趙雪瑩說：“此眼疾叫青風內障，如有方諸水、金龍子，杜仲便能去除病竈。”

趙雪瑩一邊在醫藥包中倒騰著，一邊給大家講：“金龍子味甘、酸、苦、辛、鹹味五味俱全，甘緩、酸收、苦堅、辛散、鹹下軟堅；杜仲，以皮入藥，味甘微辛，性溫，補肝腎，強筋骨，又名‘思仙’和‘石思仙’；方諸是一種野生的大蚌，殼生有云朵似的紋理，月之夜用掌摩擦使大蚌發熱，對著月亮取水，一夜之間，能得到二三小合，味甘，性寒，清澈無比，譬如朝露，陽燧向日，方諸向月，都能至水火。”

瞎子一聽，“可是現在咱們在墓地下，到哪裡尋找這什麼大蚌殼啊。”

趙雪瑩衝著瞎子笑了笑，“現在都二十一世紀了，古時候的一些偏方假以時日還要如此刁鑽的條件的話，早就失傳了，這方諸水，我有一小羊脂瓶的量攜帶身邊，不要緊的；張良這眼疾，和一般青風內障不同，古人稱黑盲，烏風，青風內障，綠風內障，西醫叫作青光眼，張良可能由於過度悲傷所致，但看目前狀態，還是能治。”

瞎子聽完更對趙雪瑩崇拜有加了，張羽也算是個讀書狂，聽到一個女子竟說出如此多自己不知道的事情，真是學海無涯啊，甚是慚愧。

“杜仲和金龍子爲藥，方諸水爲引，明月之夜用以洗眼，去霧翳之障，除綠翳青盲”趙雪瑩只是莞爾一笑，繼續說著。

衆人幫把張良立了起來，頭上揚，以便趙雪瑩使用藥物。

趙雪瑩好像想到了心事，“《證治準繩·雜病》認爲：內障‘皆有翳在黑睛內遮瞳子而然。’指主要發生於瞳神及眼內各組織的疾病。多因臟腑內損，氣血兩虧，目失濡養所致，尤以肝腎不足爲常見。此外，陰虛火旺或情志失調，氣滯血瘀，風火痰溼上擾清竅，以及外傷等均可導致本病。患者可感覺眼前蚊繩飛舞，黑花飄蕩，觀燈火如彩虹環繞，視物昏蒙，夜盲，甚至暴盲等等。眼外觀可無特殊病證，亦或可見瞳神之大小、形狀、顏色等改變。如青盲、緣風、圓翳內障之類。眼內障病情比較複雜，一般宜結合全身情況辨證論治。除用藥物、鍼灸等療法外，有的尚需手術治療；而張良這青風內障只是苗疆的叫法，中醫屬五風內障範疇，當年我父親失蹤前留下一封信於我，就是告知我以後可以去苗疆之地尋找他。”

袁穆澤早知道趙雪瑩父親失蹤的事情，但是由於她精湛的醫術，他並不想那麼早讓她離去，這趙雪瑩和陳波等人都是他出生入死的好隊友，袁穆澤想了想，這次墓下完，如果能活著回來，就去幫趙雪瑩尋找他那失蹤的父親吧。

“小趙，這次墓穴考古完，我和陳波於你一起去找尋你的父親，你我幾人這幾年出生入死，上刀山下火海的，也該是時候爲你了卻私願了，小趙你大可放心，我袁某還沒有騙過別人。”

“嗯”趙雪瑩本身就想到了傷心之事，自己本來打算只是匆匆帶過，不成想袁穆澤對她竟然如此之好，自己想到這裡，更加感激，當年初來乍到北京，還是多虧袁穆澤的賞識，有一處工作的位置，在這北京人竄流急的大都市，有一席之地，想到這裡，趙雪瑩更加認真地爲眼前的傷員張良醫治。

張羽等人也慢慢熟悉這團隊內的情感線，這些人的感情並不是一盤散沙，如此團結一致的團隊，爲何會出現失誤的情形，張羽不免有些好奇上一次他們下墓到底遇見了什麼。

中醫土方法所記錄的藥物，多的是對人體器官起到極大的作用，但是無法用科學來進行解釋，因爲近代物理化學以及生物科學的發展不過百年之久，而這中醫土方法記錄的藥物，以及混搭作用效果，可是千年之久，從上古時代的嘗百草開始，經歷各個時代的神醫地發揚光大，這其中的精華糟粕，已經不是世人幾百年就能解釋清的東西，現代科技對於自然界植物類的研究有待進一步的加深。

就好比臘雪，在現代人的解釋下就只是四季變化引起的自然現象，但是在我國民間，人們將臘雪貯存起來，夏天時用它擦洗身子，可消除痱子和瘡疤；若心火上攻，眼紅目赤，用潔淨的雪水洗眼，可清火明目。如有燒傷或燙傷，用雪水塗洗，能減少痛苦。在寒冷的冬天，手腳麻木，用雪搓洗，又可活筋熱血，身體舒服。

