死靈途徑，原序列途徑應(yīng)該是“生命”和“終結(jié)”。
但是因爲(wèi)向“秘密”途徑偏移，多了“認(rèn)知”這個主幹。
亞戈需要全面發(fā)展。
全面發(fā)展？
也不對。
亞戈更傾向於說“平衡發(fā)展”。
“全面發(fā)展就是全面都不發(fā)展”、“什麼都會就是什麼也不會”這樣的歪理亞戈也不是第一次聽到了。
或許應(yīng)該歸罪於在世界上廣泛傳播的非黑即白二元論，又或許應(yīng)該歸罪於人腦有把問題簡單化歸納、便於記憶這個原始機(jī)能，又或許應(yīng)該歸罪於他們自身試圖把不能簡單化的事物強(qiáng)行簡單化的思維。
亞戈當(dāng)然不喜歡那種二極管。
“什麼都會就是什麼都不會”——裡面的“什麼都會”，大概率是什麼都知道一點的那種一知半解。
對一個方面的事情瞭解不夠，本來就應(yīng)該說自己“不瞭解”，但是，硬要說自己“什麼都會”、“什麼都會一點”.....
不會就是不會，不瞭解就是不瞭解，非要說自己瞭解，一知半解的瞭解能算了解嗎？
一方面是總有人爲(wèi)了面子或者自以爲(wèi)是地覺得自己“會”、“瞭解”、“精通”，另一方面，是一羣人總是試圖把別人的話簡縮，總是喜歡用自己蹩腳的歸納能力來“總結(jié)”。
惡性循環(huán)之下，“全面發(fā)展就是全面不發(fā)展”這種歪理都被很多人接受。
天朝的文化思想中，以經(jīng)驗主義、實用主義爲(wèi)源頭的思想發(fā)展到現(xiàn)代，依舊存在著。
“性價比”，可以說就是這類思想中很重要的一個點。
可以說，天朝人的思維裡，關(guān)於很多事務(wù)的判斷都會自覺或不自覺地圍繞這個由經(jīng)驗主義和實用主義催生出的“性價比”。
所以，要論述這個問題，最重要的核心是“比較”。
假設(shè)兩個人擁有同樣的資源，全面發(fā)展和偏向發(fā)展的優(yōu)劣是什麼？
很多人會說，全面發(fā)展的優(yōu)點是沒有短板，但也沒有足夠的優(yōu)勢。
偏向發(fā)展呢，專注於一個或幾個方向發(fā)展，在這個方面“突出”、“優(yōu)秀”。
很多人並不會關(guān)注馬王爺背後少了幾塊漆，只會看到他面前多了幾炷香。
可以用人總是向上爬、總是著眼向上看這種帶著誇耀感的說法，也可以用目中無人無視弱者的評價。
很多人的視線，只會聚集在最尖端、最頂端。
記得住第一名，也許記得住第二名，可能記得住第三名，第四名卻很多人記不得，甚至從第二名就開始了。
所以，他們的比較對象，往往是最突出的那個。
形象一些的比喻.....
他們會看到竹子比樹高，但是基本不會去管竹子比樹要細(xì)這件事。
看得到突出的“優(yōu)點”，卻忽視甚至無視了“缺點”。
這個比喻其實也不夠形象，但亞戈一時間也沒有太好的例子。
這個歪理的源頭，這種二極管思維帶來的極端想法中，所謂的優(yōu)缺點，只有長處。
短處呢？
看不到、無視。
雖然是民俗傳說、宗教方向，但是好歹也能算是歷史。
把神話當(dāng)成歷史的事情他做不出，把歷史看成神話當(dāng)然也是不應(yīng)該的。
而且，亞戈也並不是打算“全面”發(fā)展。
要麼就是發(fā)展一個方向，要麼就是全都發(fā)展。
在這種二極管思維之下，中間地帶是不存在的。
亞戈的選擇，以二極管思維來說，就是“全都發(fā)展”，以大體上說，是“平衡發(fā)展”，要準(zhǔn)確地說，應(yīng)該叫偏向發(fā)展纔對。
是的，偏向發(fā)展。
以個別方向爲(wèi)主，全面提升，優(yōu)先發(fā)展個別方向的同時，彌補(bǔ)短板。
從準(zhǔn)確描述來看，他反而又應(yīng)該被二極管歸類到“只發(fā)展一個方向”那類去了。
二極管思維這種動不動就四捨五入、丟掉腦子，不用細(xì)看的思維習(xí)慣，亞戈著實不喜歡。
而亞戈的方向——
粗略的、以目的來描述的話：
避免戰(zhàn)鬥、隱秘行動、不被發(fā)現(xiàn)、快速結(jié)束戰(zhàn)鬥。
以二極管思維，他的目的可以總結(jié)出兩種——
1、不打算戰(zhàn)鬥的膽小鬼、懦弱者。
2、隱秘行動，一擊必殺的刺客。
對於這類喜歡不仔細(xì)分析就直接給別人“總結(jié)”的人，亞戈也只有笑笑而已。
這兩種在二極管思維下被塑造出的具體形象，他哪一個都是，哪一個也都不是。
非要給他的傾向確定單個具體的形象，那些人大概會整出一個隱匿在陰暗處，在不爲(wèi)人知的情況下動手動腳的“小人”、“陰謀家”這樣的形象來。
說到底，都不是。
他重視的是給自己一個安穩(wěn)的環(huán)境。
沒有安穩(wěn)的環(huán)境，就自己找，找不到就創(chuàng)造一個安穩(wěn)的環(huán)境。
說起來和想睡覺的人差不多。
他就想盡可能減少各種不必要的麻煩，直到找到返回的方法。
正面戰(zhàn)鬥很強(qiáng)？那又怎樣？非必要的戰(zhàn)鬥亞戈一點都不想打。
破壞力很大？那又怎麼樣，只要能夠達(dá)到目的的程度就夠了。
目的是殺人，那就擁有足夠殺人的力量就夠了，目的是破壞什麼建築，那麼擁有足夠破壞建築的力量就夠了。
目的決定一切，說到底，還是脫不開實用主義，亞戈當(dāng)然也不打算脫離現(xiàn)實，好高騖遠(yuǎn)。
概率途徑的能力，在“廣度”，在範(fàn)圍上，實際上已經(jīng)足夠了。
悖論迷鎖只要有參照目標(biāo)，幾乎可以構(gòu)築他想要的一切。
有這個“萬金油”式的能力，他的各處短板，可以說已經(jīng)彌補(bǔ)了。
剩下的，就是拔升重點發(fā)展的幾個方向。
而無論哪個方向，都繞不開“隱秘”。
把“收債人”的能力，以“隱秘”爲(wèi)主題進(jìn)行改動的話....
參照一下迷霧途徑......
一道道線條，在亞戈腦海中，構(gòu)築出了輪廓，構(gòu)築出了這個偏移途徑的序列4，這個以“收債人”和他現(xiàn)有概率途徑能力爲(wèi)藍(lán)本的結(jié)構(gòu)畫像。
依照腦中越發(fā)清晰的畫像，亞戈再一次以悖論迷鎖開始構(gòu)築神秘。
靜滯的光影形成的無邊之湖上，這沒有任何能夠體現(xiàn)時間流逝的湖泊之上，一個個悖論迷鎖構(gòu)築形成又消失。
彷彿凝滯的時空中，不知道過了多久，亞戈終於停下了自己的“設(shè)計”。
也許.....完成了。
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