守墓人引導(dǎo)靈霧的能力用不了，但探知記憶的能力可以使用。
入殮師的能力都用不了。
撿骨師的能力也都用不了。
無頭騎士能夠抹除破壞記憶認(rèn)知的能力可以用。
寄魂人修改記憶認(rèn)知的能力可以用。
總結(jié)來說，就是關(guān)於記憶方面的能力都還可以使用。
這是個什麼狀況？
亞戈疑惑且不解。
關(guān)於途徑相關(guān)的事情，亞戈的推測猜想模型，是卡巴拉樹的結(jié)構(gòu)。
各個途徑之間的關(guān)係，或許是一個卡巴拉樹結(jié)構(gòu)魔改的類卡巴拉結(jié)構(gòu)。
假設(shè)途徑的確對應(yīng)卡巴拉路徑，在結(jié)合之前的“特質(zhì)”猜想，那麼，各個途徑也許應(yīng)該是這樣的情況——
一個途徑的主要特性有兩個，可能是兩個主要並列，也可能是一主一副。
而一個路徑，一條線段上，包括起始，有十個點(diǎn)。
而質(zhì)點(diǎn)6和質(zhì)點(diǎn)7，就是起始點(diǎn)。
按照亞戈的假設(shè)猜想，要麼是按照方向，比如死靈途徑對應(yīng)的6-7，這個途徑上的序列的能力，都會和兩端的起始點(diǎn)有關(guān)。
但是，哪一端是起點(diǎn)，哪一段是終點(diǎn)，亞戈不能肯定，兩邊互爲(wèi)起點(diǎn)終點(diǎn)或者兩邊都是起點(diǎn)的可能性也存在。
慣性思維不可取。
在這個想法的基礎(chǔ)上，亞戈可以對於序列途徑目前的發(fā)現(xiàn)做出很多種猜想假設(shè)。
可惜，就算亞戈玩窮舉法，各種符合邏輯的可能性也太多了。
但是，其中，能夠現(xiàn)在這個情況的......
序列偏移。
他知道，自己的途徑是偏移過的。
他知道，自己的死靈途徑和其他人的死靈途徑不一樣。
那麼，這個“偏移”到底是怎麼回事？
亞戈有過很多假設(shè)。
比如說，第一種，起始點(diǎn)論：
一個途徑的序列是有起始點(diǎn)的，從9到0是兩個端點(diǎn)，越靠近哪個端點(diǎn)，能力上與哪個端點(diǎn)的特性就越吻合。
就拿自己的概率途徑來舉例吧。
目前，概率途徑的兩個端點(diǎn)，從失落之書的所謂“起源概念”的表述來猜，有可能是“終結(jié)”和“隱秘”。
如果說起點(diǎn)是終結(jié)，能力基本都是符號“終結(jié)”的，那麼到了序列高的時候，能力就越發(fā)傾向“隱秘”。
這是一種。
第二種，移動點(diǎn)論：
序列是這兩個端點(diǎn)形成的線段上的可移動點(diǎn)，會同時受到兩個途徑的影響，只不過每個人都不一樣，隨著序列的提升，會有不同的傾向，然後形成不同的能力，最終的具體位置是不確定的，只有一個範(fàn)圍。
第三種，遊離點(diǎn)論：
“序列”，並不是兩個線段上的點(diǎn)，而是遊離在外的點(diǎn)，兩個端點(diǎn)就像是兩個污染源，兩個磁鐵，可以把對應(yīng)特質(zhì)的點(diǎn)“污染”......
