太平君身爲(wèi)道陵君親傳弟子，對(duì)羅霄宗道法傳承的完善、宗門(mén)基業(yè)的開(kāi)創(chuàng)，可謂是青出於藍(lán)而勝於藍(lán)。更難得的是，太平君爲(wèi)羅霄宗定下的這千秋之功。
其實(shí)自從道陵君飛昇後一去不回，太平君隱約就對(duì)這世間天地造化懷有疑慮，因此太平君在道陵君傳授道法根基上，創(chuàng)立“仙界、陽(yáng)間、陰間”的三界論。
仙界自然是方真修士飛昇超脫之後的去處，可此等成就非凡人能證，唯有自覺(jué)超脫能悟，而羅霄宗所要做的，便是調(diào)理陰陽(yáng)、扶正祛邪，在陽(yáng)間煉就“天真清陽(yáng)之氣”，讓方真正法遍傳陽(yáng)間。
而陰間則不同了，亡魂去往的黃泉輪迴之所，在太平君身處時(shí)代幾無(wú)人能解，哪怕是方真修士，對(duì)死後去處也多無(wú)所知。最終太平君萌動(dòng)了與郭岱如今一致的願(yuàn)心——親下黃泉。
太平君爲(wèi)此做足一切準(zhǔn)備，他本人給繼任羅霄宗掌門(mén)的弟子留下心印，在自己親下黃泉後，對(duì)外宣稱(chēng)太平君飛昇成仙。若此去黃泉之後，憑心印感應(yīng)，尋覓不到轉(zhuǎn)世之身，說(shuō)明太平君能夠滯留黃泉之中，繼任掌門(mén)來(lái)日亦要隨之親下黃泉，追隨尊長(zhǎng)。
如此代代相續(xù)，繼任羅霄宗掌門(mén)者，都要擔(dān)下此責(zé)，無(wú)論是因意外遭劫身死，還是自行主動(dòng)解化形骸，最後都要前往黃泉，追隨太平君打造陰間世界。
羅霄宗調(diào)攝陰陽(yáng)的根本用意，其實(shí)也是面對(duì)滅世劫波的一種手段。和虛靈選擇衆(zhòng)生神魂聚合一身而遁逃不同，太平君認(rèn)爲(wèi)大量凡俗生靈尚未得聞?wù)ǎ伊_霄宗掌門(mén)也沒(méi)有修煉《蛻化解形》這種邪法的可能，所以要將整個(gè)天地世間完全保下。
確切來(lái)說(shuō)，是將流變聚合而成的天地萬(wàn)物，從大夢(mèng)之主那裡分割開(kāi)來(lái)，成爲(wèi)一片真正周行不殆、獨(dú)立運(yùn)化的天地世間！
太平君其實(shí)也是取法於金闕雲(yún)宮，只是他所圖甚大，光是玄黃洲五境之地，就是何等廣袤？此絕非區(qū)區(qū)幾名長(zhǎng)生修士能可庇護(hù)。
而且陽(yáng)間世界還僅是物性形質(zhì)輪迴流轉(zhuǎn)，還需要有另外一股力量維持衆(zhòng)生神魂輪迴轉(zhuǎn)世。
與凡夫俗子寄望於鬼神不同，以太平君當(dāng)年的修行與經(jīng)歷，太清楚所謂鬼神到底爲(wèi)何類(lèi)屬。黃泉輪迴本質(zhì)上並無(wú)主宰，乃是因循造化玄理而運(yùn)化，那麼身爲(wèi)長(zhǎng)生修士、初窺玄理，太平君自己能否干涉黃泉輪迴呢？
太平君驚才絕豔，除了師尊道陵君所傳，自己修行證悟廣攝各家，他爲(wèi)了印證自身修爲(wèi)法力，能飛上兩萬(wàn)多丈的高空而創(chuàng)出《元磁極光》，便可明白他的願(yuàn)心之堅(jiān)與創(chuàng)見(jiàn)之廣。
但太平君也從未因此自恃高強(qiáng)，他很清楚，僅憑自己一人恐難干涉整個(gè)黃泉輪迴，所以他在繼承掌門(mén)之位時(shí)，留下秘傳心印，要求每一代羅霄宗掌門(mén)都要親下黃泉。
可這樁事情還是出現(xiàn)了意外，那便是遇著了另一位更加超卓不凡的傳人——重玄老祖。
