郭岱修煉《丹樞篇》十分順暢，因爲(wèi)這門法訣要求修煉之人氣機(jī)充盈，否則無法將氣機(jī)法力凝鍊在樞穴之中，好在這點(diǎn)對郭岱來說不是問題，混元金身氣機(jī)之充盈，堪比當(dāng)世方真高人。
而對於以後可能出現(xiàn)的靈根修士來說，《丹樞篇》入手修煉，反倒是要注重吸收天地靈氣時(shí)，需要以元神心念將其聚集凝鍊，達(dá)到不散不失、巡行經(jīng)絡(luò)的地步，將原本身外氣機(jī)完整化爲(wèi)爐鼎之力。
這其實(shí)也爲(wèi)了彌補(bǔ)靈根修士元神修爲(wèi)功夫不夠的弊端，因爲(wèi)被激引靈根、內(nèi)外氣機(jī)自然接合之後，靈根修士往往就不必以元神感應(yīng)內(nèi)外氣機(jī)變化，然而施展法術(shù)變化，終究還是要靠元神之力。
一般而言，人身約有三百六十餘處樞穴，但這個(gè)數(shù)目並非完全確定的，比如嬰孩身中樞穴數(shù)目可能就遠(yuǎn)沒有這麼多，年邁老人也有部分樞穴氣機(jī)不暢。而方真修士一般周身經(jīng)絡(luò)氣機(jī)流轉(zhuǎn)無礙、樞穴盡開。
在關(guān)函谷寫出《丹樞篇》之前，方真道中也有修煉經(jīng)絡(luò)樞穴的功法，就連《五氣朝元章》也講究五氣混融巡行周天經(jīng)絡(luò)，每過一處樞穴如上重樓玉闕，最終達(dá)到氣機(jī)生生不息的境界，無需刻意調(diào)息，達(dá)到崇正火候。
當(dāng)船隻抵達(dá)無風(fēng)角時(shí)，郭岱已經(jīng)凝鍊神氣爲(wèi)丹元，打通七處樞穴，含藏法術(shù)於其中。
其實(shí)對於郭岱而言，混元金身施展法術(shù)，有沒有這《丹樞篇》其實(shí)都差不了太多。因爲(wèi)混元金身不僅擁有五氣俱足的靈根，而且九宮太素圖就相當(dāng)於羅霄宗法術(shù)總綱全書，只要郭岱已經(jīng)領(lǐng)會(huì)透徹的法術(shù)，就能隨心所欲施展出來，省卻了許多參悟?qū)嵭薜倪^程。
這一點(diǎn)可以說完全仰仗於混元金身，許多方真修士、乃至於當(dāng)世高人，即便根基高深、五氣完足，也不是所有五行變化都能掌握盡善，這裡面畢竟還關(guān)係到機(jī)緣際遇與個(gè)人習(xí)慣。
好比當(dāng)初郭岱曾結(jié)識(shí)的璇璣門寒星長老，他的法力劍術(shù)就是偏向陰寒變化，可這並不代表寒星長老爐鼎氣機(jī)五行失衡、陽消陰長。特別是落實(shí)到法術(shù)運(yùn)用上，專修一門變化，往往能獲得更高的成就，因爲(wèi)不是誰都能參透陰陽五行萬象造化，那需要證悟極高深的境界。
但靈根修士恐怕就註定有所側(cè)重了，雖然眼下還看不出具體情況，可郭岱大約能看出來，靈根修士法術(shù)變化屬氣單一，所以需要《混元篇》打下根基，穩(wěn)固自身爐鼎五氣。
其次施展法力，不再像正法修士那樣以內(nèi)五行驅(qū)動(dòng)外五行，而是直接運(yùn)轉(zhuǎn)與靈根相應(yīng)之氣。因爲(wèi)靈根屬氣單一，所以不必再臨時(shí)應(yīng)變施展法力，而是將法術(shù)事先蘊(yùn)藏在樞穴之中，這就需要《丹樞篇》的修行功夫了。
