第63章 062【格位之論】
趙瀚站在辯場中央，朗聲說道：“我爲何說人人平等，此乃聖賢教誨也……”
“胡說八道！”
之前擡槓亂扯，不但難以服衆(zhòng)，反而激起大家的憤怒。
面對衆(zhòng)人呵斥，趙瀚依舊微笑：“請問諸位，誰讀過《朱子語類》？”
一個叫陳立德的老師說：“朱子之書，自然是要看的。”
趙瀚拱手道：“敢問先生，朱子認爲天地之初，第一個人是如何誕生的？”
陳立德回答：“以氣化生，二五之精，合而成形。”
“再請問先生，這天地第一人，是男是女？”趙瀚歪著腦袋看向對方。
陳立德猶豫說：“這……應當是男子。”
趙瀚笑道：“朱子可沒說過，先生自己猜測的吧？”
陳立德迴避問題：“多半是男子。”
趙瀚不再理會此人，對著諸多師生說：“朱子論及第一人誕生，卻不說明是男是女。（和諧）陰陽交感，五氣雜糅，可男可女也，非男非女也。朱子又言：同者理也，不同者氣也，五行之生各其性……”
“天地萬物，秉承陰陽五行之氣而生，都自帶有天地至理。人也一樣！”
“不論男人女人，不論皇親黎民，不論良籍賤籍，皆爲人也。”
“既然爲人，先天皆聖賢，只在降生之時，被後天濁氣矇蔽。只要洗去污濁，就能感知天理。《禮記》茍日新，日日新，又日新，是此理也。《孟子》人皆可以爲堯舜，是此理也。《大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，是此理也。”
“諸君以爲然否？”
全是聖賢之言，根本無從反駁。
趙瀚引用了《朱子語類》、《禮記》、《孟子》、《大學》，說的全是一個道理——人皆可致堯舜。
這是大學之道，是古代士子的終極追求。
反對此言，就是挖了理學的根基，更是挖了儒學的根基。
趙瀚繼續(xù)說道：“既然，人皆可致堯舜，人皆可爲聖賢，豈非人人平等？既然人人平等，豈非男女平等、百業(yè)平等、良賤平等？”
“我不同意！”
一個老師站起來：“你這仍是堅白之術，混淆視聽而已。”
趙瀚笑道：“哪裡在混淆視聽？”
這個老師說：“聖賢所言人者，乃君子也。”
趙瀚一臉迷惑的樣子：“在先生看來，古今聖賢，只認同君子是人？小人不是人？女人不是人？賤民不是人？工匠不是人？”趙瀚猛然發(fā)笑，“說我堅白，閣下才是白馬非馬、堅石非石！”
這個老師厲聲質問：“難道女子也可致堯舜？”
“難道女子不可致堯舜？古今聖賢說過這話嗎？”趙瀚反問道。
“如此淺顯的道理，聖賢不屑說教而已。”這個老師也開始胡攪蠻纏。
趙瀚笑道：“既然聖人沒說，那就是你編造的！”
突然，一個童生站起：“聖人說了。孔夫子有言：惟女子與小人難養(yǎng)也！”
趙瀚立即譏諷：“閣下真讀過《論語》？此女子與小人，特指魅惑主君的臣妾！你剛纔那句話，敢不敢回家說給你親孃聽？”
“哈哈哈哈！”
衆(zhòng)皆大笑，氣氛變得歡快起來。
那童生擡手指著趙瀚，激動道：“你在曲解孔夫子之言！”
趙瀚有些無語：“我懶得跟你說，你非但不讀《論語》，朱子的批註也不知道。女子和小人，特指魅主臣妾，那是朱子說的，可不是我瞎編的。”
那童生欲言又止，環(huán)顧四周師生，發(fā)現(xiàn)都在憋笑，頓時羞愧坐下。
三個平等，良賤平等最難被士紳接受。
但是，誰都不敢反駁良賤平等，因爲那是違背聖賢道理的。
百業(yè)平等也無從反駁，孔子對管仲推崇備至，而管仲就做過商人等職業(yè)——這個容易被趙瀚反擊。
那就揪著男女平等不放！
一個秀才起身說：“男尊女卑，夫爲妻綱，此天地至理。我是治《易經(jīng)》的，繫辭有言：天尊地卑，乾坤定矣。又言，乾道成男，坤道成女。此言記述，不正是天尊地卑、男尊女卑嗎？你莫要再狡辯！”
好傢伙，扯那麼半天，趙瀚終於被刺刀見紅。
蔡懋德突然笑起來，他想看看趙瀚怎麼應付，這句話的殺傷力太大了。
《易》爲百經(jīng)之祖，《繫辭》又是孔子所著，早就定下“天尊地卑、男尊女卑”的基調(diào)。所有男尊女卑的思想，都是源自此處！
五十年前，李贄提倡男女平等，也被這句話給問住了。
李贄離經(jīng)叛道到什麼程度？
此君直接指出《易經(jīng)》有問題，直接否認太極的存在，直接否認天理的存在。他說，萬物生於二，是乾坤，是男女，乾坤平等，男女平等。什麼太極、什麼天理，都是扯卵子的鬼東西。
