書頁上的文字，再次顯示出了一些消息。

而亞戈讀著這些文字，卻是不由得陷入了些許的茫然。

非凡種族建立的國度？

這件事情並不讓亞戈吃驚，既然智慧生物並不只有人類，人類甚至還是衆(zhòng)多生靈裡的“下等生物”的情況下，非凡種族不可能沒有社會架構(gòu)。

可能一些生物不具備社會性，不會像人類一樣發(fā)展，但是如果具備社會性，那麼，各種羣體性架構(gòu)就一定會存在。

什麼城市國家宗教之類的羣體性事物，也根本不是人類所獨有的。

亞戈可不會不顧現(xiàn)實，抱著人類至上的想法認爲什麼文化、社會是人類獨有的現(xiàn)象。

這並不是什麼難理解的事情，更不是什麼獨特的事物。

不同思想的人，不同現(xiàn)實基礎的情況下，人類會建立起不同的羣體架構(gòu)。

這一點，對於有羣體性，有社會性的智慧生物都是一樣的。

最開始，其他的社會性生物因爲身體結(jié)構(gòu)不同，因爲環(huán)境不同，形成了不一樣的思想觀念和文化，而這種文化、這種思想觀念在誕生之後會與現(xiàn)實環(huán)境一同作用在社會發(fā)展上。

比如沒有手臂或者多手臂的生物會認爲“同時操作多種事物”是一件理所當然的情況下，那麼在這種基礎觀念上，有更多手臂，能夠操作更多事物的生物會將這種特徵視爲“優(yōu)點”，視爲“等級”的基礎。

當然，這並不是唯一，還需要結(jié)合現(xiàn)狀——比如外部壓力等。

就像原始的人類是崇拜力氣，崇拜能夠在戰(zhàn)鬥中存活，獲得更多食物，處於這樣一種偏受壓模式的情況下。

如果一個智慧種族生來就擁有龐大的體格，擁有在環(huán)境中處於優(yōu)勢乃至絕對勝勢的地位是，其觀念和社會性的發(fā)展方向也會有不同。

不討論文化、思想具體對社會推動的方向的話，這實際上就是一個正反饋調(diào)節(jié)的進程。

又或者說，是一條沒有剎車，直線前進的道路。

然而，方向並不只有一個。

所以，社會架構(gòu)應該存在多樣的可能性。

最簡單的判斷模式是“參照”和“比較”——這種最簡單的思考模式會讓一些人理所當然地認爲智慧生物的社會架構(gòu)就是應該像人類一樣的。

但是，他們並不會去考慮人和其他智慧生物的不同。

身體上的不同，環(huán)境的不同。

哪怕同樣是人類這種碳基生物，和人類完全一致的外形，處於和人類完全一致的環(huán)境中，但，哪怕出現(xiàn)了一個微弱的不同，比如這種長得和人類一模一樣的生物能夠多消化一種人類不能消化的食物。

在這種情況下，在這種微小的差異下? 他們也會產(chǎn)生一些與人類不同的觀念，起點不同? 方向不同，一個變量就會影響未來的走向，而被變量影響的事物產(chǎn)生後? 也不是放在那裡沒影響，就像傳染病? 多一個被感染者少一個被感染者，最終被感染的人數(shù)和死亡的人數(shù)都會有很大不同。

更何況身體和人類有極大差異的生物? 環(huán)境也不同——

人類和人類之間都會因爲環(huán)境不同而發(fā)展出不同的文化。

無數(shù)變量的堆疊下? 註定了不同智慧生物之間發(fā)展出的文明類型有極大的概率是不一樣的，一致甚至類似的可能性都極小。

成爲天災獵手，能夠催動概率風暴的能力，牽動一條概率之線就能夠引動極遠處的另一些事物的經(jīng)歷，這種蝴蝶掀起的風暴，讓亞戈對於各種事物之間的聯(lián)繫有了更深的瞭解。

或者說，更準確的瞭解。

當然? 也有例外的狀況——

或者說意外的狀況。

這些文明之間，能夠互相交流? 互相影響。

這是亞戈認爲唯一一個能夠讓不同類型的智慧生物走向類似的文明的因素。

不過? 這樣的情況也是會有一些徵兆跡象的。

比如? 亞戈假設中的多手臂的生物和人類接觸交流? 如果是對方更繁榮更強盛，又或者在精神領域方面有更強的建樹? 那麼? 在交流時? 對方會佔據(jù)一定的優(yōu)勢。

這種智慧生物的文化觀念會傳入人類族羣中。

但是，因爲這種文化觀念的形成原因中? 是包含其身體基礎的，人類族羣在接受它時，肯定會有本地化的改變。

而在實在改變不了的情況下.....

人類是一種重視經(jīng)驗的生物，經(jīng)驗的特點就是歸納和分類，會將理解不了的事物往精神，往神秘的方向歸類。

早期的泛靈教多神教就是這樣形成的，把各種理解不了或者暫時理解不了的東西抱有敬畏甚至發(fā)展成崇拜。

這種多手臂的生物的文化觀念，那些人類族羣內(nèi)的文化無法同化本地化的文化觀念，大概率會以類似宗教崇拜、神秘學的方式留存。

書頁裡提及的那些應該是地域名詞的東西——

熔火之淵......雙月遺蹟.......曙光之城.....

這些稱呼，是與非凡種族的國度有關的東西嗎？

書頁上還提到了一個“白夜國度”。

亞戈之前似乎看到過這個詞語。

仔細回想了一段時間，亞戈終於找到了這個詞語自己之前在哪裡聽過。

《海上硝煙》。

一個關於阿拉貝拉對某個小國開戰(zhàn)的故事，描寫了戰(zhàn)爭中作爲侵略者的士兵的領導者的反戰(zhàn)沉思。

亞戈可以看出來，那的確是一本作爲侵略者的人所書寫，至少也是轉(zhuǎn)述的故事，真情實感，而不是那些受害者國家傷春悲秋的所謂作家爲了“反戰(zhàn)”這個“先進”的題材，爲了體現(xiàn)自己“先進”的思想，用一種明明是侵略者才應該有的語氣寫出的所謂反戰(zhàn)故事。

如果是被侵略者要寫反戰(zhàn)故事，那也應該是“願世界和平”、“自己國家變得更強”、“不再被侵略”這樣得主題，而不是各種寫受害者在反抗行動中的死亡和苦難，來表述那種“不該戰(zhàn)鬥”的思想。

受害者腆著臉模仿侵略者的行文，寫出來的只能是人不像人鬼不像鬼的東西。

爲什麼說這個?

因爲......

在書頁上提及“白夜國度”是個非凡種族國度之後，那麼，書中描述的這場戰(zhàn)爭，就應該是不同智慧種族之間的戰(zhàn)爭。

書上的故事是阿拉貝拉攻擊白夜國度，攻擊非凡種族國度.....

但問題來了.....

這個“白夜國度”，這個非凡種族國度，是比人類還要弱小的國度嗎？

拋開“可能是虛構(gòu)”的假設，亞戈不自覺地思索起來。