這聽上去好像關(guān)函谷都給郭岱打點(diǎn)好未來安排，可仔細(xì)一想，靈根修士的長處也正是他們的短處。靈根屬氣變化單一，註定不可能像混元金身和正法修士那樣五氣俱足。
僅是平日清修養(yǎng)煉，這短處興許還看不出來，但對於郭岱這類專注鬥戰(zhàn)之能的修士來說，屬氣變化關(guān)乎鬥戰(zhàn)拼殺。精擅一門終究不如面面俱到的好，尤其遭遇屬氣相剋的戰(zhàn)況，天生弱人一籌，對鬥戰(zhàn)拼殺極爲(wèi)不利。
所以郭岱有一個(gè)想法，既然《丹樞篇》能讓靈根修士將法術(shù)蘊(yùn)藏樞穴之中，那麼能否用相近手段，將本不是自己擅長的法術(shù)也一併蘊(yùn)藏樞穴中？就像服食生元丹，將藥性蘊(yùn)藏樞穴中，等到了必要之時(shí)才發(fā)動(dòng)。
但不知爲(wèi)何，自昨夜郭岱退出元神心境之後，再想與宮九素交流，卻總是沒有迴應(yīng)，似乎她進(jìn)入了沉睡，除非自願(yuàn)，否則郭岱不能喚醒她。
既然不能問宮九素，那就去問白素芝，反正她也看過《丹樞篇》了。
“這個(gè)……你說的這個(gè)方法不容易做到啊。”白素芝看著手裡的真元鼎，這個(gè)藥鼎此刻保持著拳頭大小，飄在她的掌心，似乎有無形真火包裹著藥鼎。
郭岱說道：“我對煉丹之法一竅不通，難道沒有將法術(shù)煉製成丹藥的先例嗎？”
“有啊，有些炮藥就是這麼煉製的。”白素芝說道：“但這類法術(shù)往往只能造成簡單的破壞，世上法術(shù)變化這麼多，不是都能煉成藥散的。再說了，你難不成要將炮藥吃進(jìn)肚子裡煉化？”
“似乎是有點(diǎn)難。”郭岱想起自己用混元金身硬生生煉化沉銷鐵的經(jīng)歷，至今都不想再去嘗試。
一塊天材地寶要煉化入體都如千刀萬剮，何況是能隨時(shí)爆炸的炮藥呢？而且其他靈根修士也沒有郭岱這樣的混元金身。
白素芝盯著藥鼎，微笑道：“快要靠岸了，我的生元丹也正好煉成了。”
只見白素芝玉指輕捻，隔空一引，真元鼎中飛出一串晶瑩玉珠。白素芝從香囊中取出藥瓶，這串玉珠全部落入瓶中。闔上瓶塞之後，白素芝將藥瓶遞給郭岱，說道：
“好了！這裡面總共十二枚生元丹，你看著時(shí)日服食吧，不過最好別一口氣全吞了。”
郭岱接過藥瓶，問道：“這生元丹其他修士也能服用嗎？有什麼禁忌？”
“沒什麼禁忌，生元丹跟仙杏一樣，普通人也能吃，就是藥性會(huì)浪費(fèi)大半。如果藥性煉化得當(dāng)，大補(bǔ)元?dú)庖材墚?dāng)做辟穀丹了。”白素芝解釋道。
郭岱將藥瓶收入袖裡乾坤袋，問道：“你在青衡道的時(shí)候，就沒有聽說過將法術(shù)煉成丹藥的法門嗎？好歹是玄黃外丹第一的宗門。”
白素芝一根手指輕輕一戳郭岱額頭，笑道：“郭岱哥哥，你是不是忘了什麼？將法術(shù)凝鍊在外在實(shí)物上，不就是符咒嗎？這可是你們羅霄宗最擅長的。”
“符咒不能吃啊，難不成喝符水？那是江湖術(shù)士唬人伎倆，當(dāng)不得真的。”郭岱犯難道。
白素芝兩手一攤，無奈道：“那我也不知道啦，就我看來《丹樞篇》已經(jīng)足夠讓很多散修之士心動(dòng)了，你也不用替他們想得這麼長遠(yuǎn)。”
