亞倫在一開(kāi)始的時(shí)候，並不想讓自己面對(duì)著眼前所看到的事情有太多難堪。
大家都是聰明人，而既然是聰明人的情況下，保持就要雙方之間可能會(huì)具備的一定的距離。
可是，這件事情最終所呈現(xiàn)出來(lái)的最終的結(jié)果卻是一個(gè)事與願(yuàn)違的東西。
那麼因此需要被人們所思考和判斷的，對(duì)於問(wèn)題的猶豫跟糾結(jié)。
或許也就同樣，變得不再需要有了什麼更多的能夠被人們所從容理解的說(shuō)明。
那因此最終可能會(huì)有著自己什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題可能會(huì)是不錯(cuò)的想法。
或許狀況也就不再需要有了更多的說(shuō)明了嗎？
對(duì)方可能也就會(huì)清楚地知道這究竟是一個(gè)什麼樣的東西了吧。
對(duì)於這就是已經(jīng)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的簡(jiǎn)單的狀況。
任何其他別的對(duì)於狀況所不合適的太多的說(shuō)明。
因此也就再換一種對(duì)於問(wèn)題的不錯(cuò)的理解。
那狀況，可能也就會(huì)因此變得不再需要有什麼其他別的太多，對(duì)於事情所不合適的更進(jìn)一步的想法了吧。
去搞清楚這些對(duì)於自己來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)在眼前所看到的狀況，應(yīng)該是種怎樣的可以被人們所從容理解的面對(duì)。
因此也就會(huì)讓接下來(lái)對(duì)於狀況可能會(huì)具備的想法，變得不再需要有什麼其他別的更進(jìn)一步的對(duì)於問(wèn)題的說(shuō)明。
那麼自然最終演化下去，一切的結(jié)果不也就會(huì)順理成章地得出一個(gè)可能會(huì)讓他感覺(jué)到是滿意的答案了嗎？
雖然他在自己的想象當(dāng)中，對(duì)於眼前所看到的這一切境況，最終所構(gòu)想的對(duì)於事情的清楚理解。
就是在沒(méi)有辦法，真正明確的對(duì)於問(wèn)題有著某種清楚的認(rèn)識(shí)的狀況的時(shí)候。
可能剩下，在理解著眼前所發(fā)生的問(wèn)題，本身也就不會(huì)再去有其他別的，太多對(duì)於事情所不合適的更進(jìn)一步的猶豫。
但是關(guān)於這件事情，他所得出來(lái)的自己對(duì)於狀況具有的判斷，以及最終面對(duì)著眼前的狀況，可能會(huì)思考出來(lái)的一個(gè)最終的理解。
這一切毫無(wú)疑問(wèn)，都非常明顯的失敗了。
就是從最初的時(shí)候，面對(duì)著呈現(xiàn)於自己眼前所面對(duì)，而且必須要去具體的處理得明確的現(xiàn)實(shí)。
他就做出了一個(gè)非常過(guò)分，而且對(duì)於自己來(lái)講，是不合理的對(duì)於狀況應(yīng)該採(cǎi)取的行動(dòng)。
剩下又還應(yīng)該，再去有什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題可能會(huì)是不錯(cuò)的一步的思索，那些判斷會(huì)變得不再需要有了更多的對(duì)於問(wèn)題的能夠進(jìn)行的關(guān)心，或者說(shuō)猶豫嗎？
這種想法，在心中面對(duì)著眼前所看到的事情，徘徊不定的考慮和對(duì)於狀況會(huì)具備的真正的思考，就是沒(méi)有辦法去得出清楚的結(jié)果。
但是這個(gè)女人，她在緩緩地走進(jìn)，再靠近過(guò)來(lái)的時(shí)候表現(xiàn)出那種咄咄逼人的姿態(tài)的時(shí)候。
亞倫卻同樣在此刻沒(méi)有了太多能夠讓自己可以做出後退和緩衝的空間。
他只能夠就這樣被迫的面對(duì)和接受著所有已經(jīng)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的現(xiàn)實(shí)。
