在或多或少的已經(jīng)非常清楚地感知到，亞倫他在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)表現(xiàn)出了自己的憤怒。

阿爾弗雷德他在自己的內(nèi)心當(dāng)中，實(shí)際上是在面對(duì)著眼前所遇到的這件事情的時(shí)候，感覺(jué)到了存在著什麼意思的害怕。

但是他不能在自己內(nèi)心當(dāng)中所感受到的那種非常直白的害怕的情緒，在這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)。

這並非是一個(gè)明智的選擇，對(duì)於亞龍來(lái)說(shuō)也毫無(wú)意義。自己表現(xiàn)出這樣的一個(gè)行爲(wèi)只會(huì)讓對(duì)方在這個(gè)時(shí)候，行動(dòng)的更加的堅(jiān)決。

所以轉(zhuǎn)身離去。這或許已經(jīng)成了目前眼前所看到的解決問(wèn)題的唯一，而且有效的方法了。

其他別的自認(rèn)爲(wèi)覺(jué)得可能會(huì)是合適的。對(duì)於事情的考慮，或者說(shuō)自認(rèn)爲(wèi)覺(jué)得可能會(huì)是比較妥當(dāng)?shù)膶?duì)於事情的理解，從一開(kāi)始的時(shí)候就沒(méi)有需要被思考和判斷的必要。

他也在心中開(kāi)始逐漸的清楚的認(rèn)識(shí)到了，這對(duì)於自己來(lái)說(shuō)就是一個(gè)怎樣的現(xiàn)實(shí)的狀況。

在面對(duì)著這樣的一個(gè)現(xiàn)狀的時(shí)候，與其去有著那些態(tài)度讓自己感覺(jué)到不合適的，對(duì)於問(wèn)題的判斷，或者說(shuō)太多讓自己感覺(jué)到並不理智的，對(duì)於問(wèn)題的想法。

那些最終給自己帶來(lái)的影響必然會(huì)是一個(gè)非常糟糕的結(jié)果。

他並不想這個(gè)時(shí)候，面對(duì)著眼前的狀況，承受的這樣的一個(gè)讓人感覺(jué)到非常絕望的事實(shí)。

所以即便就是在這種萬(wàn)般無(wú)奈的絕境之下，他也決定選擇做出這種看起來(lái)彷彿像是非常倔強(qiáng)的自己的行爲(wèi)。

任何其他別的對(duì)於問(wèn)題在我的太多思考和判斷的猶豫。彷彿也就變得沒(méi)有了太多需要值得被思考，那似乎從一開(kāi)始的時(shí)候，也就是變成沒(méi)有了特別需要被判斷跟思考的必要。

這件事情或許真的就像是眼前所看到的情況一樣，能夠非常輕鬆地就能夠得出一個(gè)解決的辦法嗎？

阿爾弗雷德，他不清楚自己應(yīng)該想面對(duì)的問(wèn)題，有著什麼樣的判斷和思考纔是一個(gè)理智的判斷。

但是同樣也就是在面對(duì)著自己眼前所看到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，有著其他別的對(duì)於問(wèn)題心情特別擔(dān)心，或者說(shuō)思考的必要。

那也就再也沒(méi)有了太多好需要被人所特別瞭解和判斷的價(jià)值了。

本身亞倫他在這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)看起來(lái)彷彿像是非常明顯的表達(dá)出了。自己對(duì)於問(wèn)題進(jìn)竟是有著一個(gè)怎樣的判斷和繼續(xù)問(wèn)題有著怎樣的想法。

怎麼再有其他別的轉(zhuǎn)移問(wèn)題進(jìn)行更多的判斷和更多的自己對(duì)於問(wèn)題的思考，也就變成了毫無(wú)猶豫的價(jià)值了。

情況何必再去有著太多需要被人們所更多的理解，或者說(shuō)考慮的價(jià)值呢？

阿爾弗雷德，他很清楚的知道自己在面對(duì)著眼前所遇到的問(wèn)題的時(shí)候可能會(huì)遇到一個(gè)怎樣的糟糕的結(jié)果和怎樣的對(duì)於自己來(lái)說(shuō)並不合適的，對(duì)於問(wèn)題的判斷。

但是面對(duì)著眼前所看到的這樣的一個(gè)問(wèn)題，用其去作出那些讓自己感覺(jué)到不合適的，對(duì)於問(wèn)題的理解。

那麼到不乾脆換一種自己對(duì)於眼前所看到的問(wèn)題進(jìn)行思考和判斷的方式。

這或許能夠讓自己在面對(duì)著問(wèn)題的時(shí)候會(huì)有著一些其他別的更好的對(duì)於問(wèn)題的理解和麪對(duì)的事情的時(shí)候所擁有的思考的價(jià)值。