這第三個猜想，是和之前在泡影地帶裡聽到巫師、神職者的能力和發(fā)展路線後做出的猜想。
第四種，線段論：
序列不僅僅是路徑上的點(diǎn)，而且還是路徑上固定的點(diǎn)，其能力是固定的，在線段上與端點(diǎn)不同距離會表現(xiàn)出不同的能力來。
第五種，遊離端點(diǎn)論。
雖然大概能看出可能是類卡巴拉結(jié)構(gòu)，但是，無論目前得到的任何信息裡，這個類卡巴拉樹上的質(zhì)點(diǎn)，都已經(jīng)和原本不同。
質(zhì)點(diǎn)7，這個“勝利”，這個有“堅(jiān)實(shí)”、“勇氣”之類意義的質(zhì)點(diǎn)，序列途徑並沒有表現(xiàn)出類似的特性。
而是“終結(jié)”這樣的特性。
這是個被魔改過的卡巴拉樹，只是有卡巴拉樹的結(jié)構(gòu)而已，並不是一一嚴(yán)格對應(yīng)。
亞戈也不是原教旨主義者，當(dāng)然不會死腦筋地完全按照卡巴拉樹來解讀和假設(shè)。
關(guān)於“遊離移動點(diǎn)”的想法出來，亞戈就在想——
端點(diǎn)，能不能遊離？
序列是線段上的，乾脆就是路徑本身，那麼，隨著端點(diǎn)的改變，路徑本身是不是也會改變？
序列偏移會不會和“端點(diǎn)的改變”有關(guān)？
其他還有大大小小六七種猜想，不過可能性都很低，這五個，是亞戈認(rèn)爲(wèi)可能性最高的幾種。
在以“序列能力受到端點(diǎn)影響”爲(wèi)基礎(chǔ)下，亞戈認(rèn)爲(wèi)自己死靈途徑的序列偏移，表現(xiàn)出不同的能力，是和其他的端點(diǎn)、其他的途徑有關(guān)。
準(zhǔn)確地說，這個“卡巴拉樹”，有沒有“變形”？
這裡的變形，就是一般意義上的結(jié)構(gòu)變形。
這個類卡巴拉樹結(jié)構(gòu)，各個端點(diǎn)的位置，是不是如同亞戈記憶中那般規(guī)整？
如果兩個端點(diǎn)過於靠近，那麼作爲(wèi)這兩個端點(diǎn)連接的途徑會不會發(fā)生變化？
亞戈這個途徑序列的“偏移”、“極端化”，是不是受到了其他端點(diǎn)的影響？
簡單一點(diǎn)說，他擁有的部分能力，還是屬於死靈途徑的能力嗎？
這種想法基礎(chǔ)下，亞戈對於自己現(xiàn)在還能夠使用能力，以及失落之書的力量還可以使用這一現(xiàn)實(shí)，得出了一個結(jié)論——
自己這個“7-6”對應(yīng)的死靈途徑，偏移的方向是“節(jié)制”、“藝術(shù)”，又或者說，是向著“7-8”偏移了。
他的能力中，有一部分能力，應(yīng)該是原本屬於“節(jié)制”、“藝術(shù)”所對應(yīng)的途徑的能力。
因爲(wèi)不明原因，他序列偏移，失去了一部分死靈途徑原本有的能力，得到了一部分屬於與“節(jié)制”、“藝術(shù)”對應(yīng)路徑的能力。
至於原因......
看門人面具？異骸之書？泡影地帶？冥想牌？失落之書？
亞戈並不能確定原因。
但是，這個不知道和泡影地帶具體是什麼關(guān)係的城市，或許能夠給他答案。
不過，還有一件事。
銀之血。
各種途徑的能力不能用，銀之血，爲(wèi)什麼能夠使用？
藍(lán)血者.....
這個所謂的“藍(lán)血”，到底是什麼？
不過，比起這些，自己或許還是先想辦法解決另一件事。
這個地方的壓制，無法使用能力的情況，可以利用嗎？又如何脫離？
利用，自然是幫助他脫離異骸之書的危機(jī)。
脫離，也是因爲(wèi)看門人面具已經(jīng)無法使用，除了銀之血和死靈途徑的部分能力、加上失落之書外，他已經(jīng)什麼都用不了了。
思索間，亞戈的目光掃過幾個路人。