一切的狀況，其實(shí)就已經(jīng)在這個(gè)時(shí)候，變得不再需要進(jìn)行任何其他別的需要太多被人們所思考，或者說判斷的準(zhǔn)備了。

街道在此刻，不知道爲(wèi)何才讓面對(duì)著眼前的事情，感覺到有些震驚的阿爾弗雷德意識(shí)到了狀況出現(xiàn)了一些不合適的問題。

但是此刻卻也沒有那些其他別的太多更好的對(duì)於問題的清楚的認(rèn)識(shí)，以及理智的對(duì)於問題的判斷。

所以還去有的自己何種，對(duì)於問題的理解不會(huì)產(chǎn)生其他別的對(duì)於問題的懷疑呢？

這自然其實(shí)也就本身不再需要進(jìn)行其他別的太多好，需要被人們所特別說明，或者說理解的東西。

在面對(duì)著已經(jīng)是自己眼前所看到的這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的境況下，他開始冷靜下來開始去觀察著周圍所發(fā)生的一切的狀況。

其他別的太多，面對(duì)的問題，所不應(yīng)該有人的準(zhǔn)備和對(duì)於問題所不應(yīng)該有的考慮。

其實(shí)本身也就沒有太多好需要特別被人們所清楚的說明，以及判斷的必要。

又該再去進(jìn)行著自己何種對(duì)於問題的清楚的認(rèn)知，會(huì)使最好的對(duì)於問題的一種明智的判斷。

似乎這從一開始的時(shí)候也就變得讓人覺得好像是沒什麼太多好值得被人們所特別說明，或者說理解的東西。

因此也就是在面對(duì)這次課已經(jīng)是眼前所看到的這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的狀況時(shí)候。

自然，這也就變得不再需要進(jìn)行其他別的太多的對(duì)於問題的錯(cuò)誤地理解了。

眼前這個(gè)突然跳出來的女人，讓阿爾弗雷德，心中對(duì)此感覺到了非常的奇怪，但是問題又好像沒什麼其他別的太多需要被人們所錯(cuò)誤的理解，或者說認(rèn)識(shí)的東西。

面對(duì)於眼前所看到的，已經(jīng)是呈現(xiàn)出來的非常困惑的事情，又應(yīng)該再去進(jìn)行了自己何種對(duì)於問題的理解會(huì)是最好的面對(duì)著問題的應(yīng)對(duì)事情的手段呢？

似乎狀況，但也就是在這個(gè)時(shí)候變得不再需要進(jìn)行其他別的太多好值得被人們所考慮的必要。

但在這個(gè)時(shí)候，非要去關(guān)心這裡面究竟是有著一個(gè)什麼樣的事實(shí)的境地下。

很有可能問題，就存在著一些其他別的需要，值得被人們所考慮的事情了。

究竟是哪裡，在面對(duì)著問題的時(shí)候，產(chǎn)生了自己感覺不合適的，對(duì)於問題的錯(cuò)誤的理解。

這又究竟是發(fā)生了什麼樣的狀況呢？

好像一時(shí)間已經(jīng)呈現(xiàn)在了自己眼前，所看到的事情就已經(jīng)不再需要進(jìn)行任何其他別的對(duì)於問題的錯(cuò)誤地理解，或者說關(guān)心。

自然，也就是面對(duì)著眼前的事情已經(jīng)不在學(xué)校進(jìn)行其他別的態(tài)度，對(duì)於問題所不應(yīng)該有什麼準(zhǔn)備或者是懷疑了。

就是在此刻，已經(jīng)呈現(xiàn)在了眼前，所看到的事情，那終究還是需要有這一個(gè)值得被人們所清楚的認(rèn)識(shí)和判斷的理解，纔會(huì)是不會(huì)產(chǎn)生其他別的對(duì)於問題的一些錯(cuò)誤的判斷。

在冷靜的對(duì)於問題進(jìn)行著思考和判斷的情況下。

其他別的，面對(duì)問題所不應(yīng)該有著的準(zhǔn)備和考慮。

此時(shí)，很有可能都會(huì)意味著非常不應(yīng)該有著的，對(duì)於問題的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

