢’之理。”
“你說(shuō)自己人格尊貴,你就真的尊貴嗎?怕不都是些僞君子!”
“混賬,安敢橫加詆譭於我!”
“……”
這次吵得更兇,甚至開始人身攻擊。
若不加以阻止,恐怕會(huì)升級(jí)爲(wèi)物理攻擊。
“不要吵了,不要吵了,”費(fèi)元祿又去滿場(chǎng)安撫,“諸君,若欲發(fā)言,請(qǐng)先舉手?!?
刷刷刷,手舉起一大堆。
費(fèi)元祿從老師開始點(diǎn)名:“陳先生,你先講。”
陳立德根本坐不住,直接走入場(chǎng)中,質(zhì)問(wèn)趙瀚:“君爲(wèi)臣綱,父爲(wèi)子綱,夫爲(wèi)妻綱,哪來(lái)的平等。你在攪亂綱常!”
趙瀚微笑道:“綱,繩也,法也,制也。無(wú)非指人位,這與人格有關(guān)嗎?這妨礙人格平等嗎?”
陳立德終於忍不住了:“若君上無(wú)德,難道臣子還能造反不成?”
趙瀚收起笑容,表情嚴(yán)肅,拱手向北:“若君上無(wú)德,臣子更當(dāng)勤修德行,輔佐君上賢明仁愛,此正是‘致君堯舜上’之理?!?
陳立德對(duì)此無(wú)法反駁,頓時(shí)急得額頭冒汗,捶胸頓足道:“朱子言,男女有尊卑之序,夫婦有倡隨之理。既然夫倡婦隨,便是男尊女卑、夫尊妻卑。丈夫即便無(wú)德,婦人也只能跟隨!”
此言一出,全場(chǎng)譁然。
另一個(gè)老師大喊:“老匹夫,你真真該死,竟敢曲解朱子之言!”
陳立德回嗆道:“此便朱子本意,我又哪裡曲解了?”
等大家鬧得差不多了,等費(fèi)元祿壓下辯場(chǎng)噪音,趙瀚才微笑道:“陳先生,這句話不是朱子說(shuō)的,是朱子在書中收納的程子(程頤)之言。”
程頤說(shuō)的?
陳立德有些尷尬,他以爲(wèi)是朱熹說(shuō)的。不過(guò)輸人不輸陣,再次嘴硬道:“既然朱子收納程子之言,便是朱子贊同此理!”
趙瀚哈哈大笑:“陳先生,在下才疏學(xué)淺,不懂太多儒家經(jīng)義。可要說(shuō)到朱子,那還是有些研究的。含珠書院的藏書樓,有朱子的所有著作,包括朱子與朋友、學(xué)生的通信。這三年來(lái),在下可是把朱子的著作都讀完了。請(qǐng)問(wèn)陳先生,朱子的著作,你又讀了多少?”
陳立德頓感不妙,關(guān)於朱熹的文章,他只認(rèn)真讀過(guò)《四書集註》,因爲(wèi)那是科舉考試內(nèi)容。
當(dāng)然,陳立德比普通士子更強(qiáng),他還粗略讀過(guò)《朱子語(yǔ)類》。
至於朱熹的其他著作,閒得蛋疼纔會(huì)跑去讀。
“莫要扯那許多,朱子收納程子之言,贊成夫倡婦隨之論,”陳立德冷笑道,“你說(shuō)男女平等,你說(shuō)夫妻平等,便是忤逆了朱子和程子!”
趙瀚搖頭道:“朱子收納的程子之言可多了,還包括那句‘餓死事小,失節(jié)事大’?!?
這句話也是程頤說(shuō)的?
陳立德心中暗道僥倖,他還以爲(wèi)是朱熹說(shuō)的呢,剛纔差點(diǎn)就一起吼出來(lái)了。
趙瀚環(huán)顧場(chǎng)上衆(zhòng)人:“餓死事極小,失節(jié)事極大。這句話害了多少女子?若是朱子泉下有知,怕要痛罵徒子徒孫,一個(gè)個(gè)都是數(shù)典忘祖之輩!”