這些例子都不是現代人隨便幾句話就能敷衍和搪塞過去的精華，此刻這幾味藥在趙雪瑩手裡用的張弛有度。

金龍子和杜仲中的某物質與方諸水想融化，滴入張良眼中，迅速將那一層白色的內障化解去，張良的眼睛也逐漸了有了血色，慢慢充血，眸子也有了起色，張良的眼疾在短時間內就可恢復，衆人坐在一旁，關心起楊珊珊的病情。

袁穆澤見這天蠶已經將楊珊珊包裹，詢問趙雪瑩是否有什麼作用，趙雪瑩也不好說，這天蠶之物，還是頭次聽袁穆澤而得知；而這袁穆澤所說的天蠶，他自己也不知道其真實作用，那些都是曾經在墓下的牆壁上觀來，古人所留，這效果是否有，還有待驗證。

衆人終於把這二人安撫好了，也都可以歇口氣，張羽看眼前那石門上有一串不知名的文字，以及稀奇古怪的團案，引的張羽好奇起來，張羽細細看著，他對於古漢語以及圖案的象徵有過一時間的研究，甚是到今日他還對那方面鍾愛有加。

張羽細細推敲，這石門上的字跡頗有小篆之感，這小篆又稱秦篆，是秦統一後經過丞相李斯整理的一種通行書體。

秦統一前由秦權上刻制的小篆於長期地域割據，“言語異聲，文字異形”，書寫形式很不一致，一字多形現象十分嚴重。

如“羊”就有二十多種寫法，給發展經濟和文化交流帶來極大不便。故在統一貨幣、車軌和度量衡制度的同時，又著力推行“書同行”政策。《說文解字·敘》記“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》，車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”可見小篆系由籀文大篆沿革演變而成。

李斯在籀文的基礎上刪繁就簡，廢除異體，而創秦篆，統一了全國的文字。這種書體更趨簡化，線條園勻，字呈豎勢。是我國漢字的一大進步，也是漢字發展史上一次重要的里程碑。爲後來楷、隸、行、草諸書的變革開闢了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上，有的刻在石碣、石碑上，字有大有小，章法自然，結字端莊，分行布白工整，爲小篆的精華和代表。其傳世代表作有《秦山刻石》殘部，僅存10字。另有《泰山》《瑯琊臺》二石真跡拓片存世，《會稽》、《嶧山》後人摹刻本傳世，據傳上述刻石皆爲李斯所書。

張羽判定這石門之上的文字很有可能是小篆體，這小篆書寫有四個特點：

一是長方形，以方楷一字半爲度，一字爲正體，半字爲垂腳，大致比例爲3:2左右。

二是筆畫橫平豎直，圓勁均勻，粗細基本一致。所有橫畫和豎畫等距平行，所有筆畫以圓爲主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，使轉圓活，富有奇趣。

三是平衡對稱，空間分割均衡與對稱是篆書的獨特魅力。對稱不僅存在於左右對稱，上下對稱，而且還存在於字的局部對稱，圓弧形筆畫左右傾斜度的對稱。

四是上緊下鬆，小篆的大部分字主體部分在上大半部，下小半部是伸縮的垂腳。當然也有下無腳的字，主體筆畫在下部，上部的筆畫則可以聳起。

張羽心想，既然是小篆這很有可能是秦始皇的陵園，張羽想到這裡，心裡咯噔一下，倘若是秦始皇的墓穴，這次下墓之行，他們一隊人馬前面所遭受的苦也算是值了，如果能將這秦始皇的陵園公衆於世，那可是千百年的一次大的文化爆炸，乃至可以將秦朝的文化重現人間。

陳波見張羽面布喜色，上前詢問：“張羽，你從這石門之上看出來了什麼？”

張羽說：“我見這石門上的文字，爲小篆；所以判定年代應該是秦朝統一天下之後，再細想這秦始皇陵園傳言在驪山腳下，我認爲這有可能是秦始皇的墓穴。”

陳波笑了笑：“司馬遷的《史記》：‘始皇初繼位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者，輒射之。以水銀爲百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏爲燭，度不滅者久之。’卻有記載這秦始皇的地宮在這驪山之中，但是那只是百姓傳言，別高興的太早，我和袁隊長下墓無數，見過無數墓穴，也聽說過秦始皇陵園各地的分佈，但是其真墓，至今還沒見到；我看你在這石門面前細細研究半個鐘頭，以爲你把上面的文字和圖案的含義已經解開，卻不成想還在這一層面。”

張羽聽聞面紅耳赤，撓了撓後腦勺。