郭岱看著白素芝的臉龐，忽然有點(diǎn)明悟地說道：“你提醒我了，原來這就是關(guān)函谷給我的考驗(yàn)啊。”
“哦？是什麼考驗(yàn)？能跟我說嗎？”白素芝問道。
“符咒的確是一條出路，可符咒無法服食入體。你提到了羅霄宗，自然讓我想起同爲(wèi)三甲的法陣。”郭岱說道：“人身樞穴數(shù)百，以經(jīng)絡(luò)相連，有如法陣。靈根修士內(nèi)外氣機(jī)自然接合，若參照身中經(jīng)絡(luò)樞穴，佈下相應(yīng)法陣，再以符咒安置法陣之中，發(fā)動(dòng)靈根之力，將符咒法術(shù)化轉(zhuǎn)入體內(nèi)樞穴。這樣不就是無需額外修煉，就可以獲得自己無法煉成的法術(shù)了嗎？”
白素芝臉色神情很是怪異，說道：“郭岱哥哥，你覺得這真能做到嗎？”
“我只是靈機(jī)一動(dòng)，覺得似乎可以這麼做，具體能不能成功，還要請教高人。”郭岱說道：“其實(shí)我想到這點(diǎn)，也不盡然是憑空而得。當(dāng)初我在魚梭飛舟上，見識(shí)到飛舟法陣也能事先蘊(yùn)藏好法術(shù)、待機(jī)而發(fā)，或者轉(zhuǎn)化飛舟靈源發(fā)動(dòng)別的法術(shù)……原來如此，關(guān)函谷也是因此得到啓發(fā)，才創(chuàng)出《丹樞篇》的。”
郭岱不得不驚歎於關(guān)函谷的悟性，自己當(dāng)初在魚梭飛舟中親身經(jīng)歷過一遭，所見所聞一點(diǎn)都不少，事後卻沒有半點(diǎn)參悟，反倒因爲(wèi)霍天成的新法術(shù)而頹廢自棄，浪費(fèi)了多好的修行悟法機(jī)緣。
關(guān)函谷到底有沒有給郭岱留下考驗(yàn)，誰也不知道。這也僅是郭岱自己的猜測，他猜測以關(guān)函谷的智慧，必然瞭解自己看見《丹樞篇》，首先想到的不是道法修行精進(jìn)門徑，而是在鬥戰(zhàn)之時(shí)有怎樣的運(yùn)用，從而通過發(fā)現(xiàn)靈根修士的弊端，迫使郭岱思考解決之方。
說到底，要解決靈根屬氣單一之弊，最好的辦法就是讓靈根修士重歸正法之道，郭岱想到的辦法、也是關(guān)函谷的指引，其實(shí)就是羅霄宗符法陣三甲共修，求證羅霄真形圖。
與羅霄宗正傳弟子只需專精一門以求真形境界不同，靈根修士若要回歸正法、以求仙道，符法陣俱足的羅霄真形圖幾乎是唯一的解決之方。
然而符法陣共修談何容易？郭岱有過之前那段艱難證悟的日子，深知羅霄宗傳承深廣，能盡窺其中一門精妙，已算得上是當(dāng)世高人，郭岱這輩子能夠悟透《萬化歸元書》就不錯(cuò)了。
以關(guān)函谷的性情，給郭岱的考驗(yàn)應(yīng)該是有緣法可循，不僅是考驗(yàn)郭岱的道法境界，也是考驗(yàn)他的證悟深淺。就如同郭岱登上過魚梭飛舟的經(jīng)歷，若能夠?qū)⒁娐劼鋵?shí)到切身修行證悟，纔算通過這次考驗(yàn)。如果郭岱沒有這番經(jīng)歷，關(guān)函谷也不會(huì)給這樣的考驗(yàn)。
同樣的道理，要將羅霄宗符法陣三門傳承證悟透徹，緣法自然也落在郭岱身上，而且真的在“身上”。
混元金身、或者說九宮太素圖，就是這三門傳承活生生的求證之果。郭岱想要透徹九宮太素圖，就是要他自己也煉就羅霄真形圖，完全掌握混元金身，屆時(shí)羅霄宗傳承盡在此身。