因此其他別的需要值得被人們所思考，或者說(shuō)判斷的，對(duì)於問(wèn)題的理解。
自然那些可以被人們所思考，或者說(shuō)判斷的狀況，因此也就變得不再需要有了更多的對(duì)於問(wèn)題的懷疑。
所以最後面對(duì)著呈現(xiàn)於自己眼前所看到的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該再去有著自己怎樣的對(duì)於狀況的最多的說(shuō)明。
那好像因此也就變得不再需要有了太多的對(duì)於問(wèn)題的更多讓人感覺(jué)到是滿意而且合適的對(duì)於問(wèn)題的從容的想法了吧。
這些對(duì)於問(wèn)題，所不應(yīng)該具備的對(duì)於事情應(yīng)該有著的清楚想法。
已經(jīng)讓人感覺(jué)到是不錯(cuò)的，對(duì)於問(wèn)題的徘徊不定的思索。
或許這些呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，又該再去有著自己怎樣的對(duì)於問(wèn)題的更多的認(rèn)識(shí)。
什麼其他別的在面對(duì)著自己眼前所應(yīng)該具備的想法，也就會(huì)變的不再需要有了更多的對(duì)於問(wèn)題的懷疑了嗎？
因此那本身就是已經(jīng)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的東西。
應(yīng)該再去有個(gè)什麼其他別的自己對(duì)於問(wèn)題的更多的準(zhǔn)備。
彷彿這種，可以被人們所清楚認(rèn)識(shí)的選擇，那也就變得不再需要有任何其他別的對(duì)於問(wèn)題所不合適的更多說(shuō)明。
就像是呈現(xiàn)在人們眼前所看到的事情，擁有著一些值得被人們所懷疑的狀況。
任何其他別的太多好值得被人們所理解，或者說(shuō)考慮的價(jià)值。
因此也就會(huì)變得不再需要有了太多的猶豫，或者說(shuō)糾結(jié)的對(duì)於問(wèn)題的判斷嗎？
那些讓人感覺(jué)到是糟糕的，對(duì)於問(wèn)題可以進(jìn)行選擇的結(jié)果。
本身也就會(huì)是，呈現(xiàn)在自己眼前所看到的一種能夠被人們所從容的對(duì)於問(wèn)題的簡(jiǎn)單的面對(duì)。
還應(yīng)該有著什麼其他別的對(duì)於事情所不合適的更多說(shuō)明。
那因此，就會(huì)讓最終呈現(xiàn)在人們眼前所看到的結(jié)果，變得不再需要有什麼其他別的太多被人們所從容接受的簡(jiǎn)單面對(duì)了嗎？
這些應(yīng)該有著的，對(duì)於那個(gè)聰明的想法，可能也就會(huì)變得不在需要進(jìn)行太多了對(duì)於事情的不合適的理解了吧。
那麼很有可能其他別的對(duì)於事情所不合適的理解，也就不在需要有了更多的對(duì)於問(wèn)題的想法，或者說(shuō)面對(duì)了吧。
在接下來(lái)，呈現(xiàn)於自己眼前所看到的狀況，可能會(huì)採(cǎi)取著什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題所不合適的更多的猶豫，或者說(shuō)對(duì)於問(wèn)題的更多的說(shuō)明。
因此那也就不再需要有什麼其他別的太多，對(duì)於狀況所不合適的更多考慮了嗎？
這種對(duì)於問(wèn)題的糾結(jié)和麪對(duì)著狀況會(huì)擁有著簡(jiǎn)單的想法，因此也就變得，不再需要有太多其他別的可以值得被人們所理解，或者說(shuō)判斷的東西了。
現(xiàn)實(shí)應(yīng)該再去有著這樣的一種清楚，可能會(huì)讓人感覺(jué)到是滿意的對(duì)於問(wèn)題從容的答覆。
也許因此最終呈現(xiàn)在自己眼前所看到的結(jié)果，可能也會(huì)變得不再需要再去有什麼其他別的更進(jìn)一步的對(duì)於問(wèn)題的說(shuō)明了嗎？
呈現(xiàn)在眼前所看到的東西，也就會(huì)變得不再需要再去進(jìn)行太多對(duì)於事情所不合適的更多的思考。