因此任何其他別的對(duì)於問題的一些，一開始的時(shí)候就不應(yīng)該有人的思考以及理解，這也本身就變得不需要進(jìn)行太多面對(duì)的問題的時(shí)候，所不應(yīng)該進(jìn)行判斷的準(zhǔn)備了。

“還是讓我們從頭開始開門見山的對(duì)於這個(gè)問題進(jìn)行判斷吧。”

就是看著眼前所目睹的這件事情的時(shí)候。

忽然間，對(duì)於已經(jīng)是呈現(xiàn)在自己眼前所看到的問題，阿爾弗雷德，他在這個(gè)時(shí)候收斂起了自己，那幅看起來彷彿像是玩世不恭的態(tài)度。

非常認(rèn)真的面對(duì)著眼前的事情做出了這種對(duì)於事情的理解。

又要採取著自己何種對(duì)於問題的清楚的認(rèn)知，會(huì)是明智的，對(duì)於問題不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的，對(duì)於問題的理解，或者說判斷。

這似乎本身也就變得不再需要進(jìn)行其他別的太多好，需要被人們所清楚地理解，或者說判斷的準(zhǔn)備。

“閣下，您的好奇心，好像未免顯得有些太重了。”

這個(gè)女人，她在面對(duì)著眼前的事情的時(shí)候，如此的對(duì)於問題這樣說道。

然而，對(duì)此阿爾弗雷德他卻不以爲(wèi)然的說。

“好奇心重，難道是一件壞事嗎？至少多多少少的知道一下眼前所面對(duì)的到底是什麼事情。”

“這不就應(yīng)該是一個(gè)應(yīng)該有這個(gè)對(duì)於問題的理智的認(rèn)識(shí)麼？”

對(duì)於眼前的問題如此的這樣說道，任何其他別的對(duì)於問題所不應(yīng)該有這個(gè)錯(cuò)誤的考慮，這也就變得不再需要進(jìn)行太多，對(duì)於問題所不應(yīng)該有這個(gè)準(zhǔn)備了。

他用著這樣的態(tài)度，就這樣呈現(xiàn)出了這些對(duì)於問題所擁有的，彷彿像是最簡(jiǎn)單的面對(duì)的問題，進(jìn)行的自己對(duì)於問題的一番思考。

坦然接受，已經(jīng)是呈現(xiàn)在自己眼前所看到的一切的東西，那麼又應(yīng)該再去進(jìn)行了自己，何總對(duì)於問題不應(yīng)該有的準(zhǔn)備。

那又應(yīng)該進(jìn)行著自己何種對(duì)於問題的認(rèn)知，會(huì)不去產(chǎn)生其他別的自己對(duì)於問題的，更多的不合適的錯(cuò)誤的想法，或者說更多不合適的錯(cuò)誤的考慮。

情況變成了是已經(jīng)是在此刻眼神所看到的一種彷彿像是非常真實(shí)的一種狀況。

既然也就是在面對(duì)著眼前此刻，所以經(jīng)看到了是非常真實(shí)的狀況，那麼又應(yīng)該再去採用各自給何總對(duì)於問題的理解，會(huì)使不會(huì)產(chǎn)生其他別的面對(duì)著問題的錯(cuò)誤的思考呢？

似乎那也因此，變得不再需要進(jìn)行太多值得被人們所清楚的，更是或者說明智的，對(duì)於問題進(jìn)行某種程度上的判斷。

狀況就已經(jīng)是在此刻呈現(xiàn)在了眼前，所看到的一個(gè)如此簡(jiǎn)單，而且不需要進(jìn)行其他別的，被人們所懷疑的東西。

“是的，所以閣下你要比我想象當(dāng)中的看起來要更加的難對(duì)付。”

少女，它同樣就是在面對(duì)著眼前的這件事情的時(shí)候，也就再也沒有了任何其他別的面對(duì)的問題的，不合適的掩飾。

眼前所看到的狀況，那本身就不需要進(jìn)行其他別的，面對(duì)著問題所不應(yīng)該進(jìn)行的錯(cuò)誤的理解。

那又該去進(jìn)行的自己何種對(duì)於問題的認(rèn)識(shí)會(huì)是最好的，面對(duì)著問題的一種清楚的理解。不會(huì)產(chǎn)生其他別的對(duì)於問題的錯(cuò)誤的準(zhǔn)備呢。