要知道，太平君身處兩千年前，彼時(shí)玄黃洲甚至未有五境之分，絕大多數(shù)黎民百姓在中境一帶起居繁衍，僅有少數(shù)蠻族散居四方。那時(shí)候玄黃洲的風(fēng)土人情也與後世不同，無(wú)論是凡人亦或修士，主要面對(duì)的還是各種魑魅魍魎、妖異精怪，以及反覆無(wú)常的水土氣候。
可等到了重玄老祖入門(mén)修行之時(shí)，器用物力遠(yuǎn)勝以往，五境漸分，亦有王朝更迭，更別說(shuō)各種方真宗門(mén)此起彼伏，羅霄宗門(mén)人面對(duì)的情況已是大爲(wèi)不同了。
比起打造陰間世界，重玄老祖更明白陽(yáng)間世界的變化無(wú)常，先後有邪兵出世、北境血雲(yún)天、淨(jìng)教橫行等禍殃，若羅霄宗不加以鼎革新制，調(diào)攝陰陽(yáng)兩界的大計(jì)將難以推動(dòng)。
所以並不是重玄老祖違背了自太平君以來(lái)傳下的秘傳心印，而是他的願(yuàn)心比此更爲(wèi)廣大堅(jiān)定，直接壓過(guò)了秘傳心印。
但重玄老祖自己沒(méi)有親下黃泉，也不是就此無(wú)所作爲(wèi)，他除了讓自己之後的掌門(mén)也繼續(xù)依照秘傳心印入黃泉輪迴，還重新整理羅霄宗正傳道法，讓修煉有成的門(mén)人弟子，在死後亦可被陰間的尊長(zhǎng)所感應(yīng)。
至於這些羅霄門(mén)人，死後是爲(wèi)陰間尊長(zhǎng)所接引，還是被送去再度輪迴，就要看具體各人情況了。
在此基礎(chǔ)上，重玄老祖雖然身處陽(yáng)間，但對(duì)陰間世界的黃泉輪迴亦有高深領(lǐng)悟，這纔有了後來(lái)與正朔太祖締約、接引歷代皇帝轉(zhuǎn)世之事。
至此，羅霄宗在陰間有歷代掌門(mén)與衆(zhòng)門(mén)人，在陽(yáng)間有衆(zhòng)多道生，以及不斷被完善的護(hù)世大陣，調(diào)攝陰陽(yáng)的大計(jì)，行將有成。
可是一場(chǎng)妖禍，讓這謀劃不得不受挫中斷，就連崇明君本人也親赴黃泉了。
“原來(lái)如此。”郭岱聽(tīng)完太平君與其他幾位掌門(mén)的妙語(yǔ)神念，大致明白這其中因果，隨後又問(wèn)道：“那這九幽城，便是你們打造的陰間世界嗎？”
“算是吧。”太平君模棱兩可地回答道：“其實(shí)親下黃泉後，我並非立刻開(kāi)始打造九幽城，而是一直在護(hù)住自我元神參悟玄理，直到清領(lǐng)君、龍虎君先後來(lái)到，才著手開(kāi)闢。”
清領(lǐng)君與龍虎君就是太平君之後的羅霄宗掌門(mén)，聞言先後向郭岱拱手。
“開(kāi)闢？”郭岱說(shuō)道：“黃泉之中沒(méi)有土木沙石，你們到底是怎麼開(kāi)闢九幽城的？我只覺(jué)得這座城郭就是你們的一部分。”
“不錯(cuò)。說(shuō)起來(lái)，這也算是效法大夢(mèng)之主。”太平君說(shuō)道，隨之而來(lái)的妙語(yǔ)神念解釋了一切——
說(shuō)是大夢(mèng)之世，可這個(gè)天地世間本身也是大夢(mèng)之主的形神所化，太平君來(lái)到黃泉之後，所感受到的只有純粹無(wú)垠的陰氣，此間一切玄理物性不得以陽(yáng)間法度揣測(cè)。
陰氣洗煉亡魂記憶，在黃泉中便是自然而然，非人力所宰。而太平君也發(fā)現(xiàn)，陰氣會(huì)隨神魂心念而產(chǎn)生種種變化，甚至凝虛爲(wèi)實(shí)、顯形具象。
對(duì)於沒(méi)有修爲(wèi)的凡夫亡魂而言，陰氣會(huì)隨生前種種而變幻，如同重現(xiàn)諸般經(jīng)歷，顛倒離奇、不可思議，對(duì)於凡夫而言，宛若地獄，直到心念散滅、記憶盡消，化入陰氣中再度輪迴。