只有郭岱自己求證羅霄真形圖，他纔有資格指引其他靈根修士重歸正法之道。這件事甚至除了郭岱本人，世上沒有其他人能夠做到，就連關(guān)函谷都未必能對靈根修法有更真切的領(lǐng)會(huì)與體悟。
“我可不想擔(dān)這麼重的責(zé)任啊。”郭岱明白過來後，心中不禁感嘆。
關(guān)函谷這麼做，其實(shí)就是拿天下靈根修士來與霍天成鬥法。正如宮九素所說，霍天成傳授蘊(yùn)靈訣，本意或許根本不是爲(wèi)光大方真正法傳承。關(guān)函谷作爲(wèi)方真正法修士，他不會(huì)爲(wèi)了郭岱的師仇與霍天成拼殺，可他需要維護(hù)方真道的正法傳承。
當(dāng)今時(shí)局，強(qiáng)行抗逆蘊(yùn)靈訣傳揚(yáng)開來是不實(shí)際的，或者說就算沒有霍天成，因世道變化而導(dǎo)致靈根修法的出現(xiàn)，完全是一個(gè)必然結(jié)果，或早或晚而已。
不論機(jī)緣如何，關(guān)函谷就是當(dāng)世幾近頂峰的方真高人，他要維護(hù)正法傳承，不可能只憑自己修爲(wèi)高深來表明正法不虛，這樣根本說服不了天下修士，跟不能阻止靈根修法傳揚(yáng)與其弊端。
唯一的辦法就是開闢出一條道路來，讓靈根修士重歸正法，而第一個(gè)走這條路的也必須是靈根修士。由這個(gè)人來帶領(lǐng)靈根修士，留下一條正法之道。
郭岱忽然想到，也許從自己變成混元金身那時(shí)起，關(guān)函谷就已經(jīng)開始在擘劃此局，當(dāng)時(shí)的他已然察覺到世道之變。以關(guān)函谷精擅推演來猜測，蘊(yùn)靈訣的出現(xiàn)估計(jì)也被他遇見到了。
“說不定……他已經(jīng)見過霍天成了。”郭岱頓感頭皮發(fā)麻，關(guān)函谷謀劃之深、佈局之廣，更重要是這一切做得幾乎不留痕跡，若非郭岱身處其中，恐怕根本無法察覺到關(guān)函谷的謀劃，如同天下靈根修士，只盲目地成爲(wèi)大局棋子。
“你到底在對抗什麼？需要這樣隱秘地出手？”郭岱一直想不通的，就是關(guān)函谷這麼做，顯然是在忌憚某些存在，彷彿只有這樣才能避免對方的察覺。
大船緩緩?fù)２丛诖a頭，船上瀝鋒會(huì)修士陸續(xù)上岸，郭岱在最後才現(xiàn)身，看著衆(zhòng)人等待自己的目光。
郭岱從來都不覺得自己是一個(gè)要擔(dān)責(zé)任的人，以前他跟著杜師兄?jǐn)匮郑皇前察o聽話而已，他也樂於如此。而他過去那段時(shí)日的迷惘，或許也源於杜師兄殞命，凡事只靠自己做主，難免盲目失措。
“我也許這輩子都無法成爲(wèi)師兄那樣的人，但或許可以嘗試。”郭岱看著一衆(zhòng)瀝鋒會(huì)修士，緩緩走下舷梯，朝著衆(zhòng)人問道：“諸位，你們有誰聽過蘊(yùn)靈訣的？”
百餘名瀝鋒會(huì)修士幾乎都有迴應(yīng)，畢竟前段日子就算消息再閉塞，衆(zhòng)人聚集碰頭時(shí)也有交流。
“好、很好。”郭岱重重點(diǎn)頭，說道：“只要在場已經(jīng)激引靈根的同道，我都會(huì)傳授一門助益靈根的法訣，在前往滄瀾谷路上，擇機(jī)傳授諸位。”