“難道守節(jié)還有錯(cuò)?”陳立德頓時(shí)興奮起來(lái),認(rèn)爲(wèi)自己抓住了趙瀚的話柄。
趙瀚從懷裡掏出幾張紙,都是他摘抄的朱熹語(yǔ)錄,專門爲(wèi)今天的辯論做準(zhǔn)備。
翻開朱熹語(yǔ)錄,趙瀚開始給朱熹正名:“朱子在《近思錄》當(dāng)中,記錄了程子之父,讓甥女改嫁兩次的故事。朱子的學(xué)生不解,爲(wèi)何程子說(shuō)‘餓死事小、失節(jié)事大’,程子之父卻讓甥女兩次失節(jié)改嫁。陳先生,你知道朱子怎麼回答嗎?”
陳立德已經(jīng)快瘋了,彷彿被顛覆三觀。
說(shuō)出“餓死事小,失節(jié)事大”的程頤,其父居然自己違背,而且還違背了兩次!
趙瀚繼續(xù)說(shuō):“朱子回答,大綱恁地,但人亦有所不能盡者!”
朱熹的意思很明顯,守節(jié)是儒家綱常,固然應(yīng)該遵守。但是,並非每個(gè)人都能做到,不能把對(duì)聖人的要求強(qiáng)加於凡人之身。
陳立德立即抓住其中關(guān)鍵:“人亦不能盡者,是因爲(wèi)禮樂(lè)崩壞,凡人不能遵守綱常,朱子對(duì)此痛心疾首!”
“真是這樣嗎?”
趙瀚低頭查找朱熹語(yǔ)錄,說(shuō)道:“那再來(lái)看朱子說(shuō)的其他話。朱子有言:禮之大體,固重於食色矣,然其間事之大小緩急不同,則亦或有反輕於食色者,惟理明義精者,爲(wèi)能權(quán)之而不失耳?!?
(朱熹說(shuō):禮法固然重要,但世間之事,有輕重緩急之分。只有真正明白經(jīng)義道理的人,才能權(quán)衡其中利弊得失。)
趙瀚繼續(xù)說(shuō):“這句話,可能還模棱兩可。咱們?cè)倏聪乱痪洌荷w經(jīng)者只是存得個(gè)大法,正當(dāng)?shù)牡览矶?。蓋精微曲折處,固非經(jīng)之所能盡也……權(quán)者即是經(jīng)之要妙處也。”
(朱熹說(shuō):儒家經(jīng)義,只提供綱領(lǐng)性精神,只提供正當(dāng)?shù)牡览?。?xì)微之處,難以言盡。審時(shí)度勢(shì),應(yīng)對(duì)變化,不生搬硬套經(jīng)義,要靈活運(yùn)用經(jīng)義,纔是真正掌握了經(jīng)義的精髓。)
陳立德還不肯認(rèn)輸:“此段話,乃朱子辯經(jīng),非朱子贊同寡婦改嫁?!?
“好,那就說(shuō)更直接的,”趙瀚繼續(xù)講述朱熹語(yǔ)錄,“陳師中之妹不願(yuàn)改嫁,朱子這樣勸說(shuō):餓死事極小,失節(jié)事極大,自世俗觀之,誠(chéng)爲(wèi)迂闊!”
轟動(dòng)!
全場(chǎng)轟動(dòng)!
無(wú)數(shù)師生都驚得站起來(lái),他們寒窗苦讀,以程朱理學(xué)爲(wèi)尊。
從來(lái)就不知道,朱熹竟然勸寡婦改嫁,竟然說(shuō)“餓死事小、失節(jié)事大”是迂腐之言。
原來(lái),你是這樣的朱熹!
(本章完)