而這樣的輪迴，來(lái)世是何種生靈物類(lèi)就不好說(shuō)了，甚至有一些亡魂會(huì)在陰氣中徘徊許久歲月，陰氣變幻而成的景象，對(duì)他們來(lái)說(shuō)等同無(wú)間地獄。
方真修士煉就元神，心意念頭專(zhuān)一不散，元神大成後更是透徹清明，堪破先天迷識(shí)則神識(shí)不滅，可以在無(wú)垠陰氣中護(hù)持不失。
而長(zhǎng)生高人的心念一旦在黃泉陰氣中展開(kāi)，自可有一片穩(wěn)固不移的景物氣象，尤其是羅霄真形圖講究心境內(nèi)景的修行成就，讓羅霄宗掌門(mén)所開(kāi)闢的景物氣象更加廣大細(xì)緻。
郭岱的靈臺(tái)造化本就是從元神心境演變而來(lái)，是他的羅霄真形圖，反倒是與太平君所證有異曲同工之妙。
只不過(guò)羅霄宗掌門(mén)所開(kāi)闢的景物氣象，乃是依託於黃泉陰氣隨念化形之妙。加上他們傳承相續(xù)，彼此神魂心念勾連互通，才能開(kāi)闢出這麼一座深邃巨大的九幽城。
“那這些鬼差與鬼兵，也都是羅霄宗門(mén)人了？”郭岱問(wèn)道。
“鬼差是，鬼兵不是。”答話(huà)的是重玄老祖的大弟子衆(zhòng)妙君，他說(shuō)道：“師尊將本門(mén)正傳道法中煉神一項(xiàng)中加以提煉闡化，讓後來(lái)的羅霄門(mén)人在身亡後，可被我等接引，只要生前元神不昧，便可在黃泉中留得一絲清明。”
“但此法必有代價(jià)。”郭岱說(shuō)道。
衆(zhòng)妙君點(diǎn)頭道：“他們神魂清明之功，全賴(lài)我等護(hù)持。而要在黃泉中擔(dān)當(dāng)鬼差，須有堅(jiān)剛不移之定心，並且一入黃泉，修爲(wèi)境界便不得寸進(jìn)。”
郭岱似有所悟，羅霄宗掌門(mén)的做法，倒有些像是虛靈的《蛻化解形》，只不過(guò)是反過(guò)來(lái)，以十位掌門(mén)的心念御護(hù)弟子們的神魂。行走在黃泉中，等同是有十位掌門(mén)的法力加持，也難怪他們動(dòng)不動(dòng)就能施展化轉(zhuǎn)虛空的法力。
“鬼兵則相當(dāng)於我們的變化分身。”太平君接口說(shuō)道：“當(dāng)年我?guī)煹懒昃ド狡茝R、戰(zhàn)鬼誅邪，可不僅僅是靠我們幾個(gè)不肖子弟，他老人家麾下有數(shù)千黃巾力士。我們修淺功薄，沒(méi)有能耐煉製這麼多力士，就算來(lái)到黃泉，也僅能分出些許念頭變化成鬼兵。若是在陽(yáng)間，應(yīng)該更像是術(shù)俑之流。”
“道陵君曾經(jīng)有數(shù)千黃巾力士？”郭岱聞言吃了一驚，他可是很清楚關(guān)函谷煉製力士金甲之艱難。
不過(guò)轉(zhuǎn)念再想，關(guān)函谷身爲(wèi)天外仙家，降臨大夢(mèng)之世玄妙非常，境界雖高，法力卻不太深。在獲得長(zhǎng)生芝之前，不過(guò)是借用重玄老祖一縷神氣施展法力，自然不可能大量煉製力士。
然而真正的力士等同是長(zhǎng)生高人化身變幻，就算有外物寄託神氣衍變，數(shù)千黃巾力士也是一個(gè)大得驚人的數(shù)目。
“太平君，有一件事我還是要問(wèn)。”郭岱說(shuō)道：“傳說(shuō)仙靈九寶乃是仙家分寶，道陵君因此仙緣得開(kāi)天御歷符、白虹劍與金闕雲(yún)宮，此事可屬實(shí)？”
太平君看著郭岱，問(wèn)道：“你是懷疑仙家分寶之說(shuō)子虛烏有？”