推崇者無數(shù)，仇視者無數(shù)！
趙瀚抱拳道：“請問閣下尊姓大名？”
秀才脾氣火爆，勉強回禮，便急著說：“在下劉子仁，字長卿。莫要閒話，快快回答我的問題！”
這個秀才，就是喊著要造反的“長卿兄”。
趙瀚聰明得很，可不會正面回答，而是繞著彎子問：“鉛山前任知縣馮巽，此人如何？”
劉子仁譏諷道：“不學無術，搜刮之徒也。”
趙瀚再問道：“他是舉人，你是秀才。他是官，你是民。他尊貴乎？你卑賤乎？”
劉子仁大怒：“哪能這樣評議尊卑？我與他，皆士子，皆大明子民，並無尊卑之分！我心存高遠、潔身自好，他不學無術、殘民害民。若論德行，我爲尊，他爲卑！”
“佩服，佩服！”趙瀚恭敬作揖，心頭直笑。
劉子仁不耐煩道：“快快說回正題，莫要胡亂掰扯。”
趙瀚不敢直接否定《易經(jīng)》，繼續(xù)繞彎子：“若以德行論尊卑，歷代昏君，歷代賢臣，誰尊誰卑？”
“呃……”劉子仁瞬間語塞，同時反應過來，他落入趙瀚的話術圈套了。
趙瀚窮追猛打：“朱子乃聖人，亦爲臣子。是朱子尊，還是宋代的昏君皇帝尊？是朱子卑，還是宋代的昏君皇帝卑？”
“這這這……”劉子仁難以回答，憋得臉紅脖子粗，生氣道，“你又在說那堅白話術，莫要扯遠了，先把《易經(jīng)》講清楚！”
趙瀚笑著繼續(xù)說道：“朱子是聖人，皇帝爲天子。孔夫子是聖人，周天子爲天子。聖人與天子，請問諸君，誰尊誰卑？”
無人回答，無人敢回答，無人能夠回答。
思維敏捷者，包括蔡懋德、費元祿、龐春來、鄭仲夔、朱之瑜……皆若有所思，既恐懼又興奮，感覺有個東西要蹦出來了！
趙瀚長身而立，仰望天空，似在對著蒼天說話：
“聖人之尊，在其德行，吾謂之人格。”
“天子之尊，在其權位，吾謂之人位。”
“聖人教化萬民、致君堯舜，此人格之尊貴也。天子統(tǒng)御萬民、執(zhí)掌社稷，此人位之尊貴也！”
“天尊地卑，在其位；天地平等，在其格。”
“男尊女卑，在其位；男女平等，在其格。”
“士尊民卑，在其位；百業(yè)平等，在其格。”
“良尊賤卑，在其位；良賤平等，在其格。”
趙瀚來回踱步，每走一步，便發(fā)一言，鏗鏘有力，震耳發(fā)聵。
“人人生而平等，非人位之平等，乃人格之平等！”
“歷代昏君，位尊而格卑；歷代賢臣，位卑而格尊。”
“兇殘暴虐之主，位尊而格卑；忠誠仁義之僕，位卑而格尊。”
“無能無德之夫，位尊而格卑；賢良淑德之妻，位卑而格尊。”
“就人格而言，無論王侯將相，無論良賤百姓，當生而平等也！”
“人格之尊卑，當視其德行。”
趙瀚目視衆(zhòng)人，斬釘截鐵道：“由是吾言，若論人格，人人生而平等！”
“轟！”
全場譁然。
亂了，全亂了，已然控制不住場面。
有人被當頭棒喝，念頭通達。
有人被踩了尾巴，瘋狂謾罵。
趙瀚說的這些，可謂石破天驚，將地位與人格強行剝離。猶如庖丁解牛，沒有一絲滯礙，完全符合儒家的價值觀，完全符合古今聖賢的教誨。
他沒有反對儒家，沒有反對孔孟，沒有反對程朱，但他敲進去一顆釘子。
一顆可以被大衆(zhòng)接受的釘子。
在場的書童會想：我雖然只是家奴，但我人格尊貴，比智障主人強上百倍。
在場的士子會想：我雖然沒有官身，但我人格尊貴，比貪官污吏強上百倍。
在場的官員會想：我雖然不在廟堂，但我人格尊貴，比滿朝禽獸強上百倍。
便是草民，只要德才兼?zhèn)洌脖饶腔实鄹鼱懽鹳F！
還有一句話，大家都不敢想，想了也不敢說：格不配位該怎麼辦？
兇殘的主人，該不該推翻？
貪婪的官吏，該不該推翻？
昏庸的皇帝，該不該推翻？
人格平等了，是否可以追求地位平等？
噓！
安靜，還沒說完呢。
秋風乍起，捲動枝葉，樹欲靜而風不止。
趙瀚突然停步，衣袂隨風擺動，猛地振臂高呼：“諸君，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善！”
洪鐘大呂，撼動人心。
蔡懋德、鄭仲夔、朱之瑜、龐春來四人，齊刷刷站起來，滿臉都是震驚之色。
費元祿握緊衣袖，喃喃自語道：“小小年紀，敢喊出最後這句，是想開宗立派嗎？”
當年王陽明，也是從這一句開始下刀。
(本章完)