天空，雲(yún)捲雲(yún)舒，在無邊無際的大草原上點綴著幾顆白點。在其中一顆白點中，有一個穿著蒙古袍的老者正和一個一臉愁苦地中年人對坐。老者饒有興趣地對著中年人說：“楊老闆，你第一時間爲(wèi)什麼不將這四個孩子帶去你的醫(yī)院，而是到我這裡尋求薩滿的幫助。”

楊老闆彷彿正在考慮著什麼，對於布日古德的提問變的眉頭緊鎖。

“首先我信任你們的天薩滿，其次是因爲(wèi)那個孩子”楊老闆沒有明說是誰。

“那個孩子？楊老闆原諒我布日古德的腦子不會打彎，你所說的那個孩子是誰？”

“布日古德，就是最後救出來的那個，你從來沒有見過的孩子?！?

“楊老闆？就因爲(wèi)他所以來找我們的薩滿尋求幫助？”

“嗯，就因爲(wèi)他。”

布日古德感受到楊老闆不耐煩的語氣，便沒有繼續(xù)細(xì)問。二人在蒙古包裡靜坐了許久，布日古德說有事情先出去，留下楊老闆一個人依靠著凳子獨自惆悵。

布日古德來到蒙古包外，左右看了看，小心地從袍子的右側(cè)取出了手機(jī)擺弄著。

三月藍(lán)青臘月黃，無邊草色沐秋光。牧歌聲裡雄鷹叫，風(fēng)拂蔥蘢現(xiàn)牛羊。如此美景，張良四人卻趟在病牀上，薩滿嘴裡唸叨著騰格里，手掌撫摸著張良的額頭。薩滿感覺到這個孩子快要復(fù)甦了，他感受到了極強(qiáng)的生命力在吶喊，那種即將噴張出來的青春活力。

“騰格里，感激騰格里的偉大，謝謝你照料這個孩子。讓他從你的懷抱再此到我們這裡”

張良醒了過來，看著眼前莫名禱告的男子，精神恍惚。

隨後薩滿轉(zhuǎn)告了布日古德，布日古德告訴了楊老闆。

蒙古包的門簾被掀開，楊老闆匆匆趕來?？粗d醒過來的張良，他額頭上的皺紋少了許多。

“你還活著就好，不要想亂七八糟的事情，趕緊躺下休息一會?！?

“老楊......你怎麼......會在這裡？”

“是我們的蒙古同胞救了你們，好了......別問那麼多了，先養(yǎng)傷要緊。”

“嗯?！?

張良又趟了下來，他盯著蒙古包內(nèi)的圖騰，格外眼熟。

陸陸續(xù)續(xù)幾個人都逐漸清醒了過來，多虧了楊老闆的安慰，大家的心情都還算平靜。

張良雖然告訴楊老闆自己不會胡思亂想，但是腦子卻全是關(guān)於這幾天出行的事情。他還在思考整個過程，從出現(xiàn)的時候時間的問題，到最後莫名其妙困在潘洛斯階梯，甚至到幸運地被救。

他在想倘若他記憶中的一切都是真的，那麼關(guān)鍵是什麼？難道是後背上的那張地圖，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，陷入了思維的怪圈中。

他還記得，明明自己在出發(fā)前是給父親打過電話的，只是沒打通或者說接電話的人不是父親本人?？墒窃诙囱ǖ臅r候卻令人驚訝的打通，雖然不知道瞎子所說的話是否都屬實，但是他昏迷之前記得是聽到了父親的呼喊。也就是說那電話就是父親的電話號碼，但是爲(wèi)什麼當(dāng)初電話號碼有問題，他依然沒有絲毫的頭緒。

很快到了傍晚，布日古德把大家叫了出來。幾個蒙古包裡，零星有人出來。布日古德作爲(wèi)長者向大家解釋，今天要去祭火。

張良一行人是第一次參加這種活動，心情難免有些激動，大家對於祭祀活動上每個環(huán)節(jié)也都顯得興致勃勃。

“燧石爲(wèi)母，鐮鐵爲(wèi)父，

榆木的生命，仁慈的火神。

奉上滿杯的美酒，奉上豐盛的祭品。

祈求人丁興旺，祈求五畜昌盛……

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福來！福來！福來！福來！”

天薩滿當(dāng)著所有人的面，講起了火的故事。那些關(guān)於火的神秘，以及火的由來。大家圍坐在火撐子面前，聽的津津有味。

還沒等故事說完，布日古德就把張良叫了過去。在一個蒙古包裡，布日古德端詳著眼前的張良。臉上流露出了欣慰的笑容，即便蒼老的臉上也像盛開的花。

“孩子，想必你有我們蒙古人的血統(tǒng)。對吧？”

“確實有，母親是內(nèi)蒙古人?！?

“看來我猜的沒錯，那麼我們蒙古的孩子，我將告訴你一件事情，事關(guān)重要。”

“是什麼？”

“薩滿說，你們四個倖存者中有一個很奇怪？”

“很奇怪？”

【註解：薩滿，則是傳播方法和方術(shù)的人，根據(jù)他們的學(xué)問和能力被劃分爲(wèi)不同級別的薩滿。如在牧民中傳播一般知識的人被稱爲(wèi)“沁薩滿”或“欽薩滿”，而那些在曼巴扎倉(寺廟醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu))學(xué)習(xí)並掌握高超醫(yī)術(shù)的博學(xué)者，往往被稱爲(wèi)“騰格爾薩滿(天薩滿，應(yīng)正確解釋爲(wèi)大薩滿)所以此處談話中提及的是天薩滿。

就服裝而言，絕大部分遊牧民的服裝是右紉設(shè)計(袍子的領(lǐng)子左片蓋住右片，在右側(cè)係扣)，蒙古袍的功能不僅僅是一件衣服，寬大的蒙古袍還具有行囊的功能，長途遊牧?xí)r攜帶的食品、短武器等等隨身用具都會從右側(cè)裝進(jìn)袍子內(nèi)。所以布日古德從右側(cè)取出手機(jī)。

蒙古族的牧民、獵民十分崇拜火，這是因爲(wèi)他們的祖先篤信具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教，認(rèn)爲(wèi)火是天地分開時產(chǎn)生的,於是對“渥德噶賴汗·額赫”更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在陰曆臘月二十三舉行，在長者的主持下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆裡，感謝火神爺?shù)谋佑樱矶\來年人畜兩旺、五穀豐登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二舉行。此外還有很多有關(guān)火的禁忌反映蒙古人對火的崇敬，如不能向火中潑水，不能用刀、棍在火中亂搗，不能向火中吐痰等。

原文中的“火撐子” 蒙古語叫突力嘎，是一種腰纏三箍，上有四個支撐點的火架子?；饟巫蛹茉诨鹋枭?，裡邊放乾柴。有的不用火撐子，便在火盆裡搭起四邊形乾柴架。把藍(lán)、白、黃、紅、綠五彩布條，掛在火撐子或木柴的四眉上，分別代表藍(lán)天、白雲(yún)、黃教、紅火、綠色的生命?！?