“在那裡，在書中世界的一切事物，都會被不斷改變，被同化成書中世界的一部分——”
“從認(rèn)知上。”
阿蒂萊說出了這樣的一句話。
“從認(rèn)知上？什麼意思？”
亞戈略顯疑惑地追問了細(xì)節(jié)。
污染和同化的情況，他並不吃驚。
但是，從“認(rèn)知上”被同化，是......
記憶也會被改變？
他不由得想起了之前去泡影地帶的時候，自己疑似“被覆蓋”，但是被看門人面具擋下的狀況。
聞言，阿蒂萊摸了摸下巴：
“這麼說吧，之前你進(jìn)入的那個書中世界的碎片，裡面的人，原本都不是那樣的。”
“只要你踏入了那裡，你就會不斷地向著書中世界中的某個人物或者事物轉(zhuǎn)化。”
“運氣好的話是個人，運氣不好的話，變成一條狗或者一張椅子也沒什麼奇怪的。”
就是被覆蓋。
和看門人面具有些類似的力量，但是，和看門人面具不一樣的是，這種力量是強行覆蓋了目標(biāo)，自己無法控制。
說起來，和提燈途徑有些類似......
而且，這麼說起來，泡影地帶也是“書中世界”的一部分？
或者說......主體？
亞戈當(dāng)然不可能忘記阿蒂萊剛剛說過的，舊日的死神控制著四個鏡世界這件事。
鏡世界是巫師遺留力量扭曲了世界而形成的。
迷途者製造出了工具，用以在踏入鏡世界時不被扭曲。
舊日的死神又掌控了這些遺留的鏡世界......
這位舊日的死神和迷途者是什麼關(guān)係？
這些“神”是什麼時候出現(xiàn)的？
在巫師之前，還是之後？
如果是巫師消失之前，那麼就意味著這些“神”在巫師還存在的時代，可能就已經(jīng)極其強大或者未被知曉。
如果是巫師消失之後，那麼他們是通過什麼方式掌控了鏡世界？和迷途者的工具有沒有關(guān)係？
書中世界是“認(rèn)知”......
起源概念？
陷入沉思後的亞戈想到這，擡頭看了阿蒂萊一眼，猶豫片刻後，問出了這個東西：
“‘起源概念’是什麼？”
“起源概念啊......”
聽到這個詞，阿蒂萊露出了詫異的表情：
“她竟然已經(jīng)查到這些了嗎？”
隨即，她彷彿是在組織語言一般，思考了一下，纔回答：
“這是我們還在驗證的一個猜想。”
“關(guān)於‘神’的猜想。”
“關(guān)於‘虛無’的猜想，關(guān)於我們力量來源的猜想。”
“這是巫師們的構(gòu)想，按照我們的話來說.....‘客觀規(guī)律從何而來’？”
阿蒂萊這樣回答道。
客觀規(guī)律從何而來？
這個回答是亞戈著實沒有想到的。
思考片刻之後，亞戈暫時放下了“起源概念到底是什麼”的問題。
“那麼，‘知識’、‘認(rèn)知’，是書中世界，是.....‘秘密’途徑的‘起源概念’嗎？”
對於“秘密”途徑這個稱呼，亞戈還不是太習(xí)慣，因爲(wèi)，在他得到的一些記憶中，“秘密”途徑是指代“線人”序列的途徑的。
與其叫“秘密”途徑，還不如叫“認(rèn)知”途徑？
說起來......守秘人.....
想到阿蒂萊說的，“迷途者”這個組織中，負(fù)責(zé)書中世界的監(jiān)察者的稱呼，亞戈有些莫名。
畢竟，在coc跑團(tuán)，在克蘇魯跑團(tuán)這個角色扮演遊戲裡，主持人的稱呼，所謂的“kp”，中文譯名就是“守秘人”。
不過，應(yīng)該只是巧合。
kp這個簡寫的原詞是Keeper，是掌控者、保管者、看守者、門衛(wèi)乃至飼養(yǎng)員的稱呼，至少，在一般情況下，這個詞大多時候都會讓人想到足球門將方面的事情。
守秘人這個稱呼，是在天朝形成的特殊翻譯。
只是，聯(lián)想一下書中世界的情況.....
該不會“守秘人”這個“迷途者”能夠像coc扮演裡的守秘人一樣對進(jìn)入書中世界裡的人一樣做到同樣的事情吧？
在coc跑團(tuán)，在這種被一些圈內(nèi)人戲稱爲(wèi)大號過家家的角色扮演遊戲裡，作爲(wèi)主持人，比起“守秘人”，“上帝”這個翻譯或許更適合一些。
所有的劇情走向，所有的劇情變化，都由守秘人決定。
除卻玩家們的扮演行爲(wèi)之外，玩家們遭遇的一切，都由守秘人來導(dǎo)向。
“認(rèn)知”.....
進(jìn)入書中世界裡的人，就會變成書中世界的一部分，按照書中世界的流程走......
阿蒂萊關(guān)於書中世界的描述就是這樣。
但最重要的是，“書中世界”會將進(jìn)入其中的人覆蓋，連同記憶一起。
這種情況下，參與進(jìn)去，可就不是桌遊跑團(tuán)裡的玩家了，而是直接變成NPC了。
理解阿蒂萊的描述，並不困難。
但是，書中世界的“故事”，或者說走向，到底是源於什麼？
亞戈追問了這個問題。
然而，阿蒂萊並沒有像他希望的那樣給出答案：
“這一點我也不知道。”
阿蒂萊笑了笑：
“鏡世界是巫師們的力量扭曲了世界而形成的，書中世界的走向，大概是源自‘書中世界’的原主人，那位巫師的意志。”
“或者說那位巫師的認(rèn)知記憶。”
“他記憶中、他認(rèn)知中，世界是什麼樣的，那麼，鏡世界就會是什麼樣的。”
......還真是讓人討厭的唯心主義啊。
對於這樣的答案，亞戈由衷地感覺到了排斥。
但是.....真的是由鏡世界的源泉，由那些巫師的意志來導(dǎo)引書中世界的走向嗎？
他不由得想起了泡影地帶。
普通人的認(rèn)知能不能夠造成影響？非凡者的呢？強大的非凡者呢？
隨即，亞戈詢問起關(guān)於那位“舊日死神”的事情：
“那位復(fù)甦的死神，是怎麼回事？”
聽到亞戈的問話，阿蒂萊思考了一下，纔回答道：
“你知道過去的死靈途徑嗎？”
“過去的死靈途徑？”
“對。”
“那位舊日的死神，握有四個權(quán)柄。”
“他們總是稱呼爲(wèi)‘途徑’，實質(zhì)上，這些‘途徑’的完整稱呼應(yīng)該是‘通往權(quán)柄的途徑’。”
“四個權(quán)柄，在我們的推測中，應(yīng)該就是直接指代鏡世界，從他出發(fā)，延伸向世界。”
“從他出發(fā)？”
亞戈不由得複述了一句。
“是的，巫師的力量可以直接扭曲世界，這些力量，那位死神握有的權(quán)柄，可以直接影響到世界。”
“他所擁有的權(quán)柄，他的權(quán)能，其來源就是鏡世界。”
“而不同的鏡世界，就是不同途徑的來源。”