在對(duì)方?jīng)]有絲毫避諱的情況下，而且這個(gè)少女，它自然也就是在此刻如此的對(duì)於問題進(jìn)行了這樣的一番面對(duì)的事情的表達(dá)。

又應(yīng)該再去進(jìn)行著何種對(duì)於問題的理解和是最好的應(yīng)對(duì)問題的準(zhǔn)備呢？

好像那其實(shí)本來也就是在這一刻變得不再需要進(jìn)行其他別的態(tài)度，對(duì)於問題的懷疑，或者說考慮了。

阿爾弗雷德，他就是在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，相當(dāng)慎重的面對(duì)，已經(jīng)是看在自己眼前所目睹的這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的東西。

似乎狀況並不需要進(jìn)行其他別的太多，對(duì)於問題所不應(yīng)該有這的不合適的準(zhǔn)備和考慮問題的必要。

其實(shí)這也就自然就不在需要進(jìn)行任何其他別的，需要被人們所清楚認(rèn)識(shí)一些判斷的準(zhǔn)備。

“既然在一開始的時(shí)候就已經(jīng)做好了面對(duì)問題的準(zhǔn)備，那麼這件事情還有什麼其他別的太多好需要，值得被多說的東西，我們就這樣接受，已經(jīng)是眼前所看到的東西，也不已經(jīng)是非常簡(jiǎn)單的，就能夠清楚理解的一種現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)備了嗎？”

一邊這樣說著的時(shí)候，面對(duì)著眼前所目睹的這樣的狀況，然後阿爾弗雷德，他也就一邊攤開了自己的手。

這就是面對(duì)著事情，他進(jìn)行了這樣的一番，對(duì)於問題所擁有的，那好像是非常基本的表達(dá)。

再去進(jìn)行的任何其他別的太多說不應(yīng)該有值得思考，或者說懷疑，這其實(shí)也就變得通通沒有太多好的需要進(jìn)行其他別的更多值得被人們所多說的狀況。

難道現(xiàn)實(shí)的東西不也就應(yīng)該是在此刻變成是已經(jīng)是呈現(xiàn)在自己眼前所看到的東西一樣，就是這麼簡(jiǎn)單的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。

又要在採用的自己何種對(duì)於問題的理解，我會(huì)再去有了其他別的，面對(duì)著問題所不應(yīng)該有著的錯(cuò)誤的考慮。

似乎這一切，好像從最初的時(shí)候也就變得沒有其他別的太多好需要被人們所過多說明的東西。

情況那也已經(jīng)就在這個(gè)時(shí)候，變得不再需要進(jìn)行其他別的太多號(hào)被人們所清楚的認(rèn)識(shí)，以及判斷的準(zhǔn)備。

自然所有的一切就像是此刻眼前所看到的東西一樣，非常的簡(jiǎn)單，而且不再需要進(jìn)行其他別的對(duì)於問題不合適的考慮，或者說關(guān)心了。

阿爾弗雷德面對(duì)著事情表現(xiàn)就是這樣的一番，對(duì)於事情所擁有的理解的狀況下。

又該再次進(jìn)行著自己何種對(duì)於問題的理解，或者是何種對(duì)於問題的認(rèn)識(shí)，不會(huì)產(chǎn)生其他別的考慮呢？

這個(gè)女人，她好像是面對(duì)的事情，然後就歪過了頭，似乎像是對(duì)於問題進(jìn)行了一番非常謹(jǐn)慎的對(duì)於事情的思考。

已經(jīng)是呈現(xiàn)在了眼前，不再需要進(jìn)行更多，對(duì)於問題所不應(yīng)該採用的手段了。

彷彿狀況，那也本來就已經(jīng)是在這個(gè)時(shí)候變得不再需要進(jìn)行任何其他別的太多好需要值得被人們所清楚的認(rèn)識(shí)，以及考慮的東西。

