拋開莫須有的所謂情感，人，生養(yǎng)子女，其實(shí)就是一種權(quán)衡利弊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
在生產(chǎn)力十分低下的舊時(shí)代，雖然一個(gè)普通子女，大概的前途就是成爲(wèi)普通的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，但在舊時(shí)代的社會(huì)秩序下，子女成家立業(yè)、分家單幹之前，這勞動(dòng)力的產(chǎn)出默認(rèn)都?xì)w家庭所有，受到父母的支配。
在這種情況下，對(duì)父母而言，生養(yǎng)子女的收益是比較確切的。
生育子女，花費(fèi)一定的時(shí)間、金錢和精力將其養(yǎng)大，就可以爲(wèi)家庭增添勞動(dòng)力，進(jìn)而獲得這勞動(dòng)力貢獻(xiàn)的物質(zhì)財(cái)富，而畢竟有著自己頭腦的子女，則通過(guò)繼承遺產(chǎn)的方式（至少也是期望），來(lái)作爲(wèi)服從父母的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。
扒開一切舊時(shí)代社會(huì)法則、傳統(tǒng)習(xí)俗的外衣，內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)核心，就這樣簡(jiǎn)單。
正是這樣的穩(wěn)定、比較確切的經(jīng)濟(jì)紐帶，支持了社會(huì)的存續(xù)、變遷，進(jìn)而逐漸發(fā)展到今天，這種現(xiàn)實(shí)，本身並沒有高尚與卑下的區(qū)別，單純以（今天的）道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量，甚至大加批判都是沒有意義的。
方然也無(wú)意如此，相反，回顧歷史，讓他輕易的發(fā)現(xiàn)，這一規(guī)則在當(dāng)今世界已完全過(guò)時(shí)，完全的不合時(shí)宜。
和過(guò)去的漫長(zhǎng)年代相比，當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)推崇個(gè)人價(jià)值、追求自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)代。
這樣的思潮，表面上，似乎由幾百年前的“文藝復(fù)興”作爲(wèi)開端，藉由人對(duì)自我的審視，而逐漸誕生了自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)等思維形態(tài)，逐步發(fā)展至今，就形成了一整套以“自我”爲(wèi)核心的價(jià)值觀念。
在這種觀念的指引下，一個(gè)人，最應(yīng)該追求的，是“自己真正想要的生活”。
如何理解自由，自我實(shí)現(xiàn)，乃至人的內(nèi)在價(jià)值，這些繁複的文字遊戲，對(duì)方然而言有點(diǎn)意義都沒有，他只知道，即便聯(lián)邦的立國(guó)理念中，也包含著這些似是而非的價(jià)值觀念，究其本質(zhì)而言，自由也好，人的自我實(shí)現(xiàn)也罷，之所以在今天的世界廣泛流行，無(wú)非是資本在其中推波助瀾。
從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代，勞動(dòng)者，或者說(shuō)剝削的對(duì)象，要滿足的條件是不一樣的。
農(nóng)業(yè)，在過(guò)去幾千年的歷史中，顯然並非一個(gè)需要聰明頭腦、或者高新技術(shù)的生產(chǎn)領(lǐng)域，對(duì)勞動(dòng)者的要求也很低，不說(shuō)普通農(nóng)民，即便更野蠻時(shí)代的奴隸，也可以在皮鞭與酷刑之下完成這樣的工作。
但到了工業(yè)時(shí)代，一個(gè)沒有頭腦、缺乏思維的農(nóng)民，則無(wú)法滿足現(xiàn)代化大生產(chǎn)的需要。
基於工業(yè)時(shí)代的需要，束縛在家庭中、土地上的低端勞動(dòng)力，就被逐步的、有意識(shí)的改造爲(wèi)能夠進(jìn)入工廠、從事複雜工作的工人，職員，技術(shù)員乃至工程師，這些人的技能、地位各不相同，但有一點(diǎn)卻是類似的：