任何其他別的對(duì)於問(wèn)題在我這一個(gè)態(tài)度讓人感覺(jué)到不合適的想法，更猶豫那也就成了毫無(wú)思考判斷的必要。

這就是因非常清晰地呈現(xiàn)在自己眼前所看到的一個(gè)不需要值得被人們?cè)诿鎸?duì)著問(wèn)題，有著太多思考和判斷必要的東西。

在面對(duì)著這樣的一個(gè)狀況的時(shí)候，如果說(shuō)有著太多自己對(duì)於問(wèn)題所不應(yīng)該有這猶豫，或者說(shuō)自己的理解，那也就成了不需要進(jìn)行判斷的東西了。

狀況自然本身也就像眼前所看到的一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的事情，又何必在面對(duì)著眼前所遇到的這樣的一個(gè)狀況的時(shí)候，再去有著那些令人覺(jué)得不合適的，對(duì)於問(wèn)題的想法呢？

情況沒(méi)有太多需要被人們?cè)诿鎸?duì)著問(wèn)題的時(shí)候有說(shuō)太多值得被關(guān)心，或者說(shuō)顧慮的東西。

所以對(duì)於眼前所遇到的這樣的一個(gè)狀況有著其他別的太多的擔(dān)心，或者說(shuō)自己的想法，那也就成了不值得被思考和判斷的必要了。

這就是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的面對(duì)著問(wèn)題所應(yīng)該有著自己對(duì)於問(wèn)題應(yīng)該的理解和應(yīng)該的判斷。

面對(duì)這樣的一個(gè)狀況的時(shí)候，任何其他別的對(duì)於問(wèn)題的太多，擔(dān)心和任何其他別的自己面對(duì)的問(wèn)題所擁有的認(rèn)知。

有可能都只會(huì)導(dǎo)致一次非常致命的錯(cuò)誤。

在這樣的情況下，任何其他別的對(duì)於問(wèn)題再有太多的擔(dān)心，或者說(shuō)不應(yīng)該有著對(duì)於問(wèn)題的思考和判斷的價(jià)值。

那也本身就成了毫無(wú)意義，而且是一個(gè)沒(méi)有需要被進(jìn)行特別理解的東西。

就是呈現(xiàn)在自己眼前所看到的非常現(xiàn)實(shí)的狀況。對(duì)於這個(gè)發(fā)生在自己眼前所看到的現(xiàn)實(shí)的狀況的時(shí)候，如果自己有著其他別的對(duì)於問(wèn)題太多，擔(dān)心或者說(shuō)顧慮。

本身就是不再需要特別值得被人所擔(dān)心或者說(shuō)好猶豫的東西。

再有其他別的對(duì)於問(wèn)題太多，擔(dān)心或者說(shuō)其他別的自己對(duì)於問(wèn)題的時(shí)候所不應(yīng)該有的想法，那或許可以也就是在這個(gè)時(shí)候可以選擇忽略。

而且也就自然。對(duì)於問(wèn)題有著什麼其他別的更多的考慮，也就成了沒(méi)有值得被判斷的必要。

阿爾弗雷德他在自己困惑和迷茫當(dāng)中，在面對(duì)著自己眼前所看到的狀況，最終選擇了就這樣忽略過(guò)去。

而亞倫，他也在這個(gè)時(shí)候同樣非常堅(jiān)決的開(kāi)始執(zhí)行著自己去開(kāi)始的時(shí)候，對(duì)於眼前所遇到的事情的判斷。

任何其他別的對(duì)於事情再有的太多不合適的想法，或者說(shuō)態(tài)度，讓人感覺(jué)到不合適的，對(duì)於問(wèn)題的考慮，那統(tǒng)統(tǒng)都是沒(méi)有意義的東西。

在對(duì)於眼前所看到的狀況，想到究竟應(yīng)該採(cǎi)取了什麼樣的辦法，才能夠有效的解決，那些既然本身是沒(méi)有需要被思考和理解的必要的狀況下。

再有什麼其他別的讓人感覺(jué)到不合適的，對(duì)於問(wèn)題的特別關(guān)心，或者說(shuō)值得被考慮的東西，從開(kāi)始的時(shí)候就是不再需要被特別值得思索的東西。

亞倫，他在心中非常清楚的明白自己既然選擇了接受對(duì)方，在這個(gè)時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的這樣的一個(gè)態(tài)度。

那麼在這樣的一個(gè)狀況下，再有任何其他別的對(duì)於問(wèn)題的，更多的考慮，或者說(shuō)擔(dān)心，自然也就變得沒(méi)有了特別需要被人們所關(guān)心和理解的必要。