“我只是想了解這三件法器，道陵君是如何獲得的。”郭岱說(shuō)道。
“我並未看見(jiàn)當(dāng)時(shí)情景，確切來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)除師尊外，無(wú)第二人看見(jiàn)。”太平君言道：“當(dāng)時(shí)的玉皇頂只是一座沒(méi)有人煙的高山，林野密佈，沒(méi)有後世宮室聳立的仙家氣象。師尊帶領(lǐng)我們?cè)谏街薪Y(jié)廬修行，他老人家平日則在峰頂感悟大道。
忽有一日，峰頂霞光大放、仙樂(lè)迴盪，我們這些弟子不敢登頂窺探。等師尊下來(lái)之時(shí)，便已帶著三件仙靈法寶。我們也曾詢(xún)問(wèn)法寶從何而來(lái)，師尊便說(shuō)是仙家下凡賜寶。”
“你沒(méi)有懷疑？”郭岱問(wèn)道。
太平君直直盯視著郭岱，說(shuō)道：“你明明已成仙道，爲(wèi)何還要疑忌仙家之說(shuō)？我羅霄宗無(wú)論是護(hù)世大陣、還是調(diào)理陰陽(yáng)，根本都是承認(rèn)仙道不虛爲(wèi)先，否則一切無(wú)從談起。”
“那好，我不追問(wèn)三寶從何而來(lái)。”郭岱問(wèn)道：“你們現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)知曉，開(kāi)天御歷符已然化生爲(wèi)霍天成，我前不久將他送入黃泉，此刻卻找不到他的存在，是你們匿藏了嗎？”
“我們並無(wú)此舉。”太平君說(shuō)道：“你或許看得出來(lái)，黃泉之中並無(wú)具體方位距離，一切但看神念化轉(zhuǎn)。九幽城中的亡魂，就是我們十人以神念化轉(zhuǎn)感應(yīng)而攝，而黃泉陰氣之中，還有不知幾許亡魂，如深淵茫茫無(wú)盡。你找不到霍天成，也許他尚在無(wú)垠陰氣中徘徊。”
郭岱說(shuō)道：“我聽(tīng)重玄老祖提起過(guò)，開(kāi)天御歷符在羅霄宗早年間便已遺失，那是怎麼一回事？太平君可曾動(dòng)用過(guò)開(kāi)天御歷符？”
太平君嘆氣道：“開(kāi)天御歷符便是在我手上遺失的。或者說(shuō)，神物有靈、自感而去。”
在太平君的妙語(yǔ)神念中，郭岱才明白當(dāng)年究竟是怎麼一回事。
原來(lái)無(wú)論是開(kāi)天御歷符，還是白虹劍，本身作爲(wèi)仙靈法寶，要御使都相當(dāng)不易，需要以特定心境駕馭發(fā)動(dòng)，若不能合乎法寶內(nèi)涵妙境，器用不足還是其次，仙靈法寶也會(huì)漸漸“朽毀”。
開(kāi)天御歷符比較特殊，它本身並不是一件有形的法器，就是隨神念變化的一道符印。自從道陵君飛昇後，太平君承接三寶，便發(fā)覺(jué)自己不能發(fā)揮開(kāi)天御歷符的全部妙用。
太平君執(zhí)掌宗門(mén)之時(shí)，玄黃洲仍是各族類(lèi)雜居共處之時(shí)，方真修士更多時(shí)候不是參悟大道，而是爲(wèi)各自族類(lèi)鬥法相爭(zhēng)。太平君爲(wèi)求法力超羣，更重視白虹劍鋒芒。久而久之，開(kāi)天御歷符器用漸失，以至於終有一天，開(kāi)天御歷符憑空消失，太平君遍尋不得方纔懊悔不止。
而白虹劍朽毀之因也是相近，尤其是歷經(jīng)幾代人的殺伐，白虹劍一時(shí)間風(fēng)頭無(wú)兩，但也因此延生出更多殺伐。白虹劍雖是劍器，本身卻不是殺伐至寶，在一次妖邪攻山中，白虹劍鋒芒鼓催至極，伴隨妖邪一起消失無(wú)蹤。