面對(duì)這樣一種事情，其他別的草率對(duì)於問(wèn)題具備的判斷，可能那會(huì)變得不再需要再去有了什麼其他別的太多的對(duì)於問(wèn)題的想法了嗎？
答案那就是在一時(shí)間變得不再需要再去有了更進(jìn)一步的值得被人們所判斷，而且是可以被人們理解的價(jià)值。
應(yīng)該有著的，對(duì)於事情感覺(jué)到是滿意的從容結(jié)果，可能會(huì)變得不再需要再去有什麼其他別的太多對(duì)於事情所不合適的更多的想法吧。
這些可能會(huì)在眼前所看到的事情會(huì)有著什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題的更進(jìn)一步的懷疑，或者說(shuō)判斷。
彷彿狀況，因此也就變得不在西安有了什麼更進(jìn)一步的對(duì)於問(wèn)題的思考了。
現(xiàn)實(shí)因此就彷彿有了一種不錯(cuò)的對(duì)於問(wèn)題的更進(jìn)一步的想法了。
之後在對(duì)於狀況應(yīng)該再去有著什麼其他別的，面對(duì)著眼前所發(fā)生的事情，該去有著自己何種對(duì)於問(wèn)題的更進(jìn)一步的猶豫。
或者說(shuō)其他別的，對(duì)於問(wèn)題所不合適的更進(jìn)一步的想法。
因此狀況最終所應(yīng)該具備的判斷，那也就會(huì)變得不再需要有了更多的對(duì)於問(wèn)題的思考或者說(shuō)說(shuō)明了嗎？
答案這也就是在一種徘徊不定的對(duì)於問(wèn)題的糾結(jié)和猶豫當(dāng)中。
可能其他別的應(yīng)該具備的，對(duì)於問(wèn)題的考慮，好像也就很自然地變成了一種可以被人們所清楚認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)。
思索著，對(duì)於狀況會(huì)具備的自己怎樣的對(duì)於問(wèn)題的更進(jìn)一步的想法。
彷彿判斷其他別的，面對(duì)著問(wèn)題可能會(huì)產(chǎn)生不錯(cuò)的對(duì)於事情的考慮。
那最終呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，也許很有可能，會(huì)變得不再需要再去有什麼其他別的太多對(duì)於事情說(shuō)不合適的，更進(jìn)一步的說(shuō)明。
能夠保持自己和對(duì)方之間可能會(huì)具備的那種清楚的距離，然後去換個(gè)其他別的自己對(duì)於問(wèn)題可能會(huì)進(jìn)行的理智的面對(duì)。
最終就是讓呈現(xiàn)在自己眼前所看到的現(xiàn)實(shí)的狀況，可能因此也就變得不再需要有了任何其他別的面對(duì)的事情，不合適的更多的猶豫。
那麼因此狀況還會(huì)有這什麼其他別的可以被人們所理解或者說(shuō)判斷的想法嗎？
又該再去有自己其他別的對(duì)於狀況的不錯(cuò)的瞭解，可能那些答案也就會(huì)同樣變得，不再需要有了更多的對(duì)於問(wèn)題的糾結(jié)，或者說(shuō)理智的認(rèn)識(shí)。
這些因此可以被人們所清楚認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單的答案，自然也就會(huì)變得不在需要有了其他別的太多好考慮以及思索的事情。
那麼現(xiàn)實(shí)對(duì)於狀況所應(yīng)該採(cǎi)取的最合適想法，可能也就會(huì)有一種不錯(cuò)的，對(duì)於問(wèn)題的從容的面對(duì)了吧。
哪種需要值得被人們所理解和懷疑的，對(duì)於事情可能會(huì)具有著的面對(duì)。
以及考慮著其他別的，認(rèn)識(shí)著眼前所看到的現(xiàn)實(shí)，可能會(huì)擁有更加具體對(duì)於問(wèn)題的想法。
那彷彿最終呈現(xiàn)在人們眼前，所看到的現(xiàn)實(shí)，也就變得不再需要有什麼其他別的更進(jìn)一步的對(duì)於問(wèn)題思考或者說(shuō)懷疑的必要了。