眼前的這個(gè)女人絕對(duì)有問題，阿爾弗雷德卻沒有辦法找到用什麼樣的方式去將對(duì)方所不應(yīng)該呈現(xiàn)出來的那種表現(xiàn)。

因此也就正是在這樣的一個(gè)看起來彷彿像是已經(jīng)是非常現(xiàn)實(shí)的境況之下。

又該採用著自己何種對(duì)於問題的清楚的判斷，不會(huì)是產(chǎn)生其他別的對(duì)於問題的更多首付應(yīng)該準(zhǔn)備的考慮。

狀況也就變得令人覺得是非常簡(jiǎn)單的東西。

女人，她在面對(duì)著眼前所看到的這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的東西。

以及看待著阿爾弗雷德得表現(xiàn)出這種，對(duì)於問題所擁有的理解問題的認(rèn)識(shí)。

好像情況就是在與時(shí)間完全不需要進(jìn)行任何其他別的好，需要進(jìn)行的對(duì)於問題的錯(cuò)誤地理解，或者說判斷。

自然又應(yīng)該再去進(jìn)行著自己何種對(duì)於問題的理解，會(huì)是有效地面對(duì)的問題，所擁有的認(rèn)識(shí)？

情況變得不需要進(jìn)行任何其他別的太多別的，在面對(duì)著問題的時(shí)候，手不應(yīng)該進(jìn)行懷疑和思考問題的必要。

似乎那也沒有其他別的太多好，需要特別多的被人們所進(jìn)行思考，以及判斷的事情。

問題變得像是最初自己表面上所看到的情況一樣，已經(jīng)變得是非常簡(jiǎn)單的事情。

這個(gè)女人在並不想回答問題，究竟是什麼樣的情況下。最終非常無奈的嘆了一口氣。

“我們其實(shí)本來不會(huì)變成這個(gè)樣子的，閣下。”

他在這個(gè)時(shí)候就是這樣如此的說著。

更多其他別的，自己面對(duì)的狀況，所不應(yīng)該有這的準(zhǔn)備，也就變得不需要被人們所清楚的認(rèn)識(shí)以及判斷。

這自然也就已經(jīng)成爲(wèi)了呈現(xiàn)在眼前，所看到的不再需要進(jìn)行其他別的太多需要被人們所理解的東西。

還應(yīng)該進(jìn)行自己何種對(duì)於問題的清楚的認(rèn)知和是最好的在面對(duì)著問題，不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的，對(duì)於問題的理解。

或者說還應(yīng)該再去面對(duì)著已經(jīng)是呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，再去進(jìn)行著自己何種對(duì)於問題的理解，會(huì)不去產(chǎn)生其他別的對(duì)於問題的錯(cuò)誤的判斷呢？

彷彿狀況其實(shí)也就變得，他有其他別的太多好需要被人們所進(jìn)行理智的認(rèn)識(shí)的必要。

彷彿這樣行爲(wèi)因此變成了已經(jīng)是呈現(xiàn)在自己眼前所看到的非常簡(jiǎn)單的東西。

任何其他別的自己對(duì)於問題所不應(yīng)該有的準(zhǔn)備，也就統(tǒng)統(tǒng)都變得不再需要太多好值得被人們所更不理解或者是花心的東西了。

任何其他別的在面對(duì)著問題，進(jìn)行著更多，對(duì)於問題所不應(yīng)該有這個(gè)準(zhǔn)備，或者說考慮，其實(shí)也就不再需要太多值得被人們所質(zhì)疑的事情。

又應(yīng)該對(duì)於出現(xiàn)在眼前所看到的狀況進(jìn)行著自己何種對(duì)於問題的理解會(huì)是最好的，面對(duì)著問題的處理手段。

還是說對(duì)於已經(jīng)是眼下所看到的東西，再去進(jìn)行著自己何種對(duì)於問題的理解。

阿爾弗雷德，他自己也好象是心知肚明的知道事情究竟是什麼樣的事情一樣，最終搖了搖頭。

彷彿情況，因此也就變得不再需要這份其他別的太多錯(cuò)誤的對(duì)於問題的考慮了。

自然事情那也就像是在最初表面上所看到的情況一樣，如此的簡(jiǎn)單。