他們都（自認(rèn)爲(wèi)）有自己的人生目標(biāo)，並且認(rèn)爲(wèi)，自己正爲(wèi)此而不辭辛勞。
工業(yè)時(shí)代，乃至於後工業(yè)時(shí)代的大多數(shù)崗位，都需要人的智慧，一個(gè)自認(rèn)爲(wèi)有自我目標(biāo)、正在自我實(shí)現(xiàn)的員工，才能更好的完成工作，不僅如此，他所拿到的報(bào)酬，還可以假“自我實(shí)現(xiàn)”的幌子而被資本輕易回籠，充當(dāng)生產(chǎn)循環(huán)中的利潤(rùn)。
事實(shí)上，在資本掌控一切的近代社會(huì)，正是這種對(duì)勞動(dòng)力的新需求，改變了人的思維模式和生活方式，摧毀了舊時(shí)代的封建大家庭體系，甚至進(jìn)一步影響到小家庭的穩(wěn)定構(gòu)建，最終，將原本被經(jīng)濟(jì)紐帶牽連在一起的血緣者們，打散而成爲(wèi)一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立、有自身利益考量和利益訴求的個(gè)體。
這種變化，在今天的聯(lián)邦尤爲(wèi)顯著，身爲(wèi)子女的年輕人越來(lái)越“獨(dú)立”、“個(gè)性”。
其與包括父母在內(nèi)的大家庭成員之間，被“親情”所掩飾的經(jīng)濟(jì)紐帶，則變得越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越長(zhǎng)，彼此間的關(guān)係越來(lái)越淡漠。
這種趨勢(shì)，是社會(huì)變遷的一種必然，對(duì)生養(yǎng)子女者卻是巨大的打擊。
不論到什麼時(shí)代，生養(yǎng)，都不是輕鬆愉快的差事。
而如果說(shuō)在過(guò)去的農(nóng)業(yè)時(shí)代，父母還能以子女分家前的家庭勞動(dòng)作爲(wèi)補(bǔ)償，那麼在今天的聯(lián)邦，子女對(duì)父母而言，就僅存一些若有若無(wú)的“親情關(guān)懷”，和往往還來(lái)伸手要錢的負(fù)收益。
在西曆1470年代的今天，年輕人想在社會(huì)上立足，僅憑自己的力量，是很難的。
單憑入職後的可憐薪水，和幾近於零、甚至因?qū)W業(yè)貸款而負(fù)債的儲(chǔ)蓄，應(yīng)付日常生活都不容易，更不用奢望汽車、住房這些昂貴的生活資料。
子女如此窘迫，身爲(wèi)父母，不論出於何種動(dòng)機(jī)、何種心態(tài)，多少總要伸出援手。
這時(shí)候，哪還有什麼生養(yǎng)子女的收益呢。
現(xiàn)如今，多少父母到年邁時(shí)，非但得不到子女的有力支持，因爲(wèi)他們的子女也不過(guò)是在社會(huì)上掙扎求生，還要用畢生積蓄爲(wèi)子女購(gòu)買房產(chǎn)。
這樣的沉重負(fù)擔(dān)，子女即便不領(lǐng)情、肯定也看在眼裡，從父母身上一眼望見若干年後的自己
，這被所謂自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)（其實(shí)不過(guò)就是買買買）所洗腦的年青一代，又能有多大的生育熱情，去自找這貫穿後半生的不痛快。
時(shí)代變遷，社會(huì)的運(yùn)行模式一直在變，方然觀察到的趨勢(shì)其實(shí)早已有之。
相應(yīng)的，聯(lián)邦、乃至世界範(fàn)圍內(nèi)的生育率下降，也就是一種十分尋常、而且?guī)缀鯚o(wú)法扭轉(zhuǎn)的必然趨勢(shì)。
從任勞任怨、勞有所獲，到瞻前顧後、有去無(wú)回；
生養(yǎng)的所得與付出，此消彼長(zhǎng)，聯(lián)邦的年輕男女們哪怕一時(shí)想不透徹、看不明白，也會(huì)憑直覺意識(shí)到這就是一樁賠本買賣。
繼而，生育率的持續(xù)跌落，就是民衆(zhòng)在用自己的行動(dòng)投票。
新生人口的萎縮，繼而影響到人口數(shù)量，對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至文明而言，是一個(gè)十分重大的長(zhǎng)期過(guò)程。
不論種羣、國(guó)家還是文明，人，都是最基本的組成單位，回顧蓋亞文明史，羣體人口數(shù)量的縮減一直是滅亡的危險(xiǎn)徵兆，沒有了人口，社會(huì)將隨之癱瘓，一切生產(chǎn)、消費(fèi)、社會(huì)生活都無(wú)從談起，也無(wú)法組織起強(qiáng)大的武裝力量，來(lái)確保羣體自身的安全。