用概率草人控制靈骸，然後讓稻草人掀起概率風(fēng)暴，把靈骸毀掉作爲(wèi)退場，這種退場方式還不錯，只是有些費靈骸。
不過，亞戈並不心疼。
畢竟，那些印象靈骸，對於他來說，只是使用撿骨師能力就可以“召喚”到。
被無數(shù)人的認知記憶扭曲得不成樣子的虛假靈體而已。
失去了真實性，對於亞戈來說，也完全不心疼。
而且，還是一些失敗品——
亞戈正在嘗試的，將一個死者的骸骨說成是其他人的遺骸，並將故事傳播出去，以觀察後面召喚出的靈骸是否會產(chǎn)生變化的實驗。
那些，就是一些失敗品。
而那些骸骨的來源——在荒野上，在無人步足的荒野中死去的人和一些強盜犯罪者之類的惡人。
去公共墓園挖墳，亞戈有些牴觸，但是曝屍荒野的無名遺骸和一羣惡人的骨骸，亞戈沒有半點憐憫。
當(dāng)然作爲(wèi)撿骨師，在把骨骼作爲(wèi)媒介召喚靈體封入，形成骸棺後，亞戈揮探索他們的記憶。
閱讀他人的人生，哪怕是其他人眼中的“人生”，也能夠收穫很多東西。
記憶裡很多“無用”的情報，只是對神秘側(cè)無用。
在普通人的世界，這些記憶，堪稱瑰寶。
比如......一位雖然是喜好人妻的濫情者，但擁有著豐富的珠寶鑑賞學(xué)識的記憶，堪稱寶石鑑賞大全。
又比如，一位蒸汽教會通識學(xué)校出身，試圖進行各種發(fā)明，然而沒有非凡力量的加持參與，只能做出一大堆“劣質(zhì)品”的、窮困潦倒的發(fā)明者的記憶。
看完對方的記憶，亞戈都不由得感慨，如果這個世界沒有神秘力量，蒸汽教會這個把持了無數(shù)工廠工業(yè)技術(shù)的組織，這位窮困潦倒的發(fā)明者? 也不至於淪落到被人蠱惑去做搶劫犯，爲(wèi)一個黑幫改造槍支結(jié)果在黑幫對立混戰(zhàn)中被殺。
又比如? 一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家，其腦中記憶密密麻麻的各種公式定理雖然讓亞戈頭疼且不適，但看完對方的一生? 也不由得感慨對方對數(shù)學(xué)的癡迷——
只是，屍體旁邊的東西? 說明了這位數(shù)學(xué)家並不是他人印象中那般“沉醉於數(shù)學(xué)”。
至少，改頭換面? 利用數(shù)學(xué)知識賭博被黑幫賭場的人尾隨槍殺這種下場? 並不是一個“沉醉於數(shù)學(xué)”的教授應(yīng)有的。
各種各樣的記憶，瑰麗神奇。
以前的亞戈，並沒有細細體會這些與神秘側(cè)無關(guān)的東西。
但是，現(xiàn)在，他有些瞭解“死者旅團”所崇拜的那位死神的教義了。
一位“死神”和“知識”這樣的領(lǐng)域牽扯在一起，亞戈一開始還很詫異，只是因爲(wèi)守墓人的能力而沒有太奇怪。
但細細看過各種記憶之後? 亞戈也不由得感慨，的確? 這位死神? 這位有著“無盡知識的擁有者”、“無盡智慧的傳頌者”、“遙遠詩文的傳唱者”名諱的神明? 的確令人嚮往。
也正是因此? “泡影地帶”，那個被黑鍾教會的“盛宴女皇”和“無名死神”兩人猜測爲(wèi)“舊日死神”的“屍體”的地方? 也讓亞戈不由得將兩者聯(lián)繫在了一起。
死亡的確不是盡頭? 知識並不會隨著死亡而徹底消失。
但是.....
會扭曲? 會改變。
亞戈那讚歎的心情，很快便消退恢復(fù)。
虛假的知識有意義嗎？
有? 當(dāng)然有。
亞戈前世，他在原來的世界中研究的不少宗教民俗神話，都是在以訛傳訛，有意或無意的謬誤變化中形成的。
但是，雖然有意義，但是，真實更爲(wèi)可貴，更能讓人信賴。
虛假，虛僞，並不是什麼正面的形容詞。
對於這些僞物，亞戈沒有任何憐憫地將他們製成了靈骸，並試圖找到他們的相關(guān)者，影響改變他們的記憶，並讓他們傳播這些修改過的事情，以圖再次召喚靈骸時，這些人的記憶會發(fā)生變化。
但是，結(jié)果.......
記憶沒有發(fā)生變化。
這個結(jié)果，有幾種解釋——
第一，就是這些人，這些“印象靈“的記憶，源頭是各種死者，那些死者交雜的記憶混糅在一起形成的。
而第二，則是.....這些變化並不是立竿見影的顯著，他需要等待一段時間，變化纔會完成。
而第三，則是.....這些“印象靈體”的記憶的確可以改變，但並不是完全可控的，或許存在多種影響因素，他只改變一些因素，不足以讓這些印象靈體的記憶完全發(fā)生變化。
這個猜測，其實就是第一第二的混合版，這些印象靈體的來源，是死者的記憶，但也會受到生者們的認知影響。
而且，亞戈有個問題。
假如生者的認知可以影響死者靈體的形象，那麼，這些“影響”，這些“認知”，是通過什麼樣的機制來作用在死者的靈體上的？
認知扭曲自身.....精神扭曲事物.....
這些與泡影地帶故事中的“巫師”，與“神職者”們的能力近似的可能，讓亞戈都不由得搖了搖頭。
“唯心主義很迷人，但我討厭唯心主義。”
唯心主義有很多奇妙的地方，但無論對於哪一個依靠各種證據(jù)來研究事物的研究人員來說，證據(jù)失去其證明性這種事，都是難以接受的厄難。
畢竟，這代表著，雖然隱約有跡可循，但在確定這些“證據(jù)”本身有沒有被扭曲過之前，這些“證據(jù)”本身沒有了證明的能力，甚至?xí)⑺麄儗?dǎo)向一個錯誤的方向。
感慨了一下，烏鴉姿態(tài)的亞戈檢查了一下自己通過概率途徑能力保持“正常”的身體外表後，再次飛起，向著一個教會的方向飛去。
假如他的推測正確，那麼，關(guān)於爲(wèi)什麼黃昏途徑的非凡者能夠追蹤到概率途徑的非凡者，能夠追蹤感知到他的稻草人的解釋，就和卡巴拉樹，和那“赫猶之樹”有些關(guān)係。
作爲(wèi)對應(yīng)了卡巴拉樹上質(zhì)點7周圍路徑的星辰途徑、黃昏途徑、死靈途徑、概率途徑這四個途徑，之間也是有一定聯(lián)繫得。
能夠感知到的原因，也有可能與這點有關(guān)。
在這樣的情況下，他需要避開相應(yīng)途徑的非凡者行動，避免稻草人，避免概率草人被感知察覺。