所以自然，這樣的狀況還有特別值得被人所思考和判斷的東西麼？

事情本身是不需要讓人在面對(duì)著問(wèn)題的時(shí)候進(jìn)行什麼態(tài)度，覺(jué)得不合適的，自己對(duì)於狀況的一個(gè)更多的理解，或者說(shuō)考慮。

並且也就是在面對(duì)著這些自己在表面上所看到的對(duì)於事情的理解的時(shí)候，其他別的對(duì)於問(wèn)題再有這的太多的擔(dān)心，或者說(shuō)考慮。

那就從一開(kāi)始的時(shí)候變得沒(méi)有了絲毫對(duì)於問(wèn)題的判斷和理解問(wèn)題的必要性了。

這就是呈現(xiàn)在眼前所看到的一個(gè)很清楚而且那個(gè)辦法在有著其他別的態(tài)度改變的現(xiàn)實(shí)的狀況。

任何自己對(duì)於問(wèn)題在有著太多的擔(dān)心，或者說(shuō)讓人們感覺(jué)到並不合適的，對(duì)於問(wèn)題的猶豫，在已經(jīng)做出了自己對(duì)於問(wèn)題的解決之後，其他別的更多的自己的想法也就變得沒(méi)有了，被判斷的必要。

幾乎可以這樣說(shuō)，亞倫他總是在面對(duì)著自己眼前所看到的這件事情的時(shí)候，知道自己在做些什麼樣的行爲(wèi)。

如果就在面對(duì)著問(wèn)題不清楚的知道自己應(yīng)該做出一個(gè)怎樣對(duì)於事情的處理，或者說(shuō)解決。

那麼再去有著其他別的對(duì)問(wèn)題進(jìn)行一個(gè)更多理解和判斷的必要，自然就成了不值得被人所思考的價(jià)值了。

這就是一個(gè)大家眼前所看到的非常現(xiàn)實(shí)的對(duì)於問(wèn)題的一個(gè)思考和判斷。

亞倫讓對(duì)於自己眼前所看到的狀況，也就再也沒(méi)有了其他別人太多好值得對(duì)於問(wèn)題太多的擔(dān)心和顧慮了。

這就是在自己眼前所遇到的一個(gè)讓自己感覺(jué)到是非常簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)，而他在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，漸漸地也就突然開(kāi)始想明白了，應(yīng)該有著一種怎樣的對(duì)待這事情的想法。

纔會(huì)是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較好的，能夠?qū)秵?wèn)題進(jìn)行解決問(wèn)題的一個(gè)手段。

並且在面對(duì)的問(wèn)題有著其他別的更多的不合適的想法，或者說(shuō)其他別的更多的自己。對(duì)於問(wèn)題所不應(yīng)該有著的自己的考慮。

那本身自然也就是從最根本的沒(méi)有了太多需要被人們思考和判斷的必要了。

可以說(shuō)這就是呈現(xiàn)在自己眼前所看到的很現(xiàn)實(shí)的東西，這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的東西的時(shí)候，任何其他別的自己隊(duì)友問(wèn)題太多的想法，或者說(shuō)太多自己對(duì)於問(wèn)題所不應(yīng)該有這個(gè)考慮。

那些都只不過(guò)是在浪費(fèi)和耽誤著他對(duì)於事情所思考和判斷的時(shí)間。

這樣的一個(gè)情況下，對(duì)問(wèn)題在有著其他別的讓自己感覺(jué)到不合適的想法，或者說(shuō)讓人覺(jué)得對(duì)於問(wèn)題應(yīng)該有著一個(gè)怎樣的更多的考慮。

從一開(kāi)始的時(shí)候就變得沒(méi)有了特別需要被人們所思考和判斷的必要。

這就是呈現(xiàn)在眼前所看到的現(xiàn)實(shí)的狀況，面對(duì)著眼前所遇到的直接現(xiàn)實(shí)的狀況的時(shí)候，其他別的太多的考慮，也就自然成了沒(méi)有價(jià)值的想法。

既然本身這就是一個(gè)自己眼前所看到的一個(gè)讓人感覺(jué)到是如此現(xiàn)實(shí)的對(duì)於問(wèn)題的考慮。

那麼也就是在面對(duì)著自己眼前所看到的這個(gè)讓人感覺(jué)到是非常現(xiàn)實(shí)的想法的時(shí)候，其他別的自己對(duì)於問(wèn)題所不應(yīng)該有著太多的想法，或者說(shuō)自己對(duì)你之前的一個(gè)更多的顧慮，那也就變得讓人感覺(jué)到非常的遺憾。

這纔是一個(gè)讓人們?cè)谘矍八吹降囊粋€(gè)非常真實(shí)而且不需要值得被人對(duì)於問(wèn)題有的態(tài)度思考和判斷的必要。

怎面對(duì)著這樣的一個(gè)大家看自己的眼裡已經(jīng)是一個(gè)非常真實(shí)的想法的時(shí)候，再有其他別的自己對(duì)於世界的一個(gè)太多擔(dān)心，那也都是通通沒(méi)有任何需要被判斷和理解的必要的。

