那看上去感覺(jué)像是莎草紙一般，彷彿就只是簡(jiǎn)單地將某種植物剝皮後切薄製備出的紙張上，刻寫(xiě)著一個(gè)個(gè)符號(hào)文字。
不是天朝的文字，並非繁體也並非簡(jiǎn)體，也沒(méi)有，不是亞戈認(rèn)識(shí)的任何一種語(yǔ)言，但亞戈卻能夠清楚地理解其意思。
那歪歪斜斜的樣子，也不像是大小篆書(shū)，更別說(shuō)隸書(shū)了，說(shuō)是甲骨文還接近點(diǎn)。
但也正是這點(diǎn)，讓亞戈更仔細(xì)地打量了記下。
雖然不是天朝的文字，但是肯定有關(guān)聯(lián)。
字形結(jié)構(gòu)輪廓都能夠看到一點(diǎn)簡(jiǎn)體字的影子.....
簡(jiǎn)體字再簡(jiǎn)化？
亞戈忽然想起天朝他所處的時(shí)代幾十年前發(fā)生過(guò)的一件事。
這個(gè)簡(jiǎn)體字再簡(jiǎn)化的方案雖然沒(méi)有成功，但還是發(fā)展了一段時(shí)間。
不過(guò)......
說(shuō)是二簡(jiǎn)字，但是和亞戈印象中那套二簡(jiǎn)字方案並不一致。
無(wú)論是一簡(jiǎn)字還是二簡(jiǎn)字，都並不能算完美。
亞戈熟識(shí)的天朝文字，無(wú)論是分到表意文字還是意音文字都不夠準(zhǔn)確。
前者的原因是，文字經(jīng)過(guò)演變變化，其形態(tài)結(jié)構(gòu)組件簡(jiǎn)化、抽象化，那種可以直接表意的功能已經(jīng)實(shí)質(zhì)上缺失了，雖然還有保留，但並不完全。
比如太陽(yáng)的“日”，抽象化程度不高，直接的表意還有所保留，但其他的文字，在經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、抽象化和各種變體後，已經(jīng)離原本的意思有些差距了。
但歸根結(jié)底，它們雖然喪失了直接表意的功能，但還是可以通過(guò)熟記來(lái)進(jìn)行意思和文字符號(hào)的對(duì)應(yīng)。
比如水和冰，儘管在不知道“水”、“氵”這個(gè)符號(hào)對(duì)應(yīng)水的意思的情況下，無(wú)法直接理解它是代表水，但是，如果熟記“水”、“氵”這兩個(gè)符號(hào)是水的意思，記住那麼接下來(lái)看到帶有“水”或者“氵”的其他符號(hào)，就能夠理解到“與水有關(guān)”這層基本的意思。
這些還是屬於表意的範(fàn)疇。
如果是表音文字，單字並不能夠構(gòu)成這樣的意思，需要幾個(gè)特定的符號(hào)——構(gòu)成一個(gè)單詞做綴，才能完成。
但表音文字本身單個(gè)就能夠成爲(wèi)讀音的一部分，而表意文字不行。
這時(shí)，兩者的地位就倒過(guò)來(lái)了。
水、氵讀shui，但湖、冰等字的讀音裡沒(méi)有“shui”，不便於熟記。
這是表意文字的一個(gè)固有缺陷。
而在天朝的漢字裡，因此發(fā)展出了“聲旁”這種接近表音文字範(fàn)疇的延伸。
然而，聲旁並不能完全表音。
比如旁和鎊、傍......