應(yīng)該去換有著其他別的，在面對(duì)著眼前的事情，可能會(huì)具備的更進(jìn)一步的想法。
又或者，可能會(huì)讓人感覺(jué)到是不錯(cuò)的，對(duì)於問(wèn)題從容而且理智的面對(duì)。
這些可能會(huì)變成呈現(xiàn)在眼前所看到的事實(shí)彷彿就是在徘徊不定當(dāng)中，好像得出某種大概可以被人們所選擇接受的簡(jiǎn)單的答案。
某些應(yīng)該是可以最好的，對(duì)於眼前所發(fā)生的事情，可以造成了簡(jiǎn)單的理解。
其他別的應(yīng)該被人們所從容地對(duì)於問(wèn)題進(jìn)行的準(zhǔn)確的面對(duì)那可能就是變得不再需要進(jìn)行什麼其他別的太多，對(duì)於狀況所不應(yīng)該有直的準(zhǔn)備。
那彷彿就是一切的東西，可能因此也就會(huì)變得不再需要再去我這什麼其他別的太多可以被人們所從容面對(duì)，而且可以被人們所清楚理解的簡(jiǎn)單的想法了。
因此之後再理解著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的事情，又該再去患者什麼其他別的，對(duì)於問(wèn)題的不錯(cuò)的面對(duì)可能狀況，會(huì)是一種不錯(cuò)的對(duì)於事情的從容的想法呢。
或者說(shuō)什麼其它別的在理解的呈現(xiàn)於自己眼前所看到的狀況，應(yīng)該去進(jìn)行著自己怎樣的對(duì)於問(wèn)題更進(jìn)一步的準(zhǔn)備。
那些問(wèn)題或許因此也就本身變得不再需要有了什麼，其他別的太多會(huì)被人們能夠更進(jìn)一步的對(duì)於問(wèn)題，就是能夠清楚的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)判斷的理解。
現(xiàn)實(shí)的狀況似乎本身永遠(yuǎn)就是已經(jīng)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的這樣的一種非常簡(jiǎn)單，而且能夠被人們所從容面對(duì)的簡(jiǎn)單的比較狀況。
似乎其他別的對(duì)於事情所不合適的，更多的理解，或者說(shuō)判斷問(wèn)題的想法，因此也就應(yīng)該去換一種對(duì)於問(wèn)題的理解。
最終呈現(xiàn)在眼前，所看到的事情，那麼很有可能也就會(huì)變得不在需要再去有了什麼其他別的對(duì)於問(wèn)題的更多的猶豫或者說(shuō)關(guān)心。
因此之後對(duì)於狀況難道還不有著什麼其他別的，讓人感覺(jué)到是不錯(cuò)的，對(duì)於問(wèn)題的從容的面對(duì)，或者說(shuō)清楚而又從容的對(duì)於問(wèn)題的想法嗎？
那就是在考慮著，一切可能會(huì)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況的時(shí)候。
其他別的對(duì)於問(wèn)題可能會(huì)具備的更進(jìn)一步簡(jiǎn)單的猶豫，那也就是最終呈現(xiàn)在眼前所看到的現(xiàn)實(shí)，因此也就會(huì)變得不再需要有了更多對(duì)於問(wèn)題的糟糕的想法。
所以之後又該患者一種自己對(duì)於問(wèn)題可能會(huì)是不錯(cuò)的對(duì)於問(wèn)題的想。那會(huì)是最好的，對(duì)於問(wèn)題的清楚的考慮了嗎？
這些對(duì)於狀況可能會(huì)擁有的簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，徘徊不定的思考，彷彿也就因此變得。不再需要有更多的對(duì)於事情的面對(duì)。
可能應(yīng)該被人們所簡(jiǎn)單理解的狀況，或許也就會(huì)變得不再需要有了什麼其他別的太多對(duì)於之前的糟糕的分析，或者說(shuō)考慮著事情的必然結(jié)果了吧。
一切的狀態(tài)，因此也就會(huì)變的不在需要其他別的太多對(duì)於問(wèn)題的更多思考。