如果說(shuō)在面對(duì)著自己眼前所看到的這樣的一個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得事情可能會(huì)是一個(gè)怎樣的理解的話，我可能就會(huì)陷入到自己非常片面的對(duì)於事情的一個(gè)認(rèn)知和判斷當(dāng)中。

那自然就會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)讓人感覺(jué)到並不怎麼特別好的對(duì)於問(wèn)題的理解。

既然這件事情就會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)大家眼前所看到的這種對(duì)於問(wèn)題的理解的狀況下，又何必再去做出其他別的讓人感覺(jué)到不合適的，對(duì)於問(wèn)題的考慮呢？

事情彷彿已經(jīng)本身變得沒(méi)有了太多好需要被人們所顧慮的東西。

就是在面對(duì)著這樣的一個(gè)大家不需要再對(duì)於問(wèn)題有著太多自己對(duì)於問(wèn)題的顧慮的狀況下。

別的太多，對(duì)於問(wèn)題的想法自然就是呈現(xiàn)出了一個(gè)讓人覺(jué)得完全沒(méi)有了任何價(jià)值和對(duì)於問(wèn)題的意義的判斷。

亞倫他在自己的心中考慮著那個(gè)傢伙，他可能會(huì)在自己的心中對(duì)於這件事情究竟有著一個(gè)怎樣的想法和怎樣對(duì)於問(wèn)題太多的猶豫。

想到他可能會(huì)在自己的心中，對(duì)問(wèn)題存在了一個(gè)什麼樣的思考和判斷的時(shí)候，其他別的太多就考慮自然，也就是沒(méi)有需要特別關(guān)心和值得去被瞭解的必要的。

這就是在自己眼前所看到的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的東西，就是在面對(duì)著這樣的一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的狀況的時(shí)候，彷彿問(wèn)題纔有太多的顧慮，也就變得沒(méi)有了被特別關(guān)心和思考的必要。

狀況從一開(kāi)始的時(shí)候大家其實(shí)在自己的心中就是非常清楚，很瞭解事情可能會(huì)存在著一個(gè)什麼樣的結(jié)果的事情。

如果說(shuō)大家口頭上說(shuō)著自己對(duì)於眼前的事情並沒(méi)有這一個(gè)清楚的瞭解，只不過(guò)是憑藉著自己的本能在面對(duì)的問(wèn)題的時(shí)候採(cǎi)取著自己的行動(dòng)。

這樣做的行爲(wèi)只有一個(gè)目的，那就是爲(wèi)自己所採(cǎi)取的所有的計(jì)劃找到一個(gè)合理的藉口。

本身在面對(duì)著眼前所遇到的這件事情的時(shí)候，任何其他別的覺(jué)得可能會(huì)認(rèn)爲(wèi)是一個(gè)比較好的恰當(dāng)對(duì)於問(wèn)題的藉口，其實(shí)統(tǒng)統(tǒng)都是玩笑，沒(méi)有太多好值得對(duì)於所特別值得思考和判斷的必要。

所有的問(wèn)題總會(huì)有這一個(gè)，大家在心中非常心知肚明，而且可能會(huì)有著一個(gè)怎樣的對(duì)應(yīng)問(wèn)題的清楚的理解和解釋。

在這裡一個(gè)情況下，在有著其他別的讓人感覺(jué)到不應(yīng)該也值得對(duì)有問(wèn)題的更多的想法，我不應(yīng)該有這個(gè)對(duì)於問(wèn)題的一個(gè)很多股民吶，本身也就變得沒(méi)有了，只能被人們所思考和判斷的必要了。

亞倫他的心中非常清楚的知道這件事情可能會(huì)在一開(kāi)始的時(shí)候糾結(jié)，會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)什麼樣的狀況，他也在自己的心裡很清楚的明白這件事情最終大概會(huì)有一個(gè)什麼樣的結(jié)局才能夠讓人們感覺(jué)到會(huì)理所當(dāng)然的被接受。

所以，與其去表現(xiàn)出自己因爲(wèi)眼前所看到的事情而感覺(jué)到不快，或者說(shuō)因爲(wèi)自己眼前所面對(duì)的事情而不知道究竟應(yīng)該做出一個(gè)怎樣的判斷和想法，那本事從一開(kāi)始的時(shí)候就是不正確的。

面對(duì)自己眼前所遇到的問(wèn)題應(yīng)該有著怎樣的自己對(duì)於問(wèn)題的想法和怎樣的自己，對(duì)於事情的顧慮，都是沒(méi)有特別需要被人們進(jìn)行這更多瞭解和思考判斷的必要。