要麼是韻母相同相似，要麼是聲母相同相似，而不是直接成爲(wèi)表音節(jié)——
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假如“旁”讀ang的話，那才能算是一個(gè)表音文字。
這種情況下，天朝漢字中的“聲旁”，實(shí)質(zhì)上更像是“意音文字”。
簡(jiǎn)化不夠完全，意義關(guān)聯(lián)的文字之間其字形有時(shí)候相關(guān)，都帶有同一個(gè)聲形旁，有時(shí)候身形旁卻完全不同，有些人也就難以在看到兩個(gè)字的時(shí)候第一時(shí)間聯(lián)想到兩個(gè)字的意思之間有共通。
比如讓和攘，未簡(jiǎn)前的讓，和攘是同一個(gè)聲旁。
這是一簡(jiǎn)字本身簡(jiǎn)化不夠完全，沒(méi)有準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的情況。
對(duì)於這點(diǎn)，亞戈自然很熟悉。
研究歷史民俗的，對(duì)自家的文化歷史都不熟悉，卻對(duì)其他地區(qū)文化民俗熟稔於心的狀況並不會(huì)發(fā)生在亞戈的身上。
更何況一簡(jiǎn)字的簡(jiǎn)化其實(shí)並不完善，有些文字還無(wú)法扣合“表意”的關(guān)聯(lián)。
但亞戈也清楚，一簡(jiǎn)字在本身不夠完善的情況下推行，是爲(wèi)了掃盲。
但而後來(lái)繼續(xù)推行補(bǔ)丁版本的完善，受到的阻礙，除了歷史事件外，主要有兩種。
第一是簡(jiǎn)化這個(gè)行爲(wèi)本身就會(huì)讓文字所攜帶的信息減損，無(wú)論多麼完美都是不可避免的。
第二是習(xí)慣的力量，如果是掃盲之前，不熟悉的文字推行，只需要學(xué)習(xí)一次，而在大衆(zhòng)已經(jīng)熟悉文字後再推行，那麼已經(jīng)熟悉的文字要捨去，要再學(xué)習(xí)一遍。
對(duì)於亞戈來(lái)說(shuō)，文字字形似乎與他的專業(yè)方向有差？
然而並不是。
奇奇怪怪的神秘符號(hào)，在各種神話宗教民俗文化中都是大頭。
而在天朝，這個(gè)使用表意文字的國(guó)家，這些符號(hào)，這些與神秘、與宗教民俗相關(guān)的符號(hào)，有很多直接融入了日常生活的文字之中。
占卜、算命等等神秘學(xué)方向的東西，在天朝，有時(shí)是直接以文字作爲(wèi)媒介的。
比如亞戈曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的一種，算命的人讓客人隨意寫(xiě)一個(gè)字，然後那人根據(jù)這個(gè)字來(lái)“算命”。
無(wú)論是巴納姆效應(yīng)還是其他的什麼慣用套路，與神秘相關(guān)的文字符號(hào)與日常生活的交融是十分深入的。
不過(guò)，也就像是表意文字隨著簡(jiǎn)化和字形變化失去原意和直接表意的狀況一樣，各種神秘符號(hào)也會(huì)逐漸變形。
但是，變形也是有規(guī)律的。
至少，亞戈所見(jiàn)的，這本“筆記”上的文字，並沒(méi)有遵循簡(jiǎn)化的規(guī)律，比起一簡(jiǎn)字二簡(jiǎn)字中有部分文字不完善，相關(guān)文字無(wú)法完全對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)的狀況不一樣，這些文字，更像是胡亂地拆解掉了一部分。
彷彿......
爲(wèi)了不讓人看懂.....
爲(wèi)了只讓自己或者特定的人看懂。
一般來(lái)說(shuō)，這叫......密碼化。
一種簡(jiǎn)單的密碼化方式。
想到這一點(diǎn)。
亞戈微微皺起了眉頭，再仔細(xì)看了一遍，確認(rèn)字形和自己捕獲到的信息的對(duì)應(yīng)情況和他熟知的天朝文字不對(duì)應(yīng)後，他肯定了自己的猜測(cè)。
而確認(rèn)過(guò)後，他又疑惑了一下。
這.....是盧修師的記憶嗎？
之前在那指甲蓋大小的書(shū)頁(yè)碎片，那記憶認(rèn)知的碎片中看到的人影，就是盧修師沒(méi)錯(cuò)。
但亞戈也記得，盧修師不大可能會(huì)用這種臨時(shí)搞出的“密碼文”。
作爲(wèi)損友，他記得很清楚，在初中高中的時(shí)候，盧修師自己就搞出了一套密碼文。
也不是什麼很有“科技含量”的東西。
不過(guò)，也不一定？
畢竟，關(guān)於那套“密碼文”，亞戈有時(shí)候提起，盧修師就是一臉尷尬和急促地叫他停下不要再說(shuō)了。
“中二”？
亞戈記得他好像這麼說(shuō)過(guò)。
這個(gè)詞亞戈還蠻不習(xí)慣的，他雖然知道這個(gè)詞大概指什麼狀態(tài)，但他更熟悉的是埃裡克森的人格發(fā)展理論中，那些關(guān)於青春期男女心中自我意識(shí)過(guò)剩和個(gè)人意識(shí)膨化的描述。
“中二”這個(gè)詞雖然扣上了青少年男女大致對(duì)應(yīng)的時(shí)間段，但亞戈覺(jué)得從命名學(xué)